De « l'éducation par l'exemple » à « l'éducation par l'exemple »

Cette situation montre qu’à ce moment-là, l’étudiant a peut-être quelque peu perdu confiance dans l’éducation , non pas à cause de connaissances erronées, mais à cause de la divergence entre ce qu’il entend et ce qu’il voit.

L'éducation par l'exemple est depuis longtemps considérée comme un principe éthique fondamental. Les enseignants adoptant un comportement exemplaire offrent aux élèves un modèle précis à suivre. Un comportement normatif est un comportement conforme aux réglementations, aux lois ou à l'éthique sociale, comme conduire sur la voie de droite, ne pas jeter de détritus, être poli avec les personnes âgées… Cependant, un comportement normatif ne reflète pas nécessairement un processus de transformation interne. L'intériorisation des normes est le processus par lequel les normes sociales s'intègrent au système de valeurs interne d'un individu lorsqu'il estime que ce comportement est correct, nécessaire et adopté volontairement, sans surveillance ni menace.

Les étudiants de la faculté de médecine de Dak Lak ont offert des fleurs pour exprimer leur gratitude aux enseignants à l'occasion de la Journée des enseignants vietnamiens, le 20 novembre. Photo : Thanh Huong

En réalité, il peut y avoir un décalage entre le comportement extérieur et les convictions profondes. Une personne peut se comporter « correctement » par pression sociale, par peur d'une punition, par désir d'éloges ou simplement par imitation, plutôt que par conviction profonde. Par exemple, un étudiant peut ne pas tricher à un examen par peur d'être renvoyé, et non par souci d'intégrité académique. Cela suggère qu'un comportement correct ne reflète pas nécessairement de fortes valeurs intérieures.

Le défi de l'éducation n'est donc pas seulement de « forcer » les individus à se comporter correctement, mais de les aider à comprendre, à croire et à se comporter volontairement correctement. C'est pourquoi de nombreux systèmes éducatifs progressistes mettent l'accent sur le rôle de l'éducation libérale, une éducation morale réflexive, où les individus sont invités à dialoguer, à questionner et à co-créer un système de valeurs plutôt qu'à se contenter de répéter des normes imposées de l'extérieur. C'est alors que la « modélisation » devient un concept plus profond que « l'éducation de la modélisation ».

La conduite n'est pas simplement l'expression d'un comportement approprié, mais la présence profonde d'un enseignant, incluant sa vie intérieure et sa personnalité. Pour les élèves, la façon dont les enseignants affrontent et gèrent la pression, la souffrance et la compréhension envers autrui peut devenir des messages éducatifs implicites qui « restent » longtemps gravés dans leur personnalité.

L'enseignement présentiel est la façon dont les enseignants recréent les structures sociales dans la relation enseignant-élève, non par imposition, mais par transformation. Les apprenants ne sont pas guidés par des récompenses ou des punitions, mais sont éveillés par une motivation intérieure, c'est-à-dire leur propre besoin de bien vivre, d'apprendre à comprendre la vie et de devenir une meilleure version d'eux-mêmes. À la différence de l'éducation exemplaire, souvent « exhibée », l'enseignement présentiel est un processus de vie authentique, exigeant l'unité entre valeurs intérieures et comportement social. C'est une forme particulière de capital social (la confiance) que les enseignants accumulent chaque jour, non par autorité, mais par une présence humaine, imparfaite mais bienveillante et digne de confiance.

Dans le contexte de la société moderne, les élèves disposent de nombreux moyens d'accéder au savoir, mais manquent de lieux pour apprendre à vivre. L'enseignant n'est donc plus celui qui « communique », mais celui qui inspire une vie pleine de sens. C'est le chemin qui mène de « l'éducation par l'exemple » à « l'éducation par l'exemple ».

Source : https://baodaklak.vn/giao-duc/202507/tu-giao-duc-lam-guong-toi-than-giao-6e215ac/