Aménager des espaces de culte autour des reliques pour garantir les pratiques religieuses de la communauté

Actuellement, dans certaines localités, la gestion, la protection et la valorisation des reliques classées ne bénéficient pas de l'attention requise, et des cas d'intégration arbitraire d'objets de culte et de mascottes dans des reliques non conformes à la réglementation persistent. L'aménagement des espaces de culte n'est pas adapté à chaque type de relique ; la compréhension de la valeur et de la signification des reliques est incomplète. Afin de renforcer la gestion, la protection et la valorisation des reliques, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme vient de publier un document guidant les localités dans l'aménagement d'espaces de culte autour des reliques classées par l'État aux niveaux national et provincial.

La croyance est une forme de culture spirituelle, une croyance humaine exprimée par des rituels associés à des coutumes et pratiques traditionnelles qui expriment le désir d'apporter la paix spirituelle aux individus et aux communautés. Les lieux où ces rituels sont préservés, perpétués et pratiqués sont des établissements religieux et de croyance construits par les individus et les communautés et gérés par des niveaux décentralisés (généralement appelés reliques).

La province compte actuellement 1 888 reliques, dont beaucoup sont devenues des lieux de culte célèbres, sacrés et imprégnés de la beauté de la culture populaire traditionnelle. Cependant, la pratique actuelle des croyances présente de nombreuses lacunes.

Ha Nam compte actuellement deux vestiges nationaux exceptionnels (le temple Tran Thuong et la pagode Long Doi Son) ; 94 vestiges nationaux, principalement des maisons communales, des temples et des pagodes. Chaque type de relique possède une architecture et une disposition spatiale différentes. Cependant, l'aménagement de l'espace de culte doit respecter le principe d'authenticité, les coutumes, les pratiques et les croyances locales, et veiller à ce que les objets et artefacts de culte soient disposés selon leur origine, leur emplacement et leur fonction. Les maisons communales sont des lieux de culte pour les dieux tutélaires du village, où sont préservées les caractéristiques culturelles traditionnelles uniques, et sont également des lieux de rencontre et de discussion pour les villageois.

À Ha Nam, le nombre de reliques des maisons communales est le plus important. Les dieux tutélaires vénérés dans la maison communale sont ceux qui ont contribué au bien du peuple et du pays, ceux qui ont fondé des villages, des hameaux et des professions, etc. Les principaux espaces de culte de la maison communale sont le hall principal et le palais arrière. Les principaux objets de culte sont : l'autel, la table d'encens, une paire de grues, des lampes, des bougeoirs, des bols d'encens, un trépied à trois montagnes, un trépied à trois pieds, un présentoir à huit trésors, un brûle-parfum, un parapluie, un tableau laqué horizontal, de grands caractères, des rouleaux, des phrases parallèles, etc. De plus, la maison communale dispose et expose d'autres objets tels que des palanquins, des gongs, des tambours, des tables d'offrandes, etc. L'espace de culte du palais arrière est fermé, où sont placés le trône et les tablettes commémoratives (pour les divinités ayant reçu des titres, y compris les reines). Les saints qui n'ont pas reçu de titres ne sont vénérés que sur des tablettes commémoratives placées dans le sanctuaire. À l'intérieur de la plaque commémorative sont gravés le titre et le titre (le cas échéant) du dieu tutélaire du village.

Vestige historique et culturel national de la famille Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc).

Contrairement aux maisons communales, les temples bouddhistes disposent et décorent leurs objets de culte et leurs statues selon l'esprit philosophique des écritures bouddhistes. Le principal lieu de culte est la salle du Bouddha, décorée de statues de Bouddhas, de Bodhisattvas, d'Arhats, etc. L'espace de culte du temple est disposé en couches de statues, du point le plus élevé de la salle principale jusqu'à l'extérieur de la salle de culte. Ainsi, l'espace central de la salle de culte, qui croise la salle supérieure, est l'espace central où sont disposées les statues bouddhistes, où se déroulent les rituels de culte, et où les abbés du temple récitent des sutras et récitent le nom de Bouddha chaque jour.

Aux autels bouddhistes, les objets de culte sont généralement disposés, notamment : bols d'encens, bougies, tubes d'encens, plateaux, vases à fleurs, autels... Avec l'espace architectural de la pagode : sur les piliers principaux, colonnes, traverses... sont souvent accrochés de grands personnages, des planches laquées horizontales, des rouleaux, des broches, des phrases parallèles, des robes, des portes votives... La plupart des pagodes de la région du Delta du Nord ont un sanctuaire de la Déesse Mère dans les locaux.

Les anciens croyaient que les saints bénissaient les croyants de chance, de richesse, de prospérité et de santé, même de leur vivant. Bouddha bénissait les âmes des êtres sensibles et les envoyait au Paradis occidental après leur mort. C'est pourquoi, depuis les temps anciens, la plupart des bouddhistes sont également des disciples de la Sainte Mère. Les plus hautes statues de la Déesse Mère sont celles du Bodhisattva Avalokiteshvara (ou statue des Mille Mains et Mille Yeux). Le deuxième niveau est celui de l'Empereur de Jade et des deux divinités Nam Tao et Bac Dau. Le troisième niveau est celui des trois Saintes Mères, des cinq Vénérables Dignitaires, des quatre Palais de la Dame, des quatre Palais du Prince et des quatre Palais de la Sainte Dame. Au fond du balcon commun se trouve la statue des Cinq Tigres, de chaque côté se trouvent les statues des Deux Garçons et des tours Thanh Xa, Bach Xa, de la Dame et du Garçon, de chaque côté de la porte. Dans la cour, il y a généralement un bâton d'encens pour vénérer la Mère des Neuf Cieux (Mère du Ciel Supérieur).

Les temples sont des lieux de culte dédiés aux dieux. Il en existe deux types : les héros culturels et les héros nationaux. Dans ce système, on trouve des anges et des dieux humains. Les héros nationaux sont des personnages emblématiques représentant la gloire d'une période historique donnée, œuvrant pour la construction et la défense du pays (à Ha Nam, on les connaît sous les noms de roi Le Dai Hanh, Ly Thuong Kiet, Tran Hung Dao…). D'autres peuvent être des dieux aux accomplissements moindres que les héros nationaux mentionnés précédemment. Les héros culturels sont des dieux nés de la pensée associative de la communauté, vénérés pour de nombreux exploits, tels que : aider le roi à combattre l'ennemi, lutter contre les inondations, apprendre à labourer, réaliser des travaux artisanaux… L'espace de culte du temple est agencé de manière similaire à celui d'une maison communale. Le dieu principal est situé au centre, près du mur du fond. De chaque côté se trouvent des serviteurs. Si le sanctuaire abrite plusieurs divinités principales, la première est placée au centre, la deuxième à droite, la troisième à gauche, et ainsi de suite, par ordre de grandeur, pour déterminer l'ordre sur l'autel. Dans de nombreux temples, un autel dédié aux parents (officiels ou fictifs) de la divinité principale est également installé dans les deux salles adjacentes du sanctuaire.

Aux yeux des Vietnamiens en particulier et des Orientaux en général, le culte est un acte sacré et important. C'est à la fois une croyance et une tradition morale. Des directives sur l'aménagement des espaces de culte sont nécessaires pour préserver les traditions culturelles et répondre aux besoins spirituels et religieux de la communauté. Les directives locales relatives à l'aménagement des espaces de culte dans les sites de reliques du secteur fonctionnel exigent que l'aménagement des espaces de culte assure une ventilation adéquate et évite de placer trop d'objets de culte sur l'autel, notamment les objets neufs dont la fonction, la position et la signification ne sont pas adéquates, fabriqués en papier ou en plastique (fruits en plastique, fleurs en papier, offrandes votives, etc.) qui sont inconfortables, nuisent à l'esthétique et présentent un risque d'incendie. L'espace de culte étant calme et nostalgique, l'éclairage doit être utilisé de manière raisonnée. La disposition de l'éclairage doit être symétrique par rapport à l'autel, et le style et le matériau des luminaires doivent être adaptés à l'espace commun. Les types d'objets sacrificiels présents dans les reliques sont très riches et divers tels que : trône de dragon, tablette commémorative, table d'encens, hallebarde, huit trésors, tambour, gong, palanquin, robe, bougie, brûle-encens, trépied en bronze, plateau ancien, vase à fleurs, trois objets, cinq objets... Chaque type d'objet de culte a sa propre fonction et sa propre signification spirituelle et doit être disposé dans une certaine position, conformément à la loi du yin et du yang et des cinq éléments.

La mise en œuvre de l'aménagement des espaces de culte autour des reliques débutera de juillet à octobre 2024 dans tous les sites classés aux niveaux national et régional de la province. L'inspection sera effectuée en fin d'année. Actuellement, au niveau local, les services de la culture et de l'information des districts et des villes ont activement examiné la situation et conseillé les comités populaires de même niveau afin de diriger, d'orienter, d'organiser la formation et de déployer l'aménagement des espaces de culte autour des reliques conformément à la réglementation locale.

Chu Binh

Source : https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html