Quelques réflexions sur la littérature à thème de guerre.

L'histoire du Vietnam peut être perçue comme une histoire de guerres. À l'époque moderne, les guerres de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, ainsi que la défense des frontières sud-ouest et nord, constituent des événements majeurs, non seulement pour la nation vietnamienne, mais aussi des symboles d'héroïsme révolutionnaire face à l'invasion étrangère.

La brutalité de ces guerres a été consignée dans l'histoire et la littérature, mais au milieu de cette brutalité et de ces souffrances, la volonté, la force, la solidarité et la foi inébranlable en la victoire et en un avenir pacifique pour la nation ont également été activées, cultivées et puissamment promues.

L'œuvre « La Route de l'Aspiration » de Nguyen Khoa Diem.

En se penchant sur l'héritage littéraire révolutionnaire et épique du Vietnam (1945-1975), l'aspect le plus marquant est l'expression de la force de volonté, de la foi inébranlable en la victoire finale et de l'esprit de dépassement des dures épreuves de la guerre pour vivre, combattre et vaincre l'ennemi envahisseur. Il ne s'agit pas d'une simplification de l'imagerie humaine, mais plutôt d'une manière pour la littérature d' explorer et de mettre en valeur les qualités humaines face à des défis de vie ou de mort : « Mes champs et mes rizières, je les confie à mon cher ami pour qu'il les cultive / La maison vide, je la laisse au vent / Le puits près du banian se souvient du soldat parti à la guerre » (« Camarade » - Chính Hữu) ; « Cette terre a déjà enregistré nos crimes / Nous ne savons comment apaiser notre ressentiment /… / Car le soleil est sur le point de se lever / L’horizon est dégagé / La rivière Duong coule tumultueusement / Pour se jeter dans la mer / Tant d’avant-postes ennemis détruits / Tant de larmes / Tant de sueur / Tant d’obscurité / Tant de souffrance » (« De l’autre côté de la rivière Duong » - Hoàng Cầm)…

On trouve encore aujourd'hui des œuvres en prose sur la guerre et les soldats, depuis les débuts de la résistance contre les Français, en passant par la guerre contre les Américains, jusqu'aux guerres menées pour protéger les frontières sud-ouest et nord. Nam Cao affirmait avec force une idée très pragmatique, qui ne s'adressait pas seulement aux écrivains de son époque : « Vivez d'abord, écrivez ensuite. » Il faut vivre, vivre pleinement. De même, dans les pensées de Trang (« La femme recueillie » – Kim Lân), le drapeau rouge à étoile jaune flottant sur la digue de Sop est un symbole fort pour le peuple, l'incitant à surmonter les épreuves de la faim et de la mort durant l'année du Coq (1945). Sur les remparts d'Hanoï, au début de la résistance nationale, Nguyen Huy Tuong, avec « Vivre pour toujours avec la capitale » et « Les remparts de Hoa », a ravivé l'élégance, le patriotisme, l'amour de la capitale et l'amour de la vie. Il ne s'agissait pas d'un patriotisme spontané, mais d'un sentiment qui découlait de la nécessité de survivre, lié à l'aspiration à la paix dans chaque foyer, à chaque coin de rue, dans chaque vie.

Les gens en temps de guerre sont comme ceux qui sont poussés au bord du précipice. Nous avons beaucoup parlé et écrit sur la beauté héroïque et majestueuse, la vérité et la gloire du peuple vietnamien en guerre. Mais nous devons aussi regarder plus profondément, avec plus de calme, et surtout examiner de près l'essence de la nature humaine, pour voir que des gens comme Núp (« Le pays se soulève ») ou Tnú, Mai, Dít, Heng dans « La forêt de Xà Nu » (Nguyên Ngọc) ; des gens comme Kinh, Lữ, Khuê dans le roman « Les traces d'un soldat » ; des gens qui se sont levés pour combattre afin de protéger leur terre, leurs villages, leurs vies et leur droit à la vie dans les œuvres d'Anh Đức (« Hòn Đất », « La lettre de Cà Mau ») ; Des enfants innocents vivent au cœur de la guerre, au milieu des combats incessants – combattant aux côtés de leur courageuse mère dans « La Mère au fusil », et des sœurs Viet et Chien dans « Les Enfants de la famille » (Nguyen Thi)… Ils luttent pour reconquérir leur vie, face à la menace d’oppression et de destruction de l’ennemi. Par conséquent, leur combat, leur transformation en armes d’acier pour lutter contre l’ennemi, ne peuvent s’expliquer de manière simpliste.

Il existe des choix que nous redoutons. Des choix qui impliquent de nombreux sacrifices. Des choix uniques. Par conséquent, face au peuple vietnamien pendant la guerre, au plus fort de l'horreur du conflit, nous manquons d'expérience pour juger ou évaluer ses choix. L'écrivain Nguyen Ngoc Tu a formulé une observation très pertinente : comment parler de refuge à ceux qui n'ont jamais dérivé ? Alors, placez-vous dans une situation de vie ou de mort, faites un choix, et votre instinct de survie prendra le dessus, mobilisant vos forces physiques et mentales pour un acte dont vous ne pourrez peut-être jamais pleinement expliquer les raisons.

Comment expliquer les vers du poème épique « La Route de l'Aspiration » : « Année après année, des gens de tous âges / Garçons et filles de notre âge / Ils vivaient et mouraient / Simplement et paisiblement / Nul ne se souvient de leurs visages ni de leurs noms / Mais ils ont créé la nation » (Nguyen Khoa Diem) ? Comment expliquer l'attitude fière et déterminée du soldat de la libération : « Il tomba sur la piste de Tan Son Nhat / Mais il lutta pour se relever, appuyant son fusil sur l'épave de l'hélicoptère / Et il mourut debout, tirant / Son sang coulait comme l'arc-en-ciel des balles /… / De sa position sur la piste de Tan Son Nhat / La patrie s'éleva dans l'immensité du printemps » (Le Anh Xuan) ?

Comment expliquer que des millions de Vietnamiens aient bravé les flammes de la guerre, embrassant la mort comme une source de fierté, un sacrifice, un échange désintéressé ? Jeunes hommes et femmes, de toutes générations, quittant leurs villages et leurs villes pour partir au combat, dont beaucoup périrent sur le champ de bataille, partageaient une chose : ils consacraient leur jeunesse et leurs forces à reconquérir la paix, à protéger leurs foyers, leurs villages, leurs bambouseraies et leurs rizières : « Les communistes aiment la vie, mais, si nécessaire, ils peuvent mourir en paix. Mourir en aimant encore la vie, une vie gagnée à la sueur de leur front, dans leurs larmes, leur sang et leurs os, pendant vingt-trois ans » (« Journal de Dang Thuy Tram », Maison d’édition de l’Association des écrivains du Vietnam, 2022, p. 51).

La littérature de guerre a dépeint ces actions décisives et les a érigées en source d'inspiration pour l'humanité et l'époque. Idéaux révolutionnaires, vérité de conscience et justice, prix de la paix… autant de réponses plausibles, mais en fin de compte, c'est avant tout le désir humain de vivre face à la destruction, face à la menace d'être privé de ses droits et de ses valeurs par la guerre. Ainsi, le peuple vietnamien, par nature petit et physiquement faible, s'est soudainement transformé en héros, en guerriers, en figures légendaires qui ont semé la terreur chez les puissants envahisseurs étrangers. L'histoire de Saint Gióng, devenu géant du jour au lendemain, n'en est-elle pas une explication populaire simple et pourtant pleine de sagesse ?

Il existe de nombreuses raisons pour expliquer la force du peuple vietnamien pendant la guerre. La guerre est un phénomène exceptionnel, et l'extraordinaire y est donc monnaie courante. Aujourd'hui, dans le calme et la sérénité de l'après-guerre, on oublie les dangers du conflit, on oublie les griffes de l'abîme, et l'on remet en question les personnages et la littérature de cette époque, arguant que tout était forcé, exagéré, déformé ou simpliste dans la représentation de l'être humain et de la véritable nature de l'art littéraire. Ce phénomène est également fréquent. Cependant, face à l'héritage littéraire exceptionnel de la période de guerre (1945-1975) et de la période post-1975, la prudence et une perspective équilibrée constituent sans doute les réponses les plus justes et les plus appropriées à ces événements historiques.

Après tout, une critique de la guerre est nécessaire. Mais comme évoqué en introduction, face aux épreuves les plus terribles, la volonté et la force de l'humanité se forgent, lui permettant de survivre aux catastrophes. En fin de compte, tout découle de ce principe fondamental de survie, au-delà du bien et du mal.

Source : https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html