על פי הספר דאי נאם נהאט טונג צ'י, פאן טיאט נוסדה בשנת 1697, כשהייתה אחת מארבע המחוזות השייכים למחוז בין תואן. עם הפוטנציאל שלה לכלכלה ימית, פאן טיאט משכה בהדרגה שכבות רבות של אנשים להתיישב שם (במיוחד ממרכז וייטנאם). עד המאה ה-19, למרות שלא הייתה בירת המחוז בין תואן, פאן טיאט הפכה למרכז עירוני שוקק חיים; עם אוכלוסייה צפופה ורחובות מחוברים, וזרם קבוע של סירות דיג וספינות מסחר.
בכל מקום שיש בו אנשים, יש שווקים. שווקים מתקיימים בדרך כלל במקומות נוחים עם תנועת הולכי רגל גבוהה, כגון צמתים, צמתים של נהרות וכניסות לכפרים. לדברי הסופר טרונג קווק מין, לפני המאה ה-20, היו בפאן ת'ייט ארבעה מקומות שבהם אנשים רבים התאספו כדי לסחור. הגדול ביותר היה השוק ליד תחילת גשר צ'ואן (כיום גשר לה הונג פונג) עם למעלה מ-500 איש שביקרו בו, שוק אחר הצהריים בלונג קה, שוק לנשמות נודדות בדוק טאנג, שוק דוי ת'יו בדוק לונג, ושווקים מאולתרים אחרים שניתן למצוא בקלות במקומות רבים אחרים.
השוק ליד גשר צ'ואן הוקם הודות למאמציהם הגדולים של תושבי כפר דוק טאנג ושל מר טראן צ'אט באופן אישי. על פי מסמכים מהספר "דוק טאנג: בלתי מנוצח ועמיד" (1930-1975), ב-16 בספטמבר 1823 (שנת קוי מוי), כאשר הגנרל לה ואן דוייט סקר את פאן ת'ייט, הוא שם לב ששוק פאן ת'ייט ממוקם באזור לא נוח לנסיעות ולמסחר של אנשים. לכן, תושבי כפר דוק טאנג ביקשו ממר טראן צ'אט לשאת עצומה כדי לעצור אותו ולהגיש בקשה להעביר את השוק (ממיקומו הנוכחי ברחוב פאן בוי צ'או, רובע דוק נגיה) למיקום חדש בגדה הימנית של נהר קא טיי ליד גשר צ'ואן לנוחות האנשים. כשראה שמישהו העז לנהוג בחוסר כבוד ולחסום בגסות את עבודת הצבא, לה ואן דוייט האשים את תושבי הכפר וערף את ראשו של מר טראן צ'אט. מאוחר יותר, כשחשפו לעניין, תושבי דוק טאנג ביצעו מעשה אי-ציות שכזה לטובת כלל האוכלוסייה. לכן, הצבא השמאלי הסכים לאפשר את העברת השוק, ובהמשך הוא התפתח לאזור שוקק חיים.
על פי צו מ-12 ביולי 1899, מאת המלך ת'אן ת'אי, פאן ת'יאט הפכה רשמית לעיר (מרכז עירוני), בירת המחוז של בין ת'ואן . כחלק מתכנון העיר הכולל, תוכנן גם שדרוג שוק פאן ת'יאט על ידי הממשלה, ולכן הוא הועבר למיקומו הנוכחי. בשנת 1903 הושלם שחזור השוק, עם מבנה מוצק יותר וגג בטון. בתחילה, נוהל השוק על ידי אנגלי ששימש כקבלן, גבה וניהל מיסים.
... וחלק מפעילויותיהם של סוחרים
אטיין איימונייה, בכתב העת Excursions et Connaissances de Cochinchine (גיליון 24-1885), קבע: בפאן טיאט, השוק מתקיים פעמיים ביום; שוק הבוקר בגדה הימנית של נהר קא טיי גדול יותר משוק אחר הצהריים (בגדה השמאלית). הדוכנים בשוק מוכרים לא רק סחורות מקומיות אלא גם סחורות מיובאות רבות מסין ומאירופה. סוחרים סינים ממלאים כאן תפקיד משמעותי מאוד, ושולטים כמעט בכל הפעילויות. וכמובן, עושרם עצום, וכוחם חזק מאוד, בדומה לגילדות הסיניות בדרום וייטנאם. בשנת 1883, הסינים בפאן טיאט תכננו להתנקש בצרפתי בשם גריינג'ר. אך מחשש לתוצאות, בני ארצם בפו האי מנעו זאת.
על פי כתביהם של כמה סופרים ועיתונאים בני זמנו, מלבד מכירת רוטב דגים, בדי משי, שמן מנורה, קטורת, נייר קודש ומוצרים חקלאיים מקומיים כמו אגוזי בטל, תפוזים ופומלס, נמכרו כאן גם פריטים קרמיים רבים. אלה כללו "קנקני תה מחרסינה לבנים או כחולים, סירים ומחבתות חרס למים רותחים, עם פיות וידיות מקבילות, כלי חרס בגוון שחור או צהבהב יפהפה, אוצרות למי שמעריך את המראה היוקרתי של אגרטלים וצנצנות כפריות, ותכשיטים עשויים ברונזה וזכוכית".
תחת ההשפעה החזקה של תנועת המודרניזציה (תחילת המאה ה-20), המודעות לבניית כלכלה עצמאית ועצמאית, והאמונה שעם משגשג מוביל לאומה חזקה, הובילו וייטנאמים רבים לעסוק באומץ בעסקים בקנה מידה גדול, תוך תחרות עם סוחרים סינים ואף צרפתים. במהלך תקופה זו, בנוסף לחנויות של סוחרים סינים והודים, נפתחו חנויות רבות בבעלות וייטנאמית לאורך הרחוב הראשי של השוק. ראוי לציין, שלא רק שהם התפתחו כלכלית, אלא שגם הסוחרים הקטנים בשוק פאן טיאט הפגינו תחושת גאווה לאומית חזקה. לדוגמה, התנועה שדרשה חנינה לפאן בוי צ'או בשנת 1925, ובמיוחד האבל והנצחה של הפטריוט פאן צ'או טרין (שהגיע לפאן טיאט בשנת 1905 כדי להפיץ רעיונות דמוקרטיים ורפורמיסטיים) במרץ 1926. בהתאם לכך, 54 חנויות באזור השוק של פאן טיאט ובמרכז העיר סגרו מרצונן את שעריהן בתמיכה; חנויות קצב סירבו לשחוט חזירים למכירה. יתר על כן, משקי בית, סוחרים ומספר רב של אנשים מפאן טיאט התאספו כדי לתרום כסף ולשלוח נציגים לסייגון כדי להשתתף בהלוויה ולהביע תנחומים.
משנות ה-20 ואילך, עיתונים בשפה הווייטנאמית השתלבו בהדרגה בחייהם של אנשים. באותה תקופה, דווחו על מקרים רבים של העלאות שרירותיות של מיסי שוק על ידי האנשים בעיתונים. במהלך השנים 1929-1933, אנשים נפגעו קשות מהמשבר הכלכלי אך נאלצו לשאת בנטל המיסים שהוכפל. העיתון טיאנג דאן (גיליון 456, פורסם ב-23 בינואר 1932) דיווח כי בשוק פאן ת'ייט, סל דגים בשווי 3 דונג בלבד היה חייב במס של 1.5 דונג; כל עוף או ברווז היה חייב במס של 5 סנט; וכותנה, בשווי 1-2 דונג בלבד, הייתה חייבת במס של 2-3 סנט. "חלק מהרוכלים סירבו לרשום את המחירים בכסף כשהביאו סחורות לשוק, אז כשהתחננו בפניהם, הם אמרו שיגידו לרשויות ויכלאו אותנו. זה היה קשה להפליא...!" - סיפר סוחר. באשר לתקיפות התכופות, לדוגמה, התרחש המקרה הבא: בשעה 10:00 בבוקר ב-18 באוגוסט 1932, אישה בשם מי הלכה לשוק לקנות שני שקי אורז דביק. מכיוון שהייתה צריכה לקנות דברים אחרים, היא השאירה את האורז באופן זמני אצל מכר שמכר אותו בשוק. כשראה זאת, ניגש גובה מסים - גבר כהה עור ממוצא הודי - ודרש מס על שני שקי האורז. השניים התווכחו, ומכיוון שלא הצליח לגבות את המס, הגבר הכה את מי באכזריות. גם השוטרים בשוק הצטרפו, תפסו אותה בצווארה וגררו אותה לתחנת המשטרה. בכתבה נכתב גם: "דרמה מסוג זה לא הייתה הפעם הראשונה שהיא הוצגה בשוק פאן תיאט; זה קרה פעמים רבות בעבר."
למרות שדווחו לרשויות על ניצול לרעה של סמכות, ייתכן שלא נפתרו במלואן. עם זאת, צעד ראשוני זה מראה שסוחרים קטנים הפכו מודעים לזכויותיהם הבסיסיות, ומשתמשים בלחץ דעת הקהל והעיתונות כנשק רב עוצמה כדי להילחם בדיכוי. זאת בין היתר בשל השפעתם של ספרים ועיתונים בעלי רעיונות דמוקרטיים מתקדמים הנמכרים באזור השוק של פאן ת'ייט, כולל Han Lam Commercial - המפיץ היחיד בבין תואן של ספרים מבית דפוס העיתונים טיאנג דאן.
במהלך תנועת הדמוקרטים והרווחה החברתית (1936-1939), סוחרים קטנים בשוק פאן טיאט נלחמו בחריפות גם נגד מדיניות המס הקולוניאלית הצרפתית. דוגמה בולטת לכך הייתה השביתה בת שלושת הימים (מה-15 עד ה-17 בחודש הירחי הראשון של שנת השור - 24-26 בפברואר 1937). כתוצאה מכך, השביתה צלחה; הרשויות הקולוניאליות אילצו את גובה המסים בשוק, פאם ואן בה, להפחית את המס ביותר ממחצית ולפרסם בפומבי את ההפחתה סביב השוק ובאזורים הומי אדם.
באוגוסט 1945, בתגובה לקריאת הוועדה הזמנית של וייט מין במחוז בין ת'ואן, סוחרים קטנים בשוק הגדול וסוחרים בעיר תרמו בהתלהבות ותמכו במהפכה עד לניצחון הסופי. תחת המשטר הדמוקרטי העממי, סוחרים קטנים בשוק פאן ת'ייט היו חופשיים לעשות עסקים, תוך שהם שתפו פעולה עם תושבי המחוז כדי לפתח תנאים סוציו-אקונומיים ולהגן על מולדתם.
לסיכום
האמור לעיל הוא סקירה קצרה של כמה אבני דרך בהיווצרות ובפעילות האופיינית של הסוחרים הקטנים בשוק פאן טיאט. לאחר שליווה את התפתחות העיר במשך למעלה מ-300 שנה, שוק פאן טיאט נבנה מחדש בהשקעה ממשלתית. לאחר יותר משנתיים של בנייה (החלה במאי 2013), שוק פאן טיאט החדש הושלם ונכנס לפעולה (אוגוסט 2015). עם קומת קרקע אחת וקומה עליונה אחת על שטח שימושי של 13,523 מ"ר, הוא מצויד במתקנים מודרניים רבים, העונה ביעילות על צרכי העסקים של הסוחרים הקטנים ועל צרכי הקניות של תושבי פאן טיאט והמחוזות הסמוכים.
לאחרונה, הודות לפתיחת כבישים מהירים חדשים ולאירוח שנת התיירות הלאומית 2023 - בין תואן - התכנסות ירוקה, אנשים רבים ממחוזות אחרים נהרו לפאן ת'ייט. ושוק פאן ת'ייט הוא אחד היעדים שחובה לראות. תיירים מגיעים לכאן לא רק כדי לקנות, אלא גם כדי לחוות את נשמת הכפר החופי ואת הערכים ההיסטוריים של בין תואן. במילים אחרות, "השוק הוא מקום שבו אפשר להבין את השלם מהפרט".
מקורות וציטוטים:
100 שנים לעיירה פאן טיאט. פורסם על ידי ועדת מפלגת העיר פאן טיאט - מועצת העם - ועדת העם - ועדת חזית המולדת (1998); עיתון טיאנג דאן, גיליונות: 456 (23 בינואר 1932); 462 (20 בפברואר 1932); 518 (3 בספטמבר 1932); קמיל פריז. יומן מסע של מרכז וייטנאם לאורך הכביש הראשי. הוצאת הונג דוק (2021); דוק טאנג: בלתי מנוצח ועמיד (1930-1975). פורסם על ידי ועדת מפלגת דוק טאנג וורד (2000); פאן טיאט: מסורת של מאבק מהפכני (כרך א'). פורסם על ידי הוועדה הקבועה של ועדת מפלגת העיר פאן טיאט (1989); המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין. דאי נאם נהאט טונג צ'י, כרך 3. הוצאת ת'ואן הואה (2006); ועדת העם המחוזית בין ת'ואן. גאוגרפיית בין תואן. פורסמה על ידי מחלקת התרבות והמידע (2006); מחברים שונים. מכס, מס מלח, מס אלכוהול. הוצאת הספרים ג'יוי (2017).
מָקוֹר
תגובה (0)