LÉGENDE DU PUITS DU BOUDDHA
Le mont Thien An, montagne sacrée de la province de Quang Ngai , a la forme d'un trapèze isocèle. Il s'étend sur environ 360 hectares et culmine à 100 mètres d'altitude. Selon les légendes locales, il y a quatre siècles, la région du mont Thien An était considérée comme un lieu hanté, avec ses forêts denses peuplées uniquement d'animaux sauvages. Personne n'osait donc gravir le mont Thien An ; seuls les bûcherons s'y aventuraient occasionnellement, mais ils n'osaient absolument pas y passer la nuit.
La porte intérieure de la pagode Thien An
Un jour, le maître zen Le Diet, de son nom de Dharma Phap Hoa, originaire de la province du Fujian (Chine) et pratiquant de l'école Linji du bouddhisme zen, vint dans cette forêt sacrée pour y établir une hutte de chaume destinée à la méditation. La hutte était construite au sommet de la montagne, avec la rivière Tra Khuc comme un « chemin lumineux » devant elle, et la chaîne de montagnes Long Dau s'étendant du nord au sud-ouest.
Le maître zen récitait quotidiennement des textes sacrés, se liant d'amitié avec les montagnes, les forêts et les animaux sauvages. Un jour, un groupe de personnes gravit la montagne, s'abreuva à une source au sud-est de l'ermitage et rencontra le maître zen en pleine méditation. La vertu de ce véritable ascète les toucha profondément. De retour chez eux, ils parlèrent du maître reclus au sommet de la montagne. Peu à peu, sa réputation se répandit et l'ermitage accueillit de plus en plus de visiteurs, qui participèrent à la construction du temple.
Selon la légende de la pagode Thien An, l'ermitage manquait d'eau potable et l'ascension et la descente étaient trop éprouvantes. Le maître zen Le Diet décida alors de creuser un puits. Cependant, après avoir creusé environ huit mètres, il ne trouva toujours pas d'eau. Désemparé, un jeune moine apparut soudainement, demandant l'hospitalité et proposant son aide pour creuser le puits. Lorsque l'eau fraîche jaillit, le jeune moine avait disparu. Le maître zen envoya des hommes fouiller le puits, mais en vain. Aujourd'hui, l'inscription sur la pagode se lit comme suit : « Le maître creusa un puits sur la montagne / Quand l'eau fut trouvée, il disparut sans laisser de trace. »
Le tombeau de M. Huynh Thuc Khang sur la montagne Thien An
Depuis lors, beaucoup pensent que l'histoire du jeune moine est née de la gratitude du Bouddha envers le maître zen pour sa sincérité, ce qui l'aurait poussé à envoyer quelqu'un à son secours. C'est ainsi que ce puits est appelé le Puits du Bouddha. Depuis des siècles, le Puits du Bouddha n'a jamais tari.
Le puits bouddhiste, d'une profondeur actuelle d'environ 21 mètres et d'un diamètre de plus de 2 mètres, se situe à gauche du hall principal de la pagode Thien An. Construit en latérite, il a conservé tout son charme d'antan. À côté du puits, la pagode a consigné un bref historique de son creusement.
D'après les populations locales et les chercheurs en culture et archéologie, le mont Thien An, également connu sous le nom de mont Ho, et la pagode Thien An ont été construits sur les fondations d'une ancienne tour Cham. La construction de telles pagodes au centre du Vietnam, dans les provinces de Quang Ngai et Binh Dinh, est fréquente et liée à l'expansion des territoires méridionaux par nos ancêtres.
L'ancien puits bouddhiste se trouve à gauche du temple.
Selon le Dr Doan Ngoc Khoi (archéologue à Quang Ngai), l'école zen Lam Te privilégiait les montagnes et les collines pour sa pratique. C'est pourquoi elle construisait des ermitages sur des sommets tels que Thien An, Thien But et la pagode Linh Tien à Quang Ngai. La pagode Thap Thap Amitabha (Binh Dinh) fut également bâtie sur les fondations d'une tour cham. À Quang Ngai, on trouve toujours des puits à proximité des pagodes. Or, le peuple cham était passé maître dans l'art de trouver des sources d'eau et de creuser des puits. Le fait que les puits cham situés le long de la côte de Quang Ngai et de certaines provinces du centre contiennent de l'eau fraîche toute l'année et ne s'assèchent jamais en témoigne. Il est donc possible que le puits du Bouddha à la pagode Thien An existât déjà avant que le maître zen Phap Hoa ne vienne y établir son ermitage, et que ce dernier l'ait ensuite approfondi pour obtenir de l'eau.
LORD NGUYEN NGUYEN PROPOSE UN DÉCRET CONFÉRANT À L'EMPEREUR LA TABLETTE D'OR
En entrant dans la pagode Thien An, on peut voir la date de 1627, mais selon les archives locales, la pagode fut construite en 1694 et achevée un an plus tard, sous le règne du seigneur Nguyen Phuc Chu à Dang Trong (Sud du Vietnam). Le seigneur Nguyen Phuc Chu fit apposer en personne la plaque dorée « Sac Tu Thien An Tu » (Décret impérial de la pagode Thien An) sur la pagode en 1717. La plaque fut restaurée en 1916.
La pagode Thien An est construite en forme de caractère chinois « 口 » (kou). Le hall principal se trouve à l'avant, suivi d'une petite cour, de la résidence de l'abbé, et de part et d'autre des bâtiments est et ouest, d'un entrepôt et d'une cuisine. La grande cloche de la pagode, fondue par le village de fondeurs de bronze Chu Tuong (commune de Duc Hiep, district de Mo Duc, province de Quang Ngai), mesure 2 mètres de haut et 0,7 mètre de diamètre à son ouverture. On l'appelle souvent la « cloche divine ». On la fait sonner pour faire l'aumône aux âmes errantes et pour prier pour le bien-être du peuple.
La pagode située dans l'enceinte du temple est l'endroit où le maître fondateur Pháp Hóa est décédé.
À l'est de la pagode Thien An se trouvent les stupas où sont enterrés l'abbé et le fondateur de la pagode. À l'extérieur de l'enceinte de la pagode, en partant de la porte à trois arches vers le nord-ouest, se trouve le tombeau du patriote Huynh Thuc Khang, construit avec dignité et sérénité par le gouvernement provincial de Quang Ngai.
Aujourd'hui, le temple ancien de Thien An demeure luxuriant et verdoyant en toutes saisons. De nombreux visiteurs viennent y vénérer Bouddha, admirer le magnifique paysage et prier pour la paix… Les premier et quinzième jours du mois lunaire, et particulièrement au printemps, des pèlerins affluent du monde entier pour y déposer de l'encens, admirer le Bouddha et boire l'eau du puits, symbole de chance. (À suivre)
LE SCEAU DU CIEL EST IMPRIMÉ SUR LA RIVIÈRE
Selon le Đại Nam nhất thống chí (Guide complet du Đại Nam), le mont Thiên Ấn possède un sommet plat, d'une superficie d'environ quelques hectares, avec quatre faces carrées et plates, évoquant la forme d'un sceau, d'où son nom. Sur la montagne se dresse un temple, et devant celui-ci se trouve un ancien puits de 55 coudées de profondeur, dont l'eau est très douce. La légende raconte qu'un moine, ayant jadis construit le temple à cet endroit, creusa un puits au sommet de la montagne, devant le temple, et y consacra vingt ans de son temps avant de trouver une source. Une fois le puits achevé, le moine mourut, et depuis lors, l'abbé du temple s'approvisionne en eau à ce puits.
Les contreforts sud s'étendent jusqu'à la rivière Tra Khuc, le versant nord est relié au mont La Vong, le versant est jouxte le mont Tam Thai et le versant ouest borde le mont Long Dau. Lorsque le marquis Tan Minh Nguyen Cu Trinh était gouverneur de Quang Ngai, il composa un poème célébrant dix paysages magnifiques de la province, dont celui du Thien An Niem Ha (le Sceau du Ciel imprimé sur la rivière). En 1830 (11e année du règne de Minh Mang), l'image de cette montagne fut gravée sur un chaudron de bronze. En 1850 (3e année du règne de Tu Duc), elle figurait parmi les montagnes célèbres et était répertoriée dans le dictionnaire.
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