Aménager des espaces de culte autour des reliques pour assurer les pratiques religieuses de la communauté

Actuellement, dans certaines localités, la gestion, la protection et la promotion de la valeur des reliques classées n'ont pas reçu l'attention voulue, et il existe encore des cas d'acceptation arbitraire d'objets de culte et de mascottes dans des reliques qui ne sont pas conformes à la réglementation. L’agencement et la disposition de l’espace de culte ne sont pas adaptés à chaque type de relique ; la compréhension de la valeur et de la signification du monument n’est pas approfondie. Pour renforcer la gestion, la protection et la promotion des valeurs des reliques, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme vient de publier un document guidant les localités à aménager des espaces de culte aux reliques qui ont été classées par l'État aux niveaux national et national spécial dans la province.

La croyance est une forme de culture spirituelle, une croyance humaine exprimée à travers des rituels associés aux coutumes et pratiques traditionnelles qui expriment le désir d’apporter la paix spirituelle aux individus et aux communautés. Les lieux où les rituels sont préservés, perpétués et pratiqués sont des établissements religieux et de croyance construits par des personnes et des communautés et gérés par des niveaux décentralisés (généralement appelés reliques).

Actuellement, la province compte 1 888 reliques, dont beaucoup sont devenues des sites spirituels célèbres, sacrés avec les principaux dieux vivant à jamais dans l'esprit du peuple vietnamien, diffusant la beauté de la culture populaire traditionnelle. Cependant, la pratique religieuse actuelle présente de nombreuses lacunes.

Ha Nam possède actuellement deux vestiges nationaux spéciaux (le temple Tran Thuong et la pagode Long Doi Son) ; 94 vestiges nationaux, principalement des vestiges de maisons communales, de temples et de pagodes. Chaque type de monument présente une architecture et une disposition de l'espace différentes. Toutefois, l’aménagement de l’espace de culte doit être basé sur le principe de garantie de l’authenticité, de respect des coutumes, des pratiques et des croyances religieuses locales, et de garantie de la disposition des objets et artefacts de culte en fonction de leur origine, de leur emplacement et de leur fonction. La maison communale est un lieu de culte du dieu tutélaire du village, un lieu de préservation des caractéristiques culturelles traditionnelles uniques et un lieu où les villageois peuvent se rencontrer et discuter du travail.

À Ha Nam, les vestiges des maisons communautaires sont les plus nombreux. Les divinités tutélaires vénérées dans la maison communale sont celles qui ont contribué au peuple et au pays, celles qui ont fondé des villages, des hameaux et des professions, etc. Les principaux espaces de culte de la maison communale sont la salle principale et le palais arrière. Les principaux objets de culte sont : l'autel, la table d'encens, la paire de grues, les lampes, les bougeoirs, les bols d'encens, le trépied à trois pieds, le support à huit trésors, le brûle-encens, le parapluie, le tableau laqué horizontal, les grands caractères, les rouleaux, les phrases parallèles... De plus, la maison communale dispose et expose également d'autres artefacts tels que : des palanquins, des gongs, des tambours, des tables d'offrandes... L'espace de culte dans le palais arrière est construit fermé, où sont placés le trône et les tablettes (avec les divinités qui ont reçu des titres, y compris la reine). Les saints qui n’étaient pas couronnés rois n’étaient vénérés que sur des tablettes placées dans des sanctuaires. À l'intérieur de la tablette sont gravés le titre et le titre (le cas échéant) du dieu tutélaire du village.

Vestige historique et culturel national de la famille Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc).

Contrairement aux maisons communautaires, les temples bouddhistes ont une disposition et une décoration des objets de culte et des statues selon l'esprit philosophique expliqué dans les écritures bouddhistes. Le lieu de culte principal est la salle du Bouddha, décorée de statues de Bouddha, de Bodhisattvas, d'Arhats, etc. L'espace de culte de la pagode est disposé en couches de statues depuis le point le plus élevé de la salle principale jusqu'à l'extérieur de la salle de culte. Par conséquent, l'espace central de la salle de culte qui croise la salle principale est l'espace central où sont exposées les statues bouddhistes, où se déroulent les cérémonies de culte, où les abbés du temple chantent des sutras et récitent le nom de Bouddha chaque jour.

Aux autels bouddhistes, les objets de culte sont généralement disposés, notamment : bols d'encens, bougies, tubes d'encens, plateaux, vases à fleurs, autels... Avec l'espace architectural de la pagode : sur les piliers principaux, colonnes, traverses... sont souvent accrochés de grands personnages, des planches laquées horizontales, des rouleaux, des broches, des phrases parallèles, des robes, des portes votives... La plupart des pagodes de la région du Delta du Nord ont un sanctuaire de la Déesse Mère dans les locaux.

Les anciens croyaient que les saints bénissaient les croyants avec de la chance, de la richesse, de la prospérité et de la santé, même lorsqu'ils vivaient encore dans ce monde. Bouddha aide les âmes des êtres sensibles à atteindre le Paradis occidental après la mort, c'est pourquoi, depuis les temps anciens, la plupart des adeptes bouddhistes sont également des adeptes de la Sainte Mère. Les plus hautes statues de la Déesse Mère sont les statues du Bodhisattva Avalokitesvara (ou la statue des Mille Mains et des Mille Yeux). La deuxième couche est la statue de l'Empereur de Jade et des deux dieux Nam Tao et Bac Dau. La troisième couche de statues des Trois Saintes Mères, des Cinq Grands Officiels, des Quatre Dames du Palais, des Quatre Empereurs du Palais et des Quatre Saintes Dames du Palais sont les couches suivantes. Derrière le balcon en bronze se trouve une statue de Cinq Tigres, des deux côtés se trouvent des statues de Deux Garçons et du Serpent Vert, du Serpent Blanc, de la tour de la Dame, de la tour du Garçon des deux côtés à l'intérieur ou à l'extérieur de la porte. Dans la cour, il y a généralement un bâton d'encens pour adorer la Mère des Neuf Cieux (Mère du Ciel).

Les temples sont des lieux de culte pour les dieux, il en existe deux types : les héros culturels et les héros nationaux. Ce système comprend des anges et des dieux. Les héros nationaux sont des figures typiques représentant la gloire d'une certaine période de l'histoire, dans le travail de construction et de défense du pays (à Ha Nam, on peut les connaître comme le roi Le Dai Hanh, Ly Thuong Kiet, Tran Hung Dao...). D’autres peuvent être des divinités avec des mérites moindres que les héros nationaux mentionnés ci-dessus. Les héros culturels sont des divinités nées de la pensée associative de la communauté, vénérées pour leurs nombreuses réalisations telles que : aider le roi à combattre l'ennemi, prévenir les inondations, apprendre aux gens à labourer, faire de l'artisanat... L'agencement de l'espace de culte du temple est similaire à celui de la maison communale. Le centre, près du mur du fond, est l'endroit où se trouve la divinité principale. De chaque côté du dieu principal se trouvent des serviteurs. Si le sanctuaire a plusieurs dieux principaux, alors le premier dieu principal est assis au milieu, le deuxième dieu principal est assis à droite, le troisième à gauche, et ainsi de suite en nombres pairs et impairs pour déterminer l'ordre sur l'autel. Dans de nombreux temples, il existe également un autel séparé pour les parents de la divinité principale (officiels ou fictifs) placé dans deux pièces adjacentes du sanctuaire.

Dans l’esprit des Vietnamiens en particulier et des Orientaux en général, le culte est une chose très sacrée et importante. C’est la croyance et en même temps la bonne tradition morale du peuple vietnamien. Des orientations sur l’aménagement des espaces de culte sont nécessaires pour préserver les traditions culturelles et répondre aux besoins spirituels et religieux de la communauté. Dans les instructions aux localités pour l'aménagement des espaces de culte au niveau du système relique du secteur fonctionnel, il y a une exigence : L'aménagement des espaces de culte doit assurer la ventilation, éviter de placer trop d'objets de culte sur l'autel, en particulier de nouveaux objets de culte qui ne sont pas dans la bonne fonction, la bonne position, le bon sens, fabriqués à partir de papier, de matières plastiques (fruits en plastique, fleurs en papier, objets votifs...) provoquant une gêne, réduisant l'esthétique et provoquant une insécurité dans la prévention et la lutte contre les incendies. La caractéristique de l'espace de culte est calme et nostalgique, donc la lumière dans l'espace de culte doit être utilisée de manière raisonnable. La disposition de l'éclairage doit être symétrique par rapport à l'autel, le style et le matériau des lumières doivent également être adaptés à l'espace commun. Les types d'objets sacrificiels présents dans les reliques sont très riches et divers tels que : trône de dragon, tablette commémorative, table d'encens, hallebarde, huit trésors, tambour, gong, palanquin, robe, bougie, brûle-encens, trépied en bronze, plateau ancien, vase à fleurs, trois objets, cinq objets... Chaque type d'objet de culte a sa propre fonction et sa propre signification spirituelle et doit être disposé dans une certaine position, conformément à la loi du yin et du yang et des cinq éléments.

La mise en œuvre de l'aménagement des espaces de culte aux reliques débutera de juillet à octobre 2024 dans toutes les reliques classées aux niveaux national et national spécial de la province. Le test sera réalisé en fin d'année. Actuellement, au niveau local, le Département de la culture et de l'information des districts, des villes et des municipalités a examiné et conseillé de manière proactive les comités populaires du même niveau pour diriger, guider, organiser la formation et mettre en œuvre l'aménagement des espaces de culte dans les reliques conformément à la réglementation en vigueur dans la région.

Chu Binh

Source : https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html