De toute évidence, parmi les nombreux éléments qui constituent la dignité de la poésie (et l'on peut ici envisager plus largement la littérature et l'art), l'émergence de l'IA a complexifié la perception humaine des œuvres littéraires. En effet, il ne s'agit pas seulement de la dignité de la littérature et de l'art, mais aussi de l'intégrité de l'écrivain, sujet créateur. La question fondamentale est la suivante : comment les écrivains doivent-ils appréhender l'IA pour préserver la dignité de la littérature et leur propre intégrité ?
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Compte tenu des capacités de l'IA, nous n'aborderons pas plus en détail ses avantages. Je souhaite ici parler de la relation entre l'humain et l'IA. La nature de cette relation dépend de la manière dont les humains interagissent avec l'IA, mais nous ne pouvons ignorer l'impact de cette dernière sur nos attitudes et nos réactions.
La supériorité de l'IA gagne peu à peu le terrain sur l'humanité, la rendant dépendante. De maîtres, les humains deviennent ainsi les esclaves des machines. Les écrivains et les artistes ne font pas exception, laissant l'IA interférer de manière excessive dans leur processus créatif.
L'IA ne possède pas d'émotions intrinsèques, mais ce qu'elle peut exprimer reflète de nombreuses formes d'expression émotionnelle humaine. Autrement dit, quelles que soient les émotions humaines exprimées par le passé, si l'IA dispose des données nécessaires, elle peut les reproduire, même à un niveau très élevé – une version extrêmement raffinée.
Dans une vision en apparence optimiste, la créativité et les émotions humaines sont toujours considérées comme des possibilités, appartenant à l'avenir, tandis que l'IA est un mécanisme permettant de recréer le passé, où des données facilement accessibles sont liées et façonnées. Cela pourrait sembler rassurant, mais en réalité, cela représente un défi considérable pour la créativité des écrivains. Vivre autrement, penser autrement, écrire autrement – de nouvelles émotions, de nouvelles valeurs… – deviennent une question de survie pour les écrivains.
Auparavant, il s'agissait simplement d'une question de survie par rapport aux autres humains, à leurs semblables. Désormais, cependant, les auteurs sont confrontés à un autre défi posé par l'IA (une autre espèce) : si les humains ne parviennent pas à renouveler leurs cellules émotionnelles et à développer activement de nouvelles formes de vie, ils se seront en quelque sorte « mécanisés », devenant une simple version biologique de l'IA.
Le poète Nguyen Quang Thieu a un jour partagé ce sentiment, déclarant : « Suivre constamment un chemin tout tracé / Écrire dans le style des écrivains précédents / Remanier le travail des autres pour en faire le sien / Ne comprendre une œuvre que de son propre point de vue et refuser d'accepter celui des autres / Ne reconnaître la créativité des autres que lorsqu'ils créent de manière similaire / Écrire selon un certain type de commande (car il existe de nombreux types de commandes)… C'est véritablement de l'IA, et même pire que l'IA » (Facebook personnel de Nguyen Quang Thieu, 17 mars 2026).
Avec ces signes, l'écrivain a peu à peu abandonné son intégrité, produisant simultanément des œuvres littéraires dénuées de dignité. Cette conséquence a également entraîné l'effondrement de son identité, de sa personnalité et de son style, et a même soulevé des questions de droit d'auteur.
L'art est-il un domaine remplaçable ? Toute œuvre d'art, si elle peut être numérisée, peut être simulée par l'IA. Une structure artistique, aussi sophistiquée soit-elle, peut être reproduite si elle est établie sous forme de données numériques. C'est le principe même des machines. Mais qu'est-ce qui ne peut être numérisé dans une œuvre d'art ? Il semble y avoir beaucoup de choses qui ne peuvent être numérisées. Il s'agit principalement d'éléments appartenant au vivant, à l'espèce humaine.
En réalité, les formes d'art n'expriment qu'une partie de la structure mentale, de la sensibilité esthétique et de la pensée artistique de l'artiste – ou, plus largement, de tous les états de la vie. Comment l'IA peut-elle exprimer le silence persistant entre les mots, même si elle peut créer de nombreux espaces vides dans un texte ? Comment peut-elle exprimer la part de la vie liée à la douleur, au chagrin, à l'impuissance ou à la désintégration d'un être humain ? Sans anxiété, sans peur, sans responsabilité, sans tourment ni joie… l'IA est totalement dépourvue d'émotion. L'existence et le fait de vivre sont les questions les plus importantes à aborder dans la relation entre les humains et l'IA. L'IA est l'existence, les humains sont le fait de vivre.
Je partage pleinement l'avis de la critique Dinh Thanh Huyen lorsqu'elle souligne que « les corps vivants et les relations humaines » sont les éléments fondamentaux de la poésie (La dignité de la poésie à l'ère de l'IA). Les machines ne sont pas des corps vivants et, assurément, n'entretiennent pas de relations humaines. Par exemple, lorsque nous tenons une main humaine, toutes les sensations corporelles – chaleur, froid, douceur, tendresse, fermeté, une main docile, hésitation, indifférence, affection profonde… – sont présentes.
On pourrait dire que dans cette poignée de main, toute la dimension de la vie, tangible et intangible, entre deux personnes, autour d'elles et en elles, se révèle. C'est quelque chose que les machines et l'IA ne peuvent pas encore remplacer, même si elles peuvent produire des dizaines de milliers de pages sur ce sujet.
Le mécanisme de fonctionnement de l'IA repose sur la reproduction. Autrement dit, le produit qu'elle crée ressemblera à l'échantillon qu'elle reçoit. Bien sûr, nous savons aussi que l'intelligence artificielle peut se tromper lorsqu'elle ne dispose pas d'une base de données suffisamment fiable pour produire des informations et des produits précis. À l'inverse, les œuvres d'art créées par l'homme visent un but différent (NTT souligne : l'IA est reproduction, l'homme est création). Toujours différentes de ce qui existe déjà, et même, à des degrés divers, de l'œuvre du créateur lui-même, c'est là le mécanisme de survie de l'art.
Le cerveau, partie intégrante du corps, a naturellement besoin de repos, tout comme les humains préfèrent se reposer plutôt que travailler. Ainsi, lorsque l'IA prend en charge de nombreuses tâches à la place des humains, ces derniers – leur cerveau – s'y accrochent instinctivement, y voyant une opportunité, une béquille, de se reposer. Ce processus crée un mécanisme, comparable à la satisfaction d'une addiction, qui pousse les humains et leur cerveau à se tourner systématiquement vers l'IA face à des tâches difficiles.
Les scientifiques la qualifient également de forme de dopamine, une substance chimique qui améliore l'humeur et procure au cerveau et au système nerveux une sensation de bien-être et d'euphorie. Cependant, un excès ou une dépendance à ces substances stimulantes peut s'avérer risqué. La dépendance, et donc le besoin de soutien, survient lorsque le cerveau et le système nerveux sont confrontés à des difficultés.
Pour revenir au sujet des écrivains face à l'IA, rencontrent-ils des difficultés ou des pressions particulières ? Comment réagissent-ils face à elle ? Afin de préparer cet essai, j'ai eu l'occasion d'en discuter avec plusieurs jeunes écrivains vietnamiens. Interrogé à ce sujet, l'écrivain Duc Anh a déclaré : « Je ne vois aucune difficulté. Il s'agit probablement simplement d'une baisse de la confiance des lecteurs envers les mots et l'écriture. »
Les lecteurs non spécialistes pourraient facilement soupçonner que le texte est généré par une IA. Inversement, le même risque existe pour les lecteurs qui accordent une confiance excessive au contenu généré par l'IA. L'IA est profondément intégrée aux systèmes informatiques, ce qui simplifie la recherche (même les recherches Google actuelles reposent sur l'IA). À tout le moins, elle simplifie la recherche de termes et de catégories en langue étrangère, permettant ainsi un gain de temps considérable. Il s'agit là d'une évolution très positive.
Cependant, l'IA est totalement inexacte (voire complètement ignorante) en matière de littérature, et il convient d'être extrêmement prudent face à elle. L'IA impose également aux lecteurs ses propres discours, dont la plupart sont des perspectives erronées (par exemple, en supposant que la littérature réaliste « dénonce » la nature de la société), ce qui nuit à la recherche d'expressions et de visions du monde originales. Par conséquent, l'IA ne devrait être utilisée que pour la recherche fondamentale. Certains écrivains la considèrent comme un outil précieux pour étayer leur écriture.
D'autres y voient aussi une épreuve : « L'IA oblige les écrivains à répondre à une question fondamentale : que puis-je écrire que l'intelligence artificielle ne peut pas ? À mon avis, l'IA peut simuler le langage de manière sophistiquée et fluide. Mais l'expérience, les souvenirs, les instants fugaces, les impulsions et les émotions personnelles sont autant d'éléments qui lui font défaut. C'est pourquoi je choisis de considérer l'IA comme un outil d'aide à la création. Les écrivains, quant à eux, doivent puiser plus profondément dans la vie, dans leurs émotions authentiques, pour préserver leur voix unique. Si l'IA est perçue comme une pression, alors cette pression me pousse à écrire avec plus de profondeur, plus de minutie, plus de sérieux et plus d'honnêteté, en puisant dans mes propres expériences » (Poétesse Nguyen Thi Kim Nhung).
Face à ce problème, certains refusent catégoriquement de commenter. L'écrivain Dinh Phuong a déclaré : « En tant qu'écrivain, je crée à partir de la terre et des souvenirs qui m'habitent. Je ne me fie pas à l'IA et cela ne m'intéresse absolument pas. Que j'écrive beaucoup ou peu importe, du moment que c'est mon propre texte. Mais en tant qu'éditeur littéraire, je suis contraint de composer avec l'IA. Si un manuscrit manque de détails originaux et ne parvient pas à restituer l'atmosphère du récit, je le remets immédiatement en question. La structure des phrases est également importante ; l'IA a des structures de phrases faciles à reconnaître (mais bientôt, la sienne sera encore meilleure). Le plus important reste donc le détail et l'intuition de l'éditeur. »
Le poète Van Phi a également déclaré : « L’IA peut écrire rapidement et avec fluidité, mais cette fluidité même me donne l’impression que toutes les émotions sont “aplaties” par des langages anonymes et synthétisés. La poésie est une confession, une voix du cœur ; j’écris pour ceux que j’aime, j’écris pour libérer les émotions qui m’habitent… C’est pourquoi, à travers la poésie, je souhaite exprimer mes pensées, mes expériences vécues, mes moments d’inspiration spontanés. »
Je pense que tant que je peux m'exprimer avec mes propres mots, je n'ai pas besoin d'un autre outil. Que deviendrais-je alors ? Je ne suis pas assez radical pour nier les progrès remarquables de l'IA. Mais dans le domaine de l'écriture créative, et plus particulièrement de la poésie, je ne souhaite pas que l'IA intervienne. Alors, je ne m'en préoccupe pas trop. Pour l'instant, j'écris simplement ce qui me vient à l'esprit.
Cela dit, la fierté d'être humain, de vivre comme tel et le rejet de l'IA garantissent-ils réellement à l'humanité une vie paisible face à elle ? En réalité, l'humanité est passée d'une attitude proactive à une attitude passive, résistant à la manipulation par l'IA. La question demeure : rencontrons-nous des difficultés ou des pressions face à l'IA, et comment devons-nous y répondre ?
L'écrivain Ho Huy Son a confié : « Je ne me suis pas encore senti intimidé ni effrayé par la "tempête" de l'IA. L'IA pourrait s'avérer très utile dans certains secteurs et domaines comme la publicité, les médias et le management… Mais la littérature est un domaine unique, où les émotions personnelles sont exacerbées, créant une résonance profonde entre l'auteur et le lecteur, et plus largement, tissant des liens entre les individus. La littérature ne se contente pas de révéler le talent, elle dévoile aussi les pensées, les sentiments et l'identité singulière de l'écrivain. À ce jour, je n'ai pas retrouvé cela chez un "auteur" IA. »
Les opinions de jeunes auteurs sur l'incapacité de l'IA à remplacer les expériences émotionnelles, l'individualité, voire le respect de soi et la fierté humaine, semblent refléter subtilement la résistance de l'humanité à l'IA. J'ai le sentiment que ces voix qui rejettent l'IA, l'excluent de la création artistique ou expriment son impuissance face aux qualités humaines, portent une pointe de pitié. Pourtant, cette pointe de pitié souligne la différence fondamentale entre les humains et l'IA.
Le concept d'évolution relève de la biologie et désigne le développement des organismes vivants au cours de leur histoire. Or, on dit aujourd'hui que l'IA évolue à chaque seconde. Il y a peu, les ordinateurs étaient encore en phase de chargement ; désormais, ils annoncent « penser ». La concurrence d'une nouvelle espèce, bien plus performante, est en effet source d'inquiétude.
Dans son essai « Sur la voie de la dignité de la poésie », le poète Truong Dang Dung écrit : « On peut dire d'une manière générale que l'histoire de l'humanité est l'histoire de l'angoisse et de la peur. La société humaine se développe simultanément à de nouvelles angoisses ; après les peurs d'origine naturelle sont venues les peurs d'origine religieuse, et maintenant les peurs d'origine sociale. »
L'humanité est passée de la peur de la nature, puis de Dieu, à la peur d'autrui. Je pense qu'elle devra désormais affronter une nouvelle peur : la peur des machines. Or, à bien y réfléchir, les machines sont elles aussi créées par l'homme ; le cœur de cette peur, de ce « cauchemar moderne », réside donc toujours dans la peur d'autrui. L'éthique de l'IA est devenue un enjeu crucial pour le destin de l'humanité.
Une entité bioculturelle, un individu unique, une personnalité créative exigeant distinction, singularité et qualités humaines… restera toujours l’élément central pour façonner et maintenir les attitudes et les comportements entre les humains, et entre les humains/écrivains et l’IA/les machines.
Le caractère d'un écrivain se forge à travers son humanité, son talent, son respect de soi et sa fierté de vivre (et non de simplement exister). De plus en plus, face à la domination de l'IA, les gens accorderont une valeur inestimable aux émotions les plus infimes, à la compassion humaine, aux sentiments et aux sensations liés à un être vivant et à des relations humaines authentiques.
En réalité, si l'humanité cesse de créer, la connaissance, l'art et l'histoire humaine cesseront d'évoluer, en ce sens que rien de nouveau n'émergera. L'IA ne fait que produire à partir de modèles et de données existants. Dès lors, la mission de l'humanité, et notamment des écrivains, semble demeurer des plus nobles : perpétuer la créativité pour assurer la pérennité de l'humanité. Cette perspective apaise quelque peu l'inquiétude liée à la pression exercée par l'IA.
Source : https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/
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