Récemment, un collègue m'a offert un livre contenant de nombreuses informations intéressantes sur un village purement agricole de l'île de Phu Quy. Le village de Phu My était l'un des neuf villages de l'île de Phu Quy en l'an Ky Dau (1909).
Avant la période susmentionnée, Phu Quy comptait douze villages. Faute d'hommes valides en nombre suffisant, les autorités autorisèrent leur fusion : les villages de Phu Ninh et My Xuyen s'unirent pour former Phu My. Actuellement, les villages de Phu My et An Hoa forment le hameau de Phu An, rattaché à la commune de Ngu Phung.
Dans l'introduction, les auteurs affirment : « En chacun de nous, où que nous vivions ou travaillions, notre cœur garde toujours en mémoire notre lieu de naissance… Il est regrettable que, tout au long de l'histoire, nos ancêtres qui ont défriché et développé cette terre n'aient pas consigné son histoire par écrit… C'est pourquoi leurs descendants souhaitent retrouver les archives écrites du village et ses lieux de culte. » Depuis 1993, ils recueillent récits et légendes, ce qui a abouti à la publication de cet ouvrage.
Sur le plan structurel, l'ouvrage est divisé en quatre sections. La première section indique clairement la situation géographique et les limites du village. Le village de Phu My est situé sur une route intercommunale et couvre une superficie de 40 000 m². Il est bordé à l'est par la mer du hameau de Coi (village de Phu Long), au nord et à l'ouest par la commune de Long Hai et au sud par le village d'An Hoa (hameau de Phu An, commune de Ngu Phung).
Dès les premiers jours de la fusion (25 février 1909), le village de Phu My comptait environ 200 habitants, vivant principalement de l'agriculture, de l'élevage et de la pêche au filet le long des berges ; la vie était très difficile.
Deuxièmement, en ce qui concerne les croyances religieuses, malgré les difficultés économiques , toute la population, animée par sa foi et son respect pour les divinités, s'est unie à l'unanimité pour construire des temples, des sanctuaires et des mausolées destinés au culte.
D'après les statistiques, le village de Phu My compte cinq sites religieux populaires : un sanctuaire dédié à la divinité eunuque du Cheval Blanc, un mausolée dédié au dieu de la Mer du Sud, un sanctuaire dédié au maître Nai, une maison communautaire dédiée au Roi du Ciel, un sanctuaire dédié à Quan Cong et un temple bouddhiste. Les récits relatifs à la création de ces sites religieux sont riches en détails intéressants, comme en témoigne le récit suivant de la construction du sanctuaire du maître Nai.
Un matin, alors que les enfants jouaient à cache-cache à Bau Bung, un jeune garçon apparut soudainement, possédé par un esprit, affirmant être Maître Nai. Perplexes et sceptiques, les villageois l'invitèrent au village pour l'interroger. Arrivé à l'entrée, le garçon révéla être Maître Nai, dont le tombeau se trouvait sur un promontoire s'avançant dans la mer (aujourd'hui le site du tombeau de Maître Nai, dans la commune de Long Hai). Touché par la foi des habitants de l'île, il souhaitait les guider par son esprit, déclarant : « Si vous acceptez de construire un sanctuaire en mon honneur, je protégerai votre village, assurerai votre santé et votre bien-être, et apporterai paix et prospérité à la nation. »
Les villageois, ravis d'apprendre cela, demandèrent avec insistance au maître de leur indiquer où construire un sanctuaire. Aussitôt leur conversation terminée, le jeune garçon les conduisit à l'endroit choisi par le maître (l'actuel sanctuaire de Maître Nai). Cependant, le terrain destiné au sanctuaire était dominé par un immense banian, si grand qu'il fallait quatre personnes pour en faire le tour. Comme le tronc du banian se dressait au centre de l'emplacement choisi (appelé localement le cœur du sanctuaire), il fallait le déplacer. De jeunes hommes des douze villages (avant la fusion) furent mobilisés pour déblayer les alentours, mais le tronc du banian restait impossible à déraciner, causant la consternation générale. Soudain, un jeune garçon possédé par un esprit accourut, prétendant être Maître Nai, et demanda aux villageois de préparer des offrandes (bouillie, canne à sucre, encens, bougies, etc.) pour nourrir les esprits. Une fois les offrandes consommées, les esprits l'aideraient à déraciner le grand banian.
Un autel fut dressé avec des offrandes, et après les prières, le garçon se leva, ramassa le banian et l'emporta. Un sanctuaire fut construit en bambou et en chaume, avec des murs de terre. Après de nombreuses rénovations, le sanctuaire du maître Sai Nai est aujourd'hui aussi spacieux qu'on le connaît. Reconnaissant la valeur culturelle matérielle et immatérielle typique de la région, le sanctuaire de Sai Nai a été classé monument historique et culturel provincial par le Comité populaire de la province de Binh Thuan le 7 septembre 2010, conformément à la décision n° 1993/QD-UBND.
Jusqu'à présent, lorsqu'on évoquait les croyances populaires de l'île de Phu Quy, on mentionnait généralement le culte du Dieu de la Mer du Sud, celui de Maître Nai, de Ban Tranh, etc., mais rarement celui de Quan Cong (Quan Thanh De Quan). Grâce à cet ouvrage, nous avons désormais une meilleure compréhension de ces croyances.
Selon l'auteur Nguyen Huu Phuong, l'idée d'ériger un temple dédié à Quan Thanh (également connu sous le nom de pagode Ong ou temple Quan Linh en caractères chinois) émane du chef Bui Quang Gieo. À l'époque, il en discuta personnellement avec le comité cérémoniel du village afin de collecter les fonds nécessaires à la construction du temple. Cependant, en raison de difficultés économiques, le village n'en avait pas les moyens. Le chef Bui promit alors que si le village acceptait le projet, sa famille prêterait le capital nécessaire à la construction. Le reste serait remboursé par des prêts des villageois, progressivement, au fur et à mesure que le village le pourrait.
Avant la construction de la pagode, M. Bui Quang Gieo se rendit personnellement à Hué, capitale impériale, pour passer un contrat avec les constructeurs et choisir le style (semblable à celui de la pagode Tu Dam). Les trois statues de Quan Cong, Quan Binh et Chau Thuong furent également fondues à cette occasion (le 3 novembre 1912 à minuit). En 1914 eut lieu la cérémonie de la pose de la première pierre et, en 1917, la pagode fut achevée. Les villageois de Phu My organisèrent une cérémonie pour célébrer l'arrivée de Quan Cong en tant que moine bouddhiste.
Les sections 3-4-5-6 répertorient les chefs de village à travers différentes périodes, les rénovations des temples, la liste des chefs de district à travers les périodes historiques et le développement de l'éducation utilisant l'écriture nationale sur l'île.
« La Chronique du village de Phu My à travers les âges » relate principalement l'histoire de ses temples et sanctuaires, imprégnés de légendes mystiques. Animés par la fierté des traditions historiques et culturelles de leur terre natale, les auteurs, sous la direction de Nguyen Huu Phuong, ont compilé et édité avec soin cet ouvrage afin de préserver la mémoire de leur village, ainsi que de précieuses informations historiques. Malgré quelques lacunes, le livre permet aux jeunes de mieux comprendre les racines de la culture et de l'histoire locales. Il constitue également une référence utile pour explorer le riche folklore de cette île magnifique.
Source
![[Photo] Le marché de Coc Ly est en pleine effervescence à la veille du Têt.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/14/1771062261424_baolaocai-br_img-6457-jpg.webp)
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