Le Têt, Nouvel An lunaire, marque la fin de l'année écoulée et le début de la nouvelle. Depuis des temps immémoriaux, à l'approche du Têt, les villages et les communautés de la province de Lang Son se préparent avec ferveur à célébrer des cérémonies d'action de grâce en l'honneur de la divinité protectrice locale, implorant paix et bénédictions selon des croyances sacrées et nobles. Ces cérémonies se déroulent généralement dans les sanctuaires, les temples ou les maisons communales du village. Les plus courants sont les sanctuaires dédiés au Dieu de la Terre – lieux de culte pour la population locale, présents dans presque chaque village. Le Dieu de la Terre est souvent un être céleste qui gouverne la terre, mais il peut aussi s'agir d'une divinité humaine – un être ayant contribué au développement du territoire et à la fondation du village, vénéré par les habitants comme leur divinité protectrice.
Dès la fin du douzième mois lunaire de l'année précédente, dans certains villages, des réunions étaient organisées pour collecter des fonds auprès des ménages afin de préparer l'achat d'offrandes pour les temples et sanctuaires du village. La coutume de la commune de Huu Ich, district de Quang Bi, préfecture de Diem He (recueillie le 1er avril de la 4e année de Khai Dinh (1919)) stipule : « Le 26 décembre de chaque année, les anciens, les chefs et les fonctionnaires du village se réunissent pour discuter et désigner des personnes chargées de collecter les contributions en fonction de la population de la commune. Chaque personne verse 1 hao et 6 xu de monnaie indochinoise et une demi-livre de riz blanc… » Dans certains endroits, ni argent ni biens n'étaient collectés ; le village réservait alors une parcelle de rizière au gardien du temple. La récolte servait à acheter les offrandes pour les fêtes et cérémonies annuelles en l'honneur des divinités… La coutume de la commune de Loc Duong, district de Trinh Nu, préfecture de Cao Loc (recueillie le 24 juin de la 4e année de Khai Dinh (1919)) stipule : « Ces offrandes comprennent le riz du temple, confié au gardien du temple pour sa culture, sa préparation et son approvisionnement… ». La personne chargée de préparer les offrandes pouvait être le gardien du temple (responsable des lampes et des bougies). Le rituel impliquait une visite au temple, aux chamans (officiants principaux), ou au chef et au chef adjoint du village. La durée de la cérémonie du Nouvel An lunaire variait selon les villages. La plus courante est une cérémonie de trois jours (du 1er au 3). Cependant, certains villages célèbrent les festivités sans interruption du 1er au 5. Les offrandes courantes comprennent des coqs bouillis ou rôtis, du porc, du porc rôti, du riz gluant blanc ou rouge, du vin blanc, des gâteaux au miel, des gâteaux végétariens, de l'encens, des fleurs, des noix de bétel, du papier votif et surtout une grande quantité de pétards de toutes sortes. Les offrandes varient selon les conditions et les coutumes de chaque lieu. Certains endroits n'offrent qu'un simple sacrifice quotidien : un poulet, un kilogramme de riz gluant, un kilogramme de vin de riz, de l'encens, des fleurs et du papier votif ; tandis que d'autres célèbrent le Nouvel An lunaire pendant trois jours consécutifs avec des offrandes très élaborées, reflétant les vœux de prospérité et d'abondance des villageois. (Coutumes de la commune de Tu Mac, district de Khuat Xa, province de Loc Binh (recueillies le 10 décembre de la 4e année de Khai Dinh (1919)) J'ai remarqué que les offrandes étaient ici très nombreuses. Le premier jour, elles comprenaient : « 35 gâteaux en forme de fleur, un cochon rôti, 15 kilogrammes de riz gluant, 15 kilogrammes de vin, 15 kilogrammes de riz gluant rouge, des fleurs, de l'encens, des effigies en papier, divers autres objets et 5 000 pétards en papier. » Les offrandes des deux jours suivants étaient sensiblement les mêmes, à quelques détails près.
De nos jours, les coutumes liées aux sacrifices offerts lors du Nouvel An lunaire dans les villages se sont considérablement simplifiées pour s'adapter au rythme de vie moderne. Cependant, autrefois, les rituels de Lang Son étaient très solennels, parfois élaborés, et reflétaient fortement la structure organisationnelle des villages féodaux. Selon la tradition, le premier jour de l'an, lorsque les personnes chargées de préparer les offrandes les apportaient au temple, le chaman battait les tambours et les gongs pour appeler tout le monde à participer à la cérémonie. À ce signal, tous les membres du village devaient être présents : le chef, le chef adjoint, les anciens, les notables… Il s'agissait des élus responsables de la gestion et de l'administration du village. Une fois tout le monde réuni, le chaman accomplissait la cérémonie avec solennité. D'après les anciennes coutumes consignées, après les sacrifices, le chaman priait et remerciait la divinité protectrice locale d'avoir veillé sur les villageois et d'avoir assuré leur paix durant l'année écoulée. Au même moment, ils « prient la divinité pour que cette année apporte paix, prospérité et abondance au peuple » (coutume de la commune de Quang Bi, district de Quang Bi, district de Diem He). Après les prières du chaman, chacun entre respectueusement, par ordre d'importance, pour allumer de l'encens et prier. Simultanément, les assistants apportent des pétards et les allument. Le bruit des pétards résonne dans le lieu paisible et pur du premier jour de l'an, tel un joyeux cri de joie accueillant la nouvelle année, créant une atmosphère vivante et exaltante, et répandant le bonheur. Ce rituel symbolise également l'éloignement des mauvais esprits et porte chance aux villageois. Après une semaine d'encens et de vin, les offrandes sont retirées et les effigies de papier brûlées. Le chef du village divise les offrandes en plusieurs portions, en remettant une partie au gardien du temple et au chaman, et distribuant le reste comme bénédictions aux personnes présentes, à emporter chez elles. Dans certains endroits, tous reçoivent ces bénédictions sur place. Dans ce lieu sacré, les gens versent du vin, échangent des salutations et s'adressent des paroles chaleureuses et bienveillantes, reflétant ainsi l'esprit de communauté. La coutume de la commune de Quang Bi, district de Quang Bi, province de Diem He (recueillie le 26 mars de la 4e année de Khai Dinh (1919)) stipule qu'« après cela, tout le monde a dansé et chanté ensemble avant de rentrer chez soi ».
Outre la cérémonie d'offrandes collectives, chaque famille prépare son propre plateau d'offrandes, composé de riz gluant, de poulet, de gâteaux, de fruits, de vin, d'encens et de feuilles d'or. Dans certaines régions, cette offrande a lieu le premier jour du Têt (Nouvel An lunaire), tandis que dans d'autres, elle a lieu le deuxième ou le troisième jour. Les offrandes sont composées de produits agricoles familiaux, soigneusement sélectionnés et joliment présentés. Elles expriment non seulement la gratitude de la famille envers les divinités, mais symbolisent également son savoir-faire et sa prospérité durant l'année écoulée, ainsi que son espoir d'une vie confortable et prospère pour la nouvelle année. Après la cérémonie, chaque famille emporte son plateau d'offrandes chez elle afin que ses enfants et petits-enfants puissent le partager.
Pour les habitants de Lang Son, la cérémonie du Nouvel An lunaire était autrefois un rituel essentiel marquant le début d'une nouvelle année de travail pour la communauté. Ce rituel, ancré dans les croyances des anciennes communautés agricoles , lançait les festivités de l'année. En nous souvenant des coutumes ancestrales du Nouvel An, nous ressentons plus profondément encore la signification de ces retrouvailles chaleureuses et joyeuses, le lien avec nos racines, une tradition du peuple de Lang Son qui perdure encore aujourd'hui.
Source : https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html
![[Photo] Le secrétaire général To Lam assiste à la séance d'ouverture du Conseil de paix sur Gaza.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
Comment (0)