reliques culturelles
À partir des années 1940, l'École française d'Extrême-Orient a réalisé des estampages de dizaines d'inscriptions provenant de temples villageois de la province de Quang Nam. Par la suite, nombre de ces inscriptions de terrain ont disparu pour des raisons subjectives et objectives. D'autres subsistent, mais sont de plus en plus effacées et difficiles à déchiffrer.
Plusieurs inscriptions furent imprimées durant cette période, telles que l'inscription du temple du village de Bat Nhi (datée de 1832), l'inscription du temple du village de Binh Long (1916), l'inscription du temple du village de Cau Nhi (1882), l'inscription du temple du village de Duong Mong (1826), l'inscription du temple du village de Le Trach (1897), l'inscription du temple réformé de Lo Gian (1931) et l'inscription relative à la restauration du temple communautaire de La Thap (1754)...
Les inscriptions de terrain subsistant dans l'ancienne région de Da Nang comprennent l'inscription de la maison communale de Bo Ban datant de la 5e année de Tu Duc (1852), trois inscriptions à la maison communale de Hai Chau (une de la 14e année de Tu Duc - 1861, deux de la 1re année de Bao Dai - 1926), l'inscription de la maison communale de Huong Phuoc datant de la 5e année de Duy Tan (1911), trois inscriptions à la maison communale de My Khe, l'inscription de la maison communale de Thach Nham en 1885, l'inscription de la maison communale de Thai Lai (1849), l'inscription de la maison communale de Tuy Loan datant de la 1re année de Thanh Thai (1898), et deux inscriptions à la maison communale de Xuan Loc datant de la 3e année de Bao Dai (1928)...
La datation d'une stèle permet de déterminer la période de construction ou de rénovation d'une maison communale villageoise. La plus ancienne stèle connue pour une maison communale date de 1754. La maison communale de La Thap (à Duy Xuyen) est l'une des plus anciennes de la province de Quang Nam, datant de 1670.
Les auteurs des inscriptions sur les stèles sont eux-mêmes des témoins de la culture. Grâce à eux, nous pouvons découvrir les fonctionnaires, mandarins et lettrés illustres qui ont marqué l'ancienne région de Quang. La stèle de la maison communale de Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, a été composée par Nguyen Cong Bang, haut fonctionnaire du ministère de la Guerre ; celle de la maison communale de Tuy Loan, par Nguyen Khue, docteur de la troisième promotion de l'an Ky Suu, originaire de Thanh Tri ( Hanoi ).
Souvenirs au temple du village
L'inscription sur la stèle de Lu Gian (aujourd'hui appelée Lu Giang) indique : « Nos ancêtres estimés, les cinq clans de Duong, Ho, Le, Nguyen et Pham, sont venus à l'origine du Nord avec le roi vers le Sud pour établir le village. »
La stèle de la maison communale de La Thap témoigne de la coexistence des Vietnamiens et des Minh Huong. Celle de la maison communale de Bat Nhi relate clairement l'histoire de la fondation du village : « Autrefois, notre commune comptait neuf clans qui ont bâti ensemble le territoire pour former la commune de Bat Nhi. Les terres se sont étendues, la population a augmenté, donnant naissance à trois villages : Thai La, Dan Dien et Binh Tri, au sein de la commune de Bat Nhi. »
La stèle de la maison communale de La Thap indique que les habitants de cette terre sont fiers de la considérer comme « une terre sacrée, peuplée de gens talentueux dont la réputation se répand dans les villages alentour ». C’est pourquoi « les gens des environs sont heureux et ceux de loin affluent ici », et « le marché est animé ».
La stèle de la maison communale de Hai Chau relate également le début de l'invasion française du Vietnam : « L'année de Tu Duc Mau Ngo, les envahisseurs prirent d'assaut et harcelèrent Da Nang, semant la terreur parmi la population et transformant la ville en champ de bataille. » Ce témoignage authentique et poignant permet de saisir la brutalité et les conséquences immédiates de l'invasion occidentale du Vietnam.
La stèle du village fournit également d'autres informations précieuses sur les coutumes villageoises ou les caractéristiques individuelles, comme celles de la stèle de La Thap : lorsque M. Truong Van Thang du village d'An Lam a fait don de terres pour la construction du temple du village, le village d'An Lam a été exempté de contribution au festival Ky Yen, et la famille Truong a été exemptée de tout paiement de frais pendant des générations.
« Les hommes trouvent de la joie dans les fêtes et les rassemblements villageois / Les femmes trouvent de la joie dans la récitation des écritures, les chants et la visite des temples. » Cependant, le nombre de femmes qui font des offrandes au temple est également relativement important. La stèle du temple de Bo Ban recense 116 noms de bienfaiteurs, dont 18 femmes (soit 15,5 %). La stèle du temple de Thach Nham mentionne même le cas de Mme Pham Thi Chuc qui a fait don d'une rizière entière mesurant 7 thước et 5 tấc…
Les stèles de pierre de la maison communale ne sont pas de simples objets religieux comme les autres. Elles constituent un témoignage particulier de l'importance historique de la maison communale du village, permettant de déterminer l'origine du monument et de transmettre l'histoire du village aux générations futures.
Source : https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
![[Photo] Le secrétaire général et président To Lam préside une réunion sur l'évaluation des ressources nationales pour le développement.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/20/1779253785852_a1-bnd-2943-8519-jpg.webp)
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