La piété filiale est la première des cent vertus.
Dans la tradition vietnamienne de « se souvenir de la source de l'eau en buvant », témoigner sa gratitude aux ancêtres, aux grands-parents et aux parents est considéré comme extrêmement important et figure en tête des priorités. La vertu de « piété filiale » est également considérée comme la plus haute des 100 vertus humaines.
Pourquoi ? Parce que ce sont nos parents qui nous ont donné naissance, nous ont élevés, nous ont aidés à grandir et à devenir de bonnes personnes. Sans parents, nous n'existerions certainement pas en ce monde. Ce sont donc eux qui nous ont donné naissance, ainsi qu'à nos ancêtres, aux dieux et aux bouddhas les plus proches de nous. Si nous ne pouvons pas être filiaux envers nos parents, envers qui d'autre pouvons-nous l'être ?
Peu importe les difficultés et les souffrances qu'ils doivent endurer pour nous élever, nos parents ne s'en soucient pas. Les enfants sont l'œuvre la plus élaborée qu'ils aient créée, surpassant toutes les autres œuvres significatives et précieuses. Pour nous, nos parents acceptent de rester boueux et sales au fond des étangs et des lacs, afin que nous puissions devenir des fleurs de lotus rayonnantes.
Dans la société vietnamienne, chaque personne est une cellule. Ce qui relie ces cellules en un système organisé et souple est la piété filiale. La piété filiale n'est pas seulement la plus haute des cent vertus, mais il en existe des centaines de formes, de la plus proche à la piété filiale envers les parents, jusqu'aux plus lointaines envers le peuple, la patrie, le ciel et la terre.
Quoi qu'il en soit, la piété filiale envers les parents demeure primordiale. Dans le trésor du savoir, des sciences humaines aux traditions populaires, des livres d'histoire aux trésors du folklore, en passant par les chansons populaires, les proverbes, les contes de fées et les fables, l'exemple filial est toujours élevé au rang de référence pour toute la société.
« Les Vingt-Quatre Histoires de Piété Filiale », « Le Conte de Kieu », « Luc Van Tien »… sont des œuvres classiques sur la vertu de la piété filiale, même si la manière de manifester et de comprendre la piété filiale s'exprime de multiples façons. Se vendre pour sauver son père, prendre soin de ses vieux jours ou déclarer avec audace : « La loyauté et la piété filiale passent avant tout »… sont autant de principes qui guident les Vietnamiens dans la pratique de la piété filiale.
Invisiblement, la piété filiale est devenue le premier et le plus important critère d'évaluation du caractère d'une personne. Une personne extrêmement mauvaise envers le monde, mais pieuse envers ses parents, est encore plus respectée qu'une personne vertueuse envers le ciel, mais infidèle à son vieux père et à sa mère flétrie.
C'est pourquoi les Vietnamiens sont encouragés à faire preuve de piété filiale envers leurs parents en toutes circonstances. Car la piété filiale est si grande que, quel que soit le degré d'engagement, elle peut difficilement être considérée comme complète. Tout cela est très proche de la philosophie éthique du bouddhisme.
Le Bouddha a également enseigné cela. Dans l'Anguttara Nikaya, il a dit : « Bhikkhus, il y a deux types de personnes dont on dit qu'elles sont difficiles à remercier : le père et la mère. Bhikkhus, si vous portez votre mère sur une épaule et votre père sur l'autre, et que vous continuez à le faire pendant cent ans, même si vos parents défèquent ou urinent sur eux, cela ne suffit pas à les remercier. » Grâce à la profonde bonté de nos parents, nous ne pouvons l'oublier.
Ainsi, les Vietnamiens adhèrent au bouddhisme non seulement pour la profondeur de sa philosophie, mais aussi pour ses principes et ses comportements éthiques empreints d'une grande humanité. La philosophie éthique du festival Vu Lan s'est alliée à la piété filiale de la nation, créant ainsi une caractéristique unique de l'éthique et de la culture vietnamiennes.
Si l'on considère la philosophie bouddhiste de Vu Lan et la piété filiale du peuple vietnamien, on constate deux similitudes majeures. Premièrement, nous devons respecter nos parents tant qu'ils sont en vie. Jeunes, nous devons obéir à nos parents, étudier dur, les aider dans les tâches qui nous sont confiées, et, une fois adultes, savoir les soutenir.
Deuxièmement, lorsque nos parents ne sont plus là, nous devons nous souvenir de leur bonté, de leur générosité envers nous, de leur éducation, en menant une vie vertueuse et en les vénérant. Nous devons non seulement être reconnaissants envers ceux qui prennent soin de nous, mais aussi nous souvenir de la bonté de ceux qui nous ont quittés, de ceux qui nous ont donné naissance au cours d'innombrables vies à ceux qui ont sacrifié leur vie pour la patrie et le peuple, à nos compatriotes morts dans des catastrophes, aux âmes privées de culte et qui souffrent en enfer.
La piété filiale à chaque instant et la piété filiale pour d'innombrables vies
Aujourd'hui, la fête de Vu Lan n'est pas seulement une fête bouddhiste, mais aussi une fête de l'amour pour le peuple vietnamien. L'alliance de l'amour de la patrie, de l'amour des parents, du respect des enseignants et de la compassion du bouddhisme a donné naissance à un lotus parfumé.
Vu Lan est l'abréviation de Vu Lan Bon. « Selon la coutume occidentale, le jour de l'auto-ordination des moines, un grand festin est organisé, offrant des offrandes au Bouddha et aux moines pour sauver les défunts de la souffrance et les empêcher d'être pendu la tête en bas. » De ce fait, Vu Lan Bon est un sutra de piété filiale célébré le 15e jour du 7e mois lunaire.
Le Sutra Ullambana raconte l'histoire de Maudgalyayana, un disciple du Bouddha qui, après avoir atteint l'Éveil, se souvint immédiatement de la bonté de ses parents. Il regarda vers le monde souterrain et vit ses parents pendus la tête en bas, souffrant terriblement. Il apporta du riz à sa mère, mais elle ne put le manger, car le riz se transforma en charbons ardents avant d'atteindre sa bouche.
Le Bouddha lui enseigna que s'il voulait sauver sa mère, il devait attendre le quinzième jour du septième mois lunaire, lorsque tous les grands moines se réuniraient pour célébrer un festin en l'honneur du Bouddha et les divertir. S'appuyant sur leur pouvoir bienfaisant, il pourrait aider l'esprit du défunt à se libérer, apportant ainsi davantage de bénédictions à ses parents et à ses proches encore en vie.
Selon le concept bouddhiste, la piété filiale ne s'exerce pas seulement du vivant des parents, mais aussi après leur décès. Ce concept est plus large que la pratique vietnamienne de la piété filiale, qui privilégie la piété filiale du vivant des parents plutôt qu'après leur décès, comme le montre la chanson populaire qui satirise la fausse piété filiale :
Quand on est vivant, le temps ne nourrit pas
Quand l’automne arrive, écrivez une oraison funèbre pour les mouches.
Cependant, il est facile de comprendre pourquoi cette différence existe. La piété filiale bouddhiste vise à aider les parents à vivre heureux non seulement dans la vie présente, mais aussi dans d'innombrables vies, à échapper au karma du passé et du présent, mais aussi à celui du futur.
C'est pourquoi nous avons besoin du soutien des grands moines réunis à Vu Lan Bon pour accomplir ces grands actes filiaux. Cet acte filial est bien plus important que de prendre soin de nos parents âgés et de vivre une fin de vie véritablement glorieuse.
C'est pourquoi le Bouddha a enseigné la piété filiale : « Quiconque a foi en ses parents, encourage-les, guide-les et affermis dans la foi ; quiconque a des parents mauvais, encourage-les, guide-les et affermis dans le bien ; quiconque a des parents avides, encourage-les, guide-les et affermis dans le don ; quiconque a une sagesse mauvaise, encourage-les, guide-les et affermis dans la sagesse. Ainsi, on a suffisamment fait et suffisamment payé pour ses parents. »
Cependant, ce n'est qu'une petite différence dans cette grande unité. L'esprit de piété filiale de l'éthique bouddhiste a fusionné avec celui du peuple vietnamien. La piété filiale envers les parents est une chose inévitable, c'est avant tout un devoir et une responsabilité, car elle est morale, elle fait partie intégrante de la personnalité humaine.
C'est aussi ce que Bouddha a enseigné un jour : « Bhikkhus, parents sont synonymes de Brahma, parents sont synonymes de maîtres spirituels, parents méritent des offrandes. » Par conséquent, ce n'est pas seulement pendant le mois de Vu Lan que les Vietnamiens se conseillent et s'enseignent mutuellement :
Adorez le père, adorez la mère de tout votre cœur
C'est le mot Piété Filiale enseigné en éthique !
Source : https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/vu-lan-bao-hieu-trong-truyen-thong-cua-viet-nam-1380074.ldo
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