Nous sommes arrivés au village de Kep 1 par un jour de pluie. La route était pavée d'un asphalte lisse en damier, ce qui rendait la distance et le temps plus courts. Sous la pluie fine, le cimetière s'offrait à nos yeux, dans une atmosphère paisible et silencieuse. Par moments, un vent soufflait, et l'arbre gáo secouait doucement ses feuilles, tel le murmure de la terre et de l'eau. C'était comme si nous écoutions une histoire remplie de souvenirs du passé.
Le cimetière du village de Kep 1 (commune d'Ia Ly, province de Gia Lai ) est une destination prisée des habitants et des touristes. Photo : TB
À l'instar des tombes des groupes ethniques de la région de Truong Son-Tay Nguyen, le complexe funéraire du village de Kep 1 est un ensemble architectural unique. Dans ce lieu réservé aux défunts attendant la cérémonie du Po Thi (abandon de la tombe), se déploie un univers artistique riche en couleurs, exprimant de profondes valeurs humaines, tant dans la vie que dans la spiritualité.
Le tombeau du village de Kep 1 est un complexe architectural unique. Photo : TB
D'après nos observations, la structure du mausolée comprend la maison, l'espace autour et la statue. À l'intérieur se trouvent les tombes et certains objets suspendus – les biens que les vivants partageaient pour le défunt – tels que des paniers, des haches, des objets ménagers…
Après la cérémonie de Po Thi, tous les liens avec le défunt sont considérés comme rompus. De cette séparation éternelle, l'amour et l'affection entre celui qui reste et celui qui retourne dans le monde d'Atau disparaissent. Tout ce qui se trouve dans la tombe sera abandonné aux éléments, pourrissant progressivement au fil des ans.
À l'intérieur du tombeau, on trouve des objets suspendus : les biens que les vivants ont donnés au défunt, tels que des paniers et des haches. Photo : TB
Les statues funéraires sont sculptées dans du bois et présentent des formes très riches et variées. Il s'agit principalement d'images familières que chacun a pu observer et ressentir, telles que des mères portant leurs enfants, des personnes assises le visage couvert en pleurs, le menton sur les mains, des femmes enceintes… Parmi elles, les plus courantes sont celles représentant des personnes assises le visage couvert en pleurs. Selon de nombreux chercheurs culturels, la position du visage couvert est celle du fœtus dans le ventre de sa mère, exprimant le désir des Jrai de renaître dans une autre vie.
Dans l'amour et le désir des vivants pour les défunts, des statues ont été progressivement sculptées et placées autour du tombeau avec le souhait que les gens du monde d'Atâu aient de la compagnie.
Regardant en silence les statues funéraires qui ont progressivement pourri au fil du temps, nous avons soudain lu un passage du poème « Statues funéraires » du poète Van Cong Hung : « L'après-midi, tel un feu brûlant nos cœurs respectifs/les statues funéraires tremblent, où ira la vie humaine/l'âme errera/le corps est déchiré par le vent et le gel/mais voici encore le sentiment persistant/mais voici encore le souvenir et l'amour d'une vie/la douleur de pleurer sans mots/s'enfoncer dans les bois pour te bercer/ma chère ». Peut-être est-il inutile d'ajouter d'autres commentaires, car le poème dit tout.
Statue d'une personne assise, le visage couvert, en pleurs. Photo : TB
Ce qui nous a le plus impressionnés, ce sont les lignes décoratives fixées au toit de la tombe. La ligne du toit est généralement constituée d'une barre de bois plate ou d'une tôle ondulée d'environ 30 cm de haut, dont la longueur varie selon la surface de la tombe. Au début de la ligne du toit se trouve un cercle en forme de soleil ; à côté se trouve un symbole dont l'extrémité est courbée comme un bras tendu vers le haut. À côté se trouve un motif représentant l'arbre Brang. Dans la vie quotidienne, lorsque l'arbre Brang est vieux, il se couche sur le sol pour la saison suivante et qu'un nouvel arbre pousse. Ce motif est donc aussi un symbole de renaissance.
Aux côtés de l'arbre brang, sur la ligne du toit, les motifs restants sont disposés selon différents thèmes tels que : la performance du gong, la consommation de vin de riz, la promenade à dos d'éléphant... Tous sont symboliques, exprimant la vision de la vie du peuple Jrai.
Motifs sur le toit du tombeau. Photo : TB
Depuis longtemps, le cimetière du village de Kep 1 est connu de tous grâce aux cérémonies po thi, riches en couleurs culturelles, au puissant arôme du vin de riz et au son retentissant des gongs. C'est également à cette époque que le poète Dao An Duyen a écrit le poème « Paroles d'une statue de bois », aux vers empreints d'émotion : « J'ai souhaité vivre comme un arbre géant / Te donner de l'ombre jusqu'à la fin / Soudain, je me suis transformé en statue de bois / Portant une tristesse pourrie jusqu'à demain / Eh bien, nous devons passer nos vies l'une à l'autre / Pleurer et pleurer ce soir, puis partir / Ma chère, s'il y a quelque chose à regretter / Alors, nous devons prendre rendez-vous pour l'avenir. »
Source : https://baogialai.com.vn/tham-rung-tuong-lang-kep-1-post560442.html
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