Préoccupations concernant le parcours de la préservation du patrimoine

Comme nous l'avons mentionné dans le numéro précédent, le nombre de chamans dans la province de Phu Tho est actuellement faible, et ils sont tous âgés, avec une pénurie de successeurs, ce qui rend difficile la transmission de leur savoir... Ce sont là les préoccupations et les défis auxquels est confronté le cheminement vers la préservation du patrimoine culturel immatériel national de Mo Muong.

Successeur

Le maître Mo est le gardien de l'âme du Muong Mo et joue un rôle essentiel dans la pratique, la préservation et la promotion de cet héritage dans la vie contemporaine. Bien qu'aucun diplôme ni certificat officiel ne soit requis pour exercer ce métier, le devenir est loin d'être simple.

Selon M. Rach : Bien que nous soyons disposés à enseigner le rituel Mo Muong avec tout notre amour et notre sens des responsabilités, il n’est pas aisé de trouver des successeurs. En effet, tout le monde ne peut pas devenir chaman Mo ; les apprentis doivent posséder des aptitudes, une compréhension profonde (car ils doivent mémoriser un très grand nombre de versets Mo), et surtout, une haute moralité, un prestige reconnu par la communauté, ainsi que les outils et offrandes rituels nécessaires. Plus important encore, ils doivent s’inscrire dans une tradition familiale, une lignée de chamans Mo (pères, oncles et grands-pères ayant exercé ce métier et l’ayant transmis de génération en génération).

Même M. Rach, bien qu'ayant préservé et pratiqué le Mo Muong pendant un demi-siècle, n'a trouvé quelqu'un à qui l'enseigner qu'en 2023, M. Ha Van Boi – un neveu de sa famille.

M. Bội a déclaré : « Je souhaite moi aussi devenir un successeur, perpétuer et préserver la tradition Mo Muong. Cependant, devenir chaman Mo ne se fait pas du jour au lendemain ; cela demande du temps. En deux ans d'études, je n'ai appris et pratiqué que quelques rituels Mo de base, le reste étant toujours du ressort du chaman Rach Mo. »

D'après l'inventaire provincial des rituels Mo Muong, parmi les 31 artisans Mo Muong, le plus âgé a près de 90 ans et le plus jeune plus de cinquante. Ceci représente un défi de taille, car ceux qui préservent et perpétuent les rituels Mo Muong vieillissent progressivement. Les maîtres Mo Muong que nous avons rencontrés ont également réfléchi à la question de la succession, espérant trouver des héritiers dignes de transmettre leur savoir et de poursuivre la tradition de préservation et de pratique de leur patrimoine ethnique. En particulier, le caractère sélectif de la pratique Mo Muong empêche les jeunes – la génération suivante – de postuler en masse ou de demander aux différents niveaux de gouvernement d'ouvrir facilement des cours pour enseigner les techniques Mo Muong, car cela nuirait au caractère sacré et spirituel de cette pratique.

Ce n'est pas seulement l'inquiétude des chamans, mais aussi le sentiment de l'ethnie Muong de la région que nous avons visitée. Mme Ha Thi Nguyet, âgée de 60 ans et originaire de la commune de Thu Cuc, déplorait : « Il ne reste que trois chamans dans toute la commune, et ils sont tous très âgés. Pour nous, les Muong, de la naissance d'un enfant au mariage, en passant par la vieillesse et même notre retour dans l'au-delà, nous avons tous besoin d'un chaman. S'il n'y a pas de successeur bientôt, que deviendrons-nous, nous les Muong, à l'avenir ? »

À travers des enquêtes, des recherches et l'examen de documents relatifs au chamanisme Muong dans la province de Phu Tho, nous avons constaté que : les chamans transmettent leurs savoirs oralement, car le peuple Muong ne possède pas d'écriture ; ils exercent leur activité de manière indépendante (sans assistants ni communauté, contrairement à d'autres régions) ; les chants chamaniques (incantations) se transmettent de génération en génération. La préservation et la transmission de ces chants et incantations ne sont plus aussi complètes qu'à l'origine, et la transmission orale entraîne inévitablement des distorsions.

L'évolution et le développement de la vie, ainsi que les échanges culturels, ont probablement engendré des variations dans les objets utilisés lors des rituels chamaniques selon les régions. Certains chamans n'ont besoin que de deux pièces yin-yang, tandis que d'autres emploient des crocs de tigre, des cornes, des pierres, des anneaux d'argent, des épées, des gongs, des cloches… et la plupart des vêtements traditionnels des chamans sont aujourd'hui tombés en désuétude. Cette hétérogénéité dans la pratique des rituels chamaniques au sein des régions Muong de la province complique également la collecte et la conservation de ces objets.

Les sentiments des personnes concernées.

Le dossier relatif à la proposition d'inscription du rituel chamanique Muong sur la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel, préparé par le Département de la culture, des sports et du tourisme de Phu Tho, mentionnait : « À Phu Tho, entre 1950 et 1990, le rituel chamanique Muong a été largement négligé et peu pratiqué au sein de la communauté Muong. Ceci s'explique par les mutations rapides de la culture, de l'économie et de la société du pays, ainsi que par l'interdiction et la perception du chamanisme comme une forme de superstition, ce qui a engendré des manifestations chamaniques Muong très ténues. La plupart des funérailles et des cérémonies familiales se limitaient à inviter le chaman pour les rituels et les prières, sans que les chants chamaniques ne soient exécutés. » Aujourd'hui, en phase avec les nouvelles modes de vie et les pratiques civilisées des mariages et des funérailles, les chamans ont volontairement simplifié les rituels pour les adapter à leur époque. Cependant, malgré un aspect positif, cette simplification expose également les chants chamaniques au risque de disparition.

Le district de Yen Lap a organisé une formation sur la culture Muong à destination des clubs d'art et de culture populaires du district.

Par ailleurs, dans le cadre du Projet 6 relatif à la « Préservation et à la promotion du patrimoine culturel traditionnel des minorités ethniques associé au développement touristique », inscrit dans le Programme national ciblé pour le développement socio-économique des minorités ethniques et des zones montagneuses (2021-2025), le district de Thanh Son a mis en œuvre un projet de préservation et de promotion de l'identité culturelle de l'ethnie Muong et des autres minorités ethniques présentes dans le district. Le district de Yen Lap a également organisé des formations à la pratique de la culture traditionnelle Muong, notamment des ateliers sur les spectacles folkloriques et la fabrication d'instruments de musique et d'accessoires traditionnels, destinés aux associations culturelles et artistiques locales. Cependant, ces actions se sont limitées à la préservation de la culture Muong en général. La spécificité du Mo Muong, élément constitutif de cette culture, demeure peu prise en compte dans les efforts de conservation.

Actuellement, le secteur culturel s'efforce toujours de préserver et de promouvoir la valeur des différentes formes de patrimoine, mais, faute de budget public suffisant, il dépend principalement des contributions individuelles. Les ouvrages et publications consacrés au patrimoine culturel Mo Muong du peuple Muong de Phu Tho sont quasi inexistants.

En particulier, même les chamans reconnus ou les chamans traditionnels d'aujourd'hui ne reçoivent aucun « avantage » ni beaucoup d'attention ; ils exercent toujours leur activité bénévolement, avec dévouement et le souci de préserver le précieux patrimoine du groupe ethnique Muong.

De plus, les critères mêmes de reconnaissance des chamans Muong ou artisans chamaniques constituent une lacune. En 2020, la province de Hoa Binh, en collaboration avec l'Institut de musique de l'Académie nationale de musique du Vietnam (organisme consultant chargé de l'élaboration du dossier), a élaboré le Dossier national sur le chamanisme Muong vietnamien en vue de son inscription sur la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente auprès de l'UNESCO. Ce dossier comprenait notamment un inventaire du patrimoine dans sept provinces, dont celle de Phu Tho. Les unités ont élaboré sept formulaires d'inventaire décrivant les critères relatifs aux artisans Muong Mo et aux croyances locales liées au Mo. Le formulaire de l'Institut de musique définit ainsi les artisans Muong Mo comme suit : « Les artisans Muong Mo sont des personnes animées d'une vocation spirituelle, chargées par la population locale d'accomplir des rituels religieux appelés Mo. La déclaration comprend la tradition de la pratique du Mo transmise de génération en génération, le nombre de textes sacrés/livres célestes, le nombre d'années d'exercice de la profession, le nombre de rituels funéraires Mo accomplis, le nombre et les noms des Róong Mo (chamans) qu'ils connaissent, avec lesquels ils sont familiers et qu'ils peuvent utiliser, les objets contenus dans leur sac Khót (description, raison d'être et histoire entourant ces objets), ainsi que le nombre d'élèves. Sur la base de ces critères, il est possible que de nombreuses régions Muong de la province ne comptent aucun artisan Muong Mo. »

Le chaman Nguyen Dinh Thuong accomplit un rituel pour prier pour la longévité et la bonne santé lors de la cérémonie d'ouverture de la forêt du peuple Muong dans le district de Yen Lap.

Il semble paradoxal que, malgré l'acceptation par les communautés de la transformation des sites patrimoniaux au fil du temps, les organismes de gestion continuent d'appliquer des critères mécaniques, ignorant les différences de contexte historique, de géographie et de population propres à chaque localité. Si la reconnaissance exige des critères, il est nécessaire d'évaluer la confiance des populations envers les chamans, en prenant en compte les efforts, les pratiques et le travail acharné qu'ils ont déployés pour faire éclore ces « arbres » du patrimoine, autrefois simples racines.

Le camarade Khuat Dinh Quan, agent culturel de la commune de Tu Vu, district de Thanh Thuy, a affirmé : « À l'avenir, lors de l'inventaire du patrimoine Mo Muong, nous proposerons que les noms des chamans réputés qui ont contribué à la préservation du Mo Muong dans la région soient inscrits comme artisans Mo Muong. »

Le Mo Muong, dont les figures principales sont les chamans, symbolise le trésor inestimable transmis par les ancêtres du peuple Muong à leurs descendants. Bien que le Mo Muong ait suscité l'intérêt, des mesures plus proactives de la part du secteur culturel et des autorités locales sont nécessaires pour assurer sa promotion et sa diffusion, à la hauteur de sa valeur en tant que patrimoine culturel immatériel national, et viser à terme sa reconnaissance comme patrimoine culturel représentatif de l'humanité par l'UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Source : https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm