Saison "c"

Les Hauts Plateaux du Centre – une terre où chaque pas est imprégné de légende, liée aux noms des nymphes des montagnes. Derrière les cascades impétueuses, les forêts verdoyantes, les sons des gongs et les danses entraînantes, se cachent d'innombrables merveilles à découvrir. Explorez cette région au printemps, saison des festivités sur le plateau de terre rouge…

Derrière les cascades blanches, les forêts verdoyantes et les sons entraînants des gongs et des danses traditionnelles, se cachent d'innombrables merveilles à découvrir. Laissez-vous tenter par une promenade printanière, au cœur de la saison des festivals, sur ce plateau de terre rouge…

Les groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre ont des croyances animistes, et toute action liée à la production et à la vie humaine doit être entreprise avec la permission des esprits (Yang) au préalable. Si tout se déroule bien, ils doivent exprimer leur gratitude ; s’ils enfreignent les règles de la communauté et s’attirent la colère des esprits, ils doivent expier leurs fautes… C’est pourquoi de nombreux rituels, cérémonies et fêtes ont lieu.

Le système des fêtes des Hauts Plateaux du Centre se caractérise par trois éléments : le calendrier agricole, le cycle de vie et les relations avec l’extérieur de la communauté. Toutes les fêtes servant l’intérêt de la communauté sont mises en avant, notamment les rituels liés au calendrier agricole, en particulier au début de l’année, avec l’arrivée du printemps.

Cérémonie de prière pour la pluie : Elle a généralement lieu en mars ou en avril chaque année, lorsque la nature commence à changer de saison et que les familles commencent à défricher les vieux champs ou à mettre en culture de nouvelles terres.

La cérémonie a lieu une fois que la moitié des familles du village ont terminé le désherbage et le brûlage des champs. Elle peut se dérouler près du point d'eau à l'extérieur du village, dans la cour de la maison commune, ou même dans la cour ou à l'intérieur de la maison du propriétaire du point d'eau (selon les coutumes de chaque groupe ethnique). Les offrandes préparées pour la plus grande cérémonie de prière pour la pluie comprennent un petit cochon, un poulet, des légumes et du vin de riz, en quantité illimitée, offerts par toute la communauté. Le chaman récite des prières exprimant les souhaits de la communauté, espérant non seulement une pluie rapide pour commencer les semailles, mais aussi une année de conditions climatiques favorables, avec suffisamment d'eau pour que les récoltes prospèrent.

Les Bahnar Rngao de Kon Tum pratiquaient autrefois une cérémonie de prière pour la pluie très particulière : ils vénéraient d’abord le dieu du Tonnerre (Bok Glaih), et si la pluie ne venait toujours pas, ils vénéraient également son amant, Yang Dak, afin de le supplier de faire tomber la pluie. Les offrandes sacrificielles étaient une chèvre blanche et un cochon blanc.

Jeune fille Ede au bord de l'eau. Photo : Huu Hung

Fête du nouveau riz : Chez les groupes ethniques de la famille linguistique môn-khmer (Asie du Sud), la fête du nouveau riz est généralement organisée par le chef du village ou le propriétaire du point d’eau pour toute la communauté. Elle a lieu typiquement après la première récolte de riz, dans la cour de la maison commune ou chez le propriétaire du point d’eau (ou chez le chef du village), en novembre ou début décembre, et peut durer de deux à trois jours, selon l’abondance de la récolte. Les offrandes sacrificielles le jour de la fête du nouveau riz peuvent inclure des porcs ou des vaches ; chez les Môn-Khmer, si la récolte est abondante (100 paniers de riz ou plus), un buffle est également offert.

C'est l'une des plus grandes fêtes communautaires de l'année, célébrée par tous les groupes ethniques, symbolisant l'abondance et la prospérité. C'est aussi un moment de repos et de détente après une période de dur labeur, l'occasion de remercier les dieux pour leur soutien et de partager un moment convivial avec les proches qui les ont aidés tout au long de l'année. Pendant cette fête, on invite souvent les villageois voisins, les parents ou les enfants mariés ou partis vivre ailleurs à se joindre aux festivités, à échanger et à renforcer les liens de fraternité.

La cérémonie d'adoration de la source d'eau (boire la goutte d'eau, offrir des abreuvoirs) est une cérémonie de remerciement très importante pour toute la communauté envers les divinités qui veillent sur la source d'eau, la goutte d'eau ou l'abreuvoir. Cette cérémonie peut avoir lieu en fin d'année, vers décembre, mais aussi en début d'année, avant la saison des semailles.

Le jour convenu, tout le village doit participer au nettoyage, notamment autour du point d'eau : désherber, remplacer les canalisations endommagées et rétablir le débit de l'eau. Les rituels peuvent légèrement varier selon les groupes ethniques, mais ils se déroulent principalement près du point d'eau, de l'embarcadère ou au pied d'un banian ou d'un arbre blang, le long du chemin qui mène du point d'eau à la rive. Ce rituel vise à remercier l'esprit de l'eau et à prier pour une année d'abondance en eau pour les hommes et les plantes.

Ce sont les trois rituels les plus importants parmi les nombreuses fêtes célébrées par la plupart des communautés ethniques minoritaires des Hauts Plateaux du Centre. De plus, selon les circonstances et la période de l'année, on trouve également des cérémonies célébrant l'achèvement d'une nouvelle maison communautaire (lors de la fondation d'un nouveau village), l'ouverture de la forêt au début de la saison de la chasse (janvier-février), des cérémonies scellant des alliances entre villages, etc.

Dans les villages des Hauts Plateaux du Centre, les fêtes et les cérémonies, qu'elles soient familiales ou claniques, rassemblent toute la communauté. Les villages voisins sont invités à ces événements, au son des gongs et au doux murmure du vin s'écoulant des pipes en bambou. Jeunes et vieux, hommes et femmes, tous se réjouissent. Ces cérémonies sont donc toujours animées et joyeuses, devenant une véritable fête pour le village, le hameau, voire toute la région.

Pour préparer le festival, le chef du village, les anciens, la devinette et le chaman se concertent et choisissent la date. Les hommes sont chargés de nettoyer la maison commune et de la rendre impeccable ; ils se rendent ensuite en forêt pour sélectionner les arbres qui serviront à fabriquer les poteaux du gơng. Ces poteaux peuvent être faits de bambou ou de troncs de kapokier (un bois blanc et tendre, facile à sculpter). Lors des grandes cérémonies, les habitants des Hauts Plateaux du Centre offrent traditionnellement des buffles, attachés à ces poteaux, aux dieux.

Le jour convenu, tout le village, le hameau et la ville se rassemblent à la maison commune, vêtus de magnifiques jupes, blouses et pagnes, ornés de nombreux colliers, bracelets et chaînes de cheville en cuivre ou en argent, ou de chapelets. Les familles possédant de précieux gongs ou de grands tambours au son puissant sont invitées à les apporter pour les festivités. Un buffle, ou tout autre animal destiné au sacrifice, est amené et attaché à un poteau ; à côté est placé un van contenant d’autres offrandes telles que du vin, du sel, du riz, des céréales, des légumes, des courges et des citrouilles fraîchement récoltées.

Une fois tout le village réuni, le chef et les anciens se rendirent dans chaque maison pour inviter le chaman à célébrer la cérémonie. Après celle-ci, ceux qui avaient été désignés pour accomplir les tâches dépecèrent le buffle et aidèrent les femmes à préparer le repas. Le conseil des anciens se rendit ensuite à la maison commune, la demeure du chef, en compagnie du chaman et d'autres notables du village, afin de discuter des affaires courantes pour la nouvelle année. Ceux qui n'avaient pas de travail à la maison commune rentrèrent chez eux pour préparer du riz gluant et d'autres mets, puis, à l'heure convenue, ils se retrouvèrent à la maison commune pour partager le repas avec le reste du village.

Au fil des festivités, le vin s'épuisait et l'enthousiasme grandissait au son des gongs et des tambours. Jeunes gens et jeunes filles se tenaient la main et se lançaient dans la joyeuse danse xoang, leurs pas bruyants, l'alcool faisant son effet, et plus personne ne pouvait rester en dehors du cercle. Les fatigués se reposaient, les affamés mangeaient, et après avoir mangé et bu, ils reprenaient leurs festivités. Cela pouvait durer plusieurs jours…

H'Linh Niê

Source : https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/