D'en haut, au milieu de la vaste étendue sauvage de l'île de Sumatra (Indonésie), l'ancien complexe de temples de Muarajambi, caché dans une végétation dense, s'étend le long des rives de la rivière Batanghari, qui coule des hautes terres à l'ouest de l'île de Sumatra jusqu'à l'estuaire à l'est et se jette dans la mer de Java.
Cette zone est considérée comme l'un des plus anciens et des plus vastes sites du patrimoine culturel bouddhiste d'Asie du Sud-Est. Elle est l'un des candidats potentiels de l'Indonésie au patrimoine mondial de l'UNESCO.
Un héritage oublié depuis plus de 500 ans
Les fondations en briques recouvertes de mousse disséminées le long des rives de la rivière Batanghari, le plus long fleuve de Sumatra, sont des vestiges silencieux d'une brillante civilisation qui existait il y a des milliers d'années.
S'adressant aux journalistes de l'Agence vietnamienne d'information (VNA) sur le site de l'ancien temple de Muarajambi, M. Agus Widiatmoko, directeur de l'Agence de conservation du patrimoine culturel de Jambi, a déclaré que le temple de Muarajambi s'étend sur environ 12 kilomètres carrés et plus de 7 kilomètres le long du fleuve Batanghari, le plus long fleuve de l'île de Sumatra. Il daterait du VIIe au XIVe siècle et serait étroitement lié à l'histoire de l'ancien royaume Melayu.
Après la chute de l'empire Srivijaya au XIVe siècle, Muarajambi tomba progressivement dans l'oubli, abandonnée et recouverte d'une jungle dense pendant plus de 500 ans. Des traces d'anciens temples furent découvertes pour la première fois par un officier britannique en 1824 lors d'une prospection dans la région.
Ce n'est que plus de 100 ans plus tard que les mystères et les merveilles d'une vaste zone de près de 4 000 hectares ont été progressivement révélés, lorsque les archéologues ont découvert plus de 115 vestiges antiques, dont au moins 82 temples et tours, principalement construits en briques cuites. Actuellement, 10 temples ont été fouillés, restaurés et ouverts aux visiteurs.
Selon les archéologues, le site des reliques de Muarajambi est 24 fois plus grand que le complexe d'Angkor Wat au Cambodge.
Les anciennes structures de temples telles que Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Kedaton, Koto Mahligai ou Astano, qui comprennent des temples bouddhistes, des monastères et des viharas, sont la preuve vivante d'un important centre religieux et universitaire qui a prospéré pendant l'ancien royaume Melayu et plus tard l'empire Srivijaya.
Selon l'experte culturelle Tarida Pamong, la particularité de Muarajambi est son rôle central dans le réseau bouddhiste international médiéval.
L'histoire du grand maître zen Atisha Dipankara qui traversa la mer de l'Inde à Sumatra pour « chercher un maître et étudier » à Muarajambi au 10e siècle, rapportée dans de nombreux textes bouddhistes tibétains, témoigne de l'influence considérable de ce lieu.
Architecture et techniques de construction intemporelles
Selon les experts, la structure de Muarajambi présente une ressemblance frappante avec Nalanda, le célèbre centre bouddhiste majeur en Inde.
Les temples, le système de réservoirs, les canaux et l'organisation spatiale montrent qu'il s'agissait autrefois d'un lieu de rassemblement pour les érudits, les moines et les bouddhistes de toute l'Asie qui venaient étudier.
Les recherches indiquent également que Muarajambi était le centre religieux et universitaire de l'ancien royaume malais du VIIe au XIVe siècle, époque à laquelle le bouddhisme et l'hindouisme étaient les religions dominantes. Les œuvres architecturales témoignent des échanges culturels et des techniques de construction avancées de cette époque.
Au cours de ses sept siècles d'existence, il a non seulement propagé le bouddhisme, mais a également enseigné les domaines des sciences médicales, de la philosophie et de l'architecture et a entretenu des liens étroits avec Nalanda, le principal centre mondial d' éducation bouddhiste à cette époque.
Les temples de Muarajambi étaient principalement construits en briques cuites, serrées les unes contre les autres et sans mortier, une technique similaire à celle utilisée à Angkor ou à Borobudur.
L'ancien système de canaux et d'étangs, ainsi que les tuiles émaillées vertes originaires de Chine, montrent que la technologie de création de voies navigables et de commerce international était bien développée.
Les structures des temples découverts et restaurés montrent que leur conception spatiale permet de rassembler des centaines, voire des milliers de personnes simultanément. Chaque temple n'est pas isolé, mais s'associe toujours à d'autres structures pour former un complexe.
Le temple de Kedaton, par exemple, est le plus grand complexe de temples de la région, comprenant un temple principal, une annexe, une paire de structures en briques, entourées d'une clôture principale, d'une clôture et d'un fossé.
Les temples basés sur la philosophie hindoue-bouddhiste constituaient également une voie de circulation importante pour les moines hindous-bouddhistes et les bouddhistes entre la Chine (Guangdong), l'Indonésie (Malay-Sriwijaya) et l'Inde (Nalanda).
Les archéologues affirment que les temples découverts sont dispersés en groupes avec des composants, des tailles et des zones différents, ainsi qu'un système de clôtures en briques, qui témoignent d'un agencement et d'une conception stricts entre les espaces sacrés et séculiers, les espaces publics et privés.
Ces espaces sont créés selon le modèle d'un temple avec temple principal, temple secondaire, porte, clôture et douves. La structure concentrique autour du temple principal reprend un plan typique, similaire à celui de Nalanda, site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO, en Inde.
Ceci est la preuve d'un lien direct entre cette région et le plus ancien centre éducatif bouddhiste du monde, Nalanda, en Inde.
Selon M. Agus, les vestiges archéologiques reflètent la combinaison de la forme et de la disposition de deux cultures majeures, le royaume Gupta en Inde et le royaume Sriwijaya en Indonésie.
La fusion s'exprime à travers le design et l'architecture caractéristiques de la culture bouddhiste qui a atteint son apogée au 10e siècle après J.-C.
Les motifs trouvés témoignent également du rôle du complexe du temple de Muarajambi dans le développement des enseignements et de l'éducation bouddhistes en Asie du Sud-Est en particulier et en Asie en général.
Plus qu'une simple ruine, Muarajambi est un lieu où passé et présent se confondent. C'est un lieu où le bouddhisme a été étudié, enseigné, pratiqué et diffusé dans toute l'Asie du Sud-Est. C'est aussi un lieu où l'éducation, la foi, l'art et la technologie anciens convergent dans un espace profondément spirituel.
Dans un monde en constante évolution, au milieu du rythme rapide de la vie moderne, Muarajambi émerge progressivement comme un souffle profond, calme, ancien et pourtant vibrant.
Chaque brique rouge millénaire raconte non seulement l’histoire d’une civilisation bouddhiste autrefois brillante, mais nous rappelle également le lien entre les gens et la spiritualité, entre le monde universitaire et la foi.
Plus qu’un simple site archéologique, Muarajambi est un symbole vivant de sagesse, de convergence des grandes cultures asiatiques et du voyage vers la recherche de la source de la paix.
Au fur et à mesure que les traces anciennes sont restaurées, chaque arbre, chaque inscription et chaque temple reviennent progressivement, apportant de nouvelles valeurs comme une connexion avec le passé pour trouver un chemin vers l'avenir.
L'ancien complexe de temples de Muarajambi, dans la province de Jambi, sur l'île de Sumatra, en Indonésie, est l'un des plus grands complexes de reliques bouddhistes d'Asie du Sud-Est.
D'une superficie de près de 4 000 hectares, ce site relique comprend plus de 115 structures, dont au moins 82 temples et monastères antiques datant du VIIe au XIVe siècle.
Après plus de 500 ans d'abandon et de couverture de forêts denses, Muarajambi a été redécouvert en 1824 et l'Indonésie a reconnu Muarajambi comme site du patrimoine culturel national en 2013.
Source : https://www.vietnamplus.vn/muarajambi-di-san-phat-giao-lon-nhat-dong-nam-ao-indonesia-post1040177.vnp
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