«Exposition» de la culture Hmong

Les Hmong de la région de Tram Tau avaient autrefois leur propre calendrier. Leur Nouvel An était célébré environ un mois avant le Nouvel An lunaire. Cependant, depuis une dizaine d'années, grâce à une campagne de sensibilisation et de mobilisation efficace, les familles Hmong de la région de Tram Tau célèbrent un Nouvel An commun selon ce calendrier partagé. Malgré cela, les coutumes traditionnelles, considérées comme faisant partie intégrante de leur culture, sont encore précieusement préservées.

Dès le début du mois de novembre du calendrier lunaire, les préparatifs du Têt (Nouvel An lunaire) commencent. Tandis que les hommes s'affairent à engraisser les porcs et les poulets, à ramasser du bois et à préparer les champs pour les prochaines semailles, les femmes s'empressent de confectionner les plus beaux vêtements pour les membres de la famille et de choisir les plus beaux bijoux à porter pendant le Têt.

À partir du 25e jour du 12e mois lunaire, l'atmosphère se fait plus solennelle. Les Hmong croient que le bétail, qui a peiné toute l'année, mérite lui aussi le repos et une célébration du Nouvel An, au même titre que les humains. C'est pourquoi, avant le Têt (Nouvel An lunaire), les familles préparent une nourriture abondante pour leurs animaux. Les outils agricoles tels que les charrues, les herses, les houes et les couteaux – leurs « amis » qui ont travaillé dur toute l'année – sont nettoyés et soigneusement rangés. Ils vénèrent ces outils comme des divinités protectrices , sources de richesse et de prospérité.

Grâce à l'intermédiaire du chef de la commune, nous avons eu la chance d'être invités à célébrer le Têt (Nouvel An lunaire) avec la famille de M. Mua A Pao, dans le village de Trong Khua, commune de Hanh Phuc. Le dernier après-midi de l'année, M. Pao et sa famille ont nettoyé leur maison, en commençant par la cuisine. Pendant qu'il nettoyait, M. Pao a prié : « L'année écoulée touche à sa fin, la nouvelle est sur le point d'arriver. Que les esprits et les ancêtres témoignent du dur labeur et de la diligence de nos descendants durant l'année passée, et nous accordent une bonne santé et une récolte abondante pour la nouvelle année. » La maison fut nettoyée, les abreuvoirs et les canalisations furent débouchés ; le peuple Hmong croit que nettoyer son espace de vie éloigne le mauvais sort et attire la chance pour la nouvelle année.

Après le nettoyage, le rituel des sacrifices est accompli solennellement. Le chef de famille immole le plus gros coq, au centre même de la salle ancestrale, pour l'offrir aux ancêtres et aux divinités. Ce faisant, il prie, exprime sa gratitude et formule le vœu de bénédictions continues. Le sang du coq est déposé sur l'autel, et la viande est préparée et disposée sur le plateau d'offrandes – un lien sacré entre la vie productive et la foi.

Vint ensuite le Khờ Chan, un rituel en l'honneur des outils agricoles. M. Páo sortit tous les outils, les lava et les nettoya, puis colla des bandes de papier rouge prédécoupées sur chacun d'eux. Ce faisant, il pria : « L'année écoulée touche à sa fin, la nouvelle est sur le point d'arriver. Je remercie les dieux, les ancêtres, ainsi que la houe et la charrue pour avoir donné du riz et du maïs à ma famille. Puis, assis devant l'autel, il fit le bilan de l'année à ses ancêtres : « Grâce à la houe, à la charrue et à la batteuse, ma famille a semé à temps et récolté 70 sacs de riz. Que ce Têt soit prospère ! »

Chez les Hmong, on considère qu'une maison regorgeant d'outils agricoles tranchants est signe de la vigueur et du travail d'un homme. C'est pourquoi, lorsque des jeunes filles en âge de se marier rendent visite à leur fiancé, elles observent souvent les outils agricoles présents dans la maison, y voyant un critère de choix pour leur futur époux.

Giàng Thị Mỷ, l'épouse de M. Páo, a raconté : « La famille de mon mari possède de nombreux outils agricoles bien aiguisés, tout le monde travaille dur, une grande partie des terres a été mise en culture et la maison regorge de riz. J'ai appris à ma fille que lorsqu'elle rend visite à un petit ami, elle doit juger de son zèle à la qualité des outils agricoles qu'il utilise. »

En raison du terrain en pente, des outils tels que houes, pelles, machettes et charrues sont indispensables. Depuis des temps immémoriaux, le peuple Hmong forge ses propres petits outils agricoles tranchants, adaptés à la culture du riz en terrasses. Aujourd'hui, de nombreuses familles ont investi dans des machines modernes comme des égreneuses à maïs et des batteuses à riz. Mais malgré cette modernisation, les coutumes Khờ Chan demeurent intactes.

Pendant les préparatifs, j'ai remarqué quelque chose : chaque geste, même le plus insignifiant, était empreint de rituel. Laver les outils agricoles, coller du papier rouge, nettoyer… tout était fait avec gratitude, accompagné de prières pour une récolte abondante, la santé et la paix. Ces prières, bien que simples, étaient empreintes de foi en la bénédiction des dieux et des ancêtres. Ils croyaient que la prière et une préparation minutieuse leur apporteraient une nouvelle année paisible et une récolte généreuse.

L'après-midi du 30e jour du Nouvel An lunaire, les villages Hmong bourdonnaient d'activité, résonnant du pilonnage du riz pour la confection des gâteaux. La famille de M. Pao s'affairait également aux préparatifs. Un grand mortier taillé dans un tronc d'arbre fut transporté dans la pièce centrale, et deux pots de riz gluant fumant y furent versés. Des hommes robustes furent choisis pour piler le riz, changeant de main avec rapidité et adresse sans jamais interrompre le rythme. Pour les Hmong, le gâteau de riz gluant rond symbolise la lune et le soleil, source de l'humanité et de toute chose. Une fois le riz gluant pilé et lisse, le chef de famille prenait deux grands gâteaux encore chauds et les déposait sur deux feuilles de bananier pour les offrir à ses ancêtres. Le travail assidu, le pilonnage régulier, l'arôme du riz gluant mêlé à la fumée d'encens… tout cela créait une atmosphère sacrée et chaleureuse pour le Nouvel An.

Le Nouvel An Hmong est donc une véritable célébration des valeurs culturelles, de la gratitude envers la nature et les outils, du respect des ancêtres et de la volonté de préserver les maisons, les vêtements et les biens précieux accumulés tout au long de l'année. C'est aussi l'occasion de mettre en valeur l'esthétique ethnique à travers les vêtements de brocart, les bijoux en argent et les offrandes soigneusement disposées. En voyant les familles réunies, leurs rires résonnant tandis qu'à l'extérieur la forêt se pare de fleurs de prunier et d'abricotier, je comprends pourquoi le Nouvel An est ici à la fois profondément ancré dans les croyances religieuses et empreint d'une chaleureuse affection humaine.

En quittant Trong Khua, ces images restèrent gravées dans ma mémoire. Je revoyais la main du propriétaire ramasser deux gros gâteaux encore chauds ; les outils agricoles, lavés, recouverts de papier rouge et soigneusement rangés comme s’ils attendaient un repos bien mérité ; le balai coiffé de son joli bonnet de coton, prêt à balayer le jour ; les motifs chatoyants des jupes des jeunes filles Hmong ; l’image des boulettes de pao échangées de main en main, les rires, les chants de cour…

Présenté par : Thanh Ba

Source : https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html