Liberté de croyance et de religion dans le cyberespace

Nous vivons à l'ère du développement d'Internet et des générations de smartphones, notamment de la communication et des réseaux sociaux (réseaux sociaux). C'est aussi la « terre fertile » pour que les croyances et les religions se propagent, se développent et atteignent les gens et les adeptes le plus rapidement possible.

Photo d'illustration.

Ces derniers temps, les activités religieuses sur le cyberespace dans notre pays ont été extrêmement riches et diverses, accompagnées de nombreux développements complexes, posant des défis dans le travail de gestion pour à la fois garantir la liberté de croyance et de religion des personnes et lutter contre et prévenir les activités qui profitent de la religion pour violer la loi.

Développements complexes dans le cyberespace

Avec une politique cohérente de respect et de garantie de la liberté de croyance et de religion, notre Parti et notre État créent toujours des conditions favorables pour que les religions puissent fonctionner et se développer de manière riche et diversifiée ; Toute personne est libre de pratiquer et de participer à des croyances et à des religions dans le cadre de la loi ; Toutes les religions au Vietnam sont égales, il n’y a aucune discrimination. Chaque religion joue un rôle important et constitue une part significative de la vie culturelle et sociale du pays.

Jusqu’à présent, au Vietnam, il existe 43 organisations appartenant à 16 religions reconnues comme entités juridiques ; 60 centres de formation religieuse du bouddhisme, du catholicisme, du protestantisme, du bouddhisme Hoa Hao avec environ 27 millions d'adeptes de différentes religions.

Les religions, les organisations, les groupes religieux, les lieux de culte, les églises, les grandes pagodes... ont également utilisé les réseaux sociaux tels que Facebook, Zalo, Telegram... pour communiquer et se connecter avec leurs communautés et leurs fidèles avec un nombre élevé d'abonnés, comme sur la page d'information Facebook de la maison d'édition Tri Viet (sous l'égide du Conseil des évêques du Vietnam) avec plus de 36 000 abonnés, le Conseil catéchétique du Vietnam a plus de 45 000 abonnés, la pagode Tay Thien a plus d'un million, l'organisation bouddhiste du Vietnam a plus de 500 000 abonnés...

Avec des avantages exceptionnels tels qu'une grande quantité d'informations transmises, une diffusion rapide, des méthodes diverses et riches, non limitées par l'espace, le temps, le nombre de participants..., les réseaux sociaux ont été largement exploités et utilisés par les individus et les organisations religieuses pour des « activités religieuses en ligne » sous forme de forums, de séminaires en ligne, de groupes fermés... à travers des applications telles que Site Web, Fanpage Facebook, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube... ; prêcher et exprimer sa foi.

Actuellement, les organisations religieuses au Vietnam considèrent cela comme une « nouvelle façon » de faire connaître les croyances et les religions au peuple et à ses fidèles. Le vénérable Dr Thich Nhuan Hue, chef du Conseil de propagation de la Sangha bouddhiste du Vietnam dans la province de Binh Dinh, a déclaré qu'il était nécessaire de tirer le meilleur parti des canaux médiatiques pour faire connaître le bouddhisme aux internautes. Les réseaux sociaux sont aussi un moyen pour les croyants de proclamer et de partager de bonnes choses et la foi avec tous.

Mme Nguyen Thi Kim Bich (paroisse de Duc Hoa - diocèse de My Tho) a déclaré : « Je partage souvent des informations sur le bénévolat, la charité et la beauté de la vie.

Mme Pham Thi Ngan (paroisse de Dao Truyen - diocèse de Hanoi) a déclaré : « Partager ma foi sur Facebook est aussi une façon pour moi de me rappeler de toujours vivre le véritable esprit chrétien, tout en transmettant en même temps l'espoir et la confiance dans l'amour de Dieu à mes frères et sœurs. » Les réseaux sociaux sont considérés comme des « églises en ligne » qui aident les gens à partager facilement des informations, à exprimer des croyances, des dogmes et à prier les uns pour les autres… ; éducation à la foi pour les jeunes, le mariage et la vie de famille; guider les croyants vers les bonnes valeurs de vie, la gentillesse, l'amour des gens...

Cependant, dans le cyberespace, la liberté religieuse est menacée par des activités illégales telles que des activités réactionnaires, violentes et incitant à la haine contre le Parti et contre l’État. Ces activités affectent non seulement la sécurité et l’ordre, mais ont également des effets négatifs sur les religions et les croyants.

Un petit nombre de dignitaires et de fidèles de certaines religions ont des ambitions politiques , ont été exploités, influencés et attirés par des forces hostiles dans le pays et à l'étranger, et ont pris des mesures extrêmes et extrémistes contre les politiques du Parti et les lois de l'État sur la religion en particulier et dans tous les domaines en général.

En collusion avec des forces hostiles, des éléments réactionnaires et d’opposition tant au pays qu’à l’étranger, ce groupe écrit et diffuse régulièrement de fausses informations, accusant le Vietnam de violer la démocratie et les droits de l’homme ; déformer la situation religieuse et les réalisations en matière de garantie de la liberté religieuse au Vietnam ; diffuser du contenu incitant à la religion ; propagande, encourageant la violence, provoquant des conflits et du racisme entre différentes religions.

Cela pourrait entraîner des risques de protestations, d’opposition et de confrontation entre les religions, provoquant des troubles publics. En outre, certaines organisations ou certains individus peuvent également utiliser les médias sociaux pour promouvoir et propager de faux messages sur une religion ou un groupe de croyants en particulier, dans le but de nuire à leur image et à leur réputation.

Un exemple est celui de Nguyen Dinh Thuc, un réactionnaire connu comme « curé de paroisse ». Profitant de la foi, à travers les réseaux sociaux, il a appelé et incité les paroissiens de la paroisse de Binh Thuan (commune de Nghi Thuan, district de Nghi Loc, province de Nghe An) à « descendre dans la rue » pour protester contre l'ouverture par le gouvernement de routes pour servir les déplacements des gens.

Il est à noter que dans le cyberespace actuel, de nombreuses activités empruntent le nom ou profitent des croyances et des religions pour déformer les enseignements des religions orthodoxes, diffuser des « religions maléfiques », des « religions étranges » et des contenus néfastes qui vont à l’encontre des traditions et des coutumes du peuple vietnamien, propager des religions anti-orthodoxes, créer des conflits et diviser l’unité nationale ; diffamer, calomnier le Parti, l’État et les politiques religieuses du Vietnam.

En règle générale, après la découverte des groupes « Falun Gong » et « Église de la Mère de Dieu » et la dissolution de leurs lieux de rassemblement, certains membres principaux se sont tournés vers des activités en ligne, des rassemblements et des prédications sur le cyberespace via des applications telles que Facebook, YouTube, etc. Le public cible est constitué des personnes âgées, des étudiants et des personnes atteintes de maladies incurables qui ont la capacité et les conditions nécessaires pour utiliser des appareils connectés à Internet tels que les smartphones et les tablettes.

De plus, de nos jours, de nombreuses organisations et individus profitent de la foi, des croyances et de la religion à des fins personnelles. Ils utilisent le nom de la religion et de la croyance pour propager de fausses opinions et appeler à la charité sur le cyberespace... mais en réalité, il s'agit de réaliser des profits illégaux.

Tout le monde connaît sûrement le nom de « Tinh That Bong Lai » ou « Thien Am Ben Bo Vu Co », un lieu illégal qui utilise le nom de « lieu de culte bouddhiste » pour réaliser des profits illégaux. Le Tung Van et un certain nombre d'autres personnes se faisaient passer pour des bouddhistes, vêtus de costumes semblables à ceux des moines, se faisaient appeler « enseignants » et menaient des activités de « prédication », mais ils ne prêchaient pas des enseignements bouddhistes mais des « doctrines » qu'il avait lui-même inventées pour attirer des adeptes ; Profitant de la confiance et de la charité des croyants et des gens pour appeler à la charité pour les « orphelins » mais en fait ce sont tous ses enfants et petits-enfants...

De plus, de nombreuses personnes profitent du cyberespace, de la religion et des croyances pour propager des superstitions telles que la divination, les prières pour conjurer le mauvais sort, la rupture des relations prédestinées, la guérison en ligne, la possession spirituelle, etc. Profiter de la curiosité des utilisateurs des réseaux sociaux, attirer l'attention et l'interaction de la communauté en ligne pour vendre des biens, faire des bénéfices et commettre des fraudes. Beaucoup de gens, en raison de leur ignorance, de leur crédulité et de leur fanatisme, sont facilement trompés par ces activités superstitieuses.

La chamane « a admis avoir raison, mais a argumenté qu'elle avait tort » a diffusé en direct sa divination, provoquant un tollé dans l'opinion publique. (Capture d'écran)

Plus récemment, il y a eu le cas de la « médium spirituelle » Truong Huong avec ses activités de voyance en ligne et sa déclaration « admettant à juste titre et à tort, argumentant » qui a provoqué une « tempête » dans l'opinion publique ces derniers jours. Ce sujet publiait régulièrement des vidéos à contenu de propagande superstitieuse sur son compte Facebook personnel, attirant des millions de vues. Ce comportement a été sanctionné par une amende administrative de 7,5 millions de VND par la police du district de Kinh Mon (Hai Duong) pour le comportement consistant à « fournir et partager des informations faisant la promotion de mauvaises coutumes, de superstitions, d'obscénités, de dépravation et incompatibles avec les traditions et coutumes de la nation »...

Ou bien il y a eu beaucoup de « saintes femmes » et de « saints hommes » qui prétendent être des « êtres célestes » capables de guérir toutes les maladies avec des amulettes et de l’eau bénite ; Publier des clips de « guérison » sur les réseaux sociaux pour inciter les téléspectateurs à se faire soigner...

La situation ci-dessus a posé des défis et a nécessité de renforcer la gestion étatique des activités religieuses dans le cyberespace pour garantir la liberté de croyance et de religion des citoyens, préserver et promouvoir les bonnes valeurs, lutter contre la superstition et l'hérésie et empêcher les forces hostiles d'exploiter les croyances et les religions pour saboter le Parti et l'État.

L'article 24 de la Constitution de 2013 affirme : « Toute personne a droit à la liberté de croyance et de religion, de suivre ou de ne pas suivre une religion ; toutes les religions sont égales devant la loi. L'État respecte et protège le droit à la liberté de croyance et de religion. Nul n'est autorisé à porter atteinte à la liberté de croyance et de religion, ni à en tirer profit pour violer la loi. »

Garantir la liberté de croyance et de religion dans le cyberespace

Pour garantir la liberté religieuse dans les temps à venir, il est nécessaire de veiller à bien mettre en œuvre les solutions de base suivantes :

Premièrement, il faut renforcer le travail de compréhension de la situation et de surveillance du contenu dans le cyberespace. Appliquer strictement les politiques de gestion et de contrôle du contenu en ligne afin d’empêcher la propagation de fausses informations, l’incitation et l’instabilité sociale ; Dans le même temps, il faut veiller à ce que la liberté d’expression et de religion des utilisateurs du réseau ne soit pas violée.

Deuxièmement, renforcer les activités éducatives et de propagande sur la liberté religieuse, en aidant les gens à comprendre leurs droits et leurs responsabilités, ainsi qu’à reconnaître les limites de la liberté religieuse et à respecter les droits des autres.

Troisièmement, soutenir et faciliter les religions et les croyants dans l’accomplissement de rituels et de cérémonies religieuses sur le cyberespace, facilitant ainsi le travail de gestion et garantissant la liberté religieuse des personnes et des organisations.

Quatrièmement, promouvoir l’interaction entre les différentes religions en ligne. L’interaction entre les différentes religions en ligne doit être encouragée afin que les gens puissent comprendre et respecter les points de vue et les valeurs des autres.

Cinquièmement, renforcer la propagande sur le droit et les responsabilités des organisations et des individus dans le domaine de la croyance et de la religion. Renforcer le traitement des violations de la liberté religieuse en ligne et prévoir des responsabilités spécifiques pour les organisations et les individus impliqués dans ces violations.

Sixièmement, mettre en place des mécanismes de réponse rapide aux violations de la liberté religieuse en ligne pour aider les gens à signaler les violations de la liberté religieuse en ligne et à prendre des mesures en temps opportun.

Dans le cyberespace actuel, de nombreuses activités empruntent le nom ou profitent des croyances et des religions pour déformer les enseignements des religions orthodoxes, diffuser des « religions maléfiques », des « religions étranges » et des contenus néfastes qui vont à l'encontre des traditions et des coutumes du peuple vietnamien, propager et boycotter les religions orthodoxes, créer des conflits et diviser l'unité nationale ; diffamer, calomnier le Parti, l’État et les politiques religieuses du Vietnam.

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(*) Département de la cybersécurité et de la prévention de la criminalité de haute technologie, Ministère de la Sécurité publique.

Source: https://baoquocte.vn/tu-do-tin-nguong-ton-giao-tren-khong-gian-mang-247443.html