מורשת תרבותית ותזכורת לעתיד.

בהקשר של מודעות גוברת ל"כוח רך", מורשת תרבותית הפכה למשאב אסטרטגי לתיירות, חדשנות, דיפלומטיה תרבותית ומיתוג לאומי.

לפני שבעים ותשע שנים, ב-23 בנובמבר 1945, בהקשר של אומה עצמאית חדשה, חתם הנשיא הו צ'י מין על צו מס' 65/SL "על שימור שרידים היסטוריים ברחבי וייטנאם". זה היה הצו הראשון של המשטר החדש על שימור המורשת התרבותית הלאומית, והניח את היסודות, שימש כעיקרון מנחה וחוט אדום העובר דרך מטרת ההגנה על המורשת התרבותית של המדינה.

אמנים צעירים מופיעים בפסטיבל קא טרו בהאנוי 2025. (צילום: בוי טרונג היין)

נובע מהמשמעות ההיסטורית של צו מס' 65/SL, מיום 24 בפברואר 2005, הוציא ראש הממשלה את החלטה מס' 36/2005/QD-TTg, המכריזה על ה-23 בנובמבר כיום המורשת התרבותית של וייטנאם.

מאז, ה-23 בנובמבר הפך ליום המסורתי של תחום המורשת התרבותית, חגיגה עבור אלו העוסקים בתחום המורשת התרבותית ואלו הנלהבים ממורשת תרבותית.

למעשה, במבט לאחור על המסע, וייטנאם השיגה הישגים תרבותיים משמעותיים רבים: המדינה דירגה יותר מ-10,000 שרידים ברמת המחוז והעיר; 3,621 שרידים לאומיים, 130 שרידים לאומיים מיוחדים, מתוך סך של יותר מ-40,000 שרידים; כ-7,000 פריטי מורשת תרבותית בלתי מוחשית נרשמו, מתוכם 534 נכללו ברשימה הלאומית של מורשת תרבותית בלתי מוחשית.

רבים מאתרי המורשת התרבותית של וייטנאם הוכרזו על ידי אונסק"ו, כולל 9 אתרי מורשת תרבותית וטבעית עולמית, 15 אתרי מורשת תרבותית בלתי מוחשית; ו-9 אתרי מורשת תיעודית, מתוכם 3 אתרי מורשת תיעודית עולמית ו-6 אתרי מורשת תיעודית אזורית באסיה-פסיפיק.

אף על פי כן, המאמצים הנוכחיים לשמר ולקדם ערכי מורשת ניצבים בפני אתגרים רבים ומהותיים, כאשר הקונפליקט בין שימור לפיתוח הוא הסוגיה המרכזית.

העיור המהיר ולחצי כלכלת השוק חשפו ליקויים רבים, למרות העובדה שלמערכת המשפטית בנוגע למורשת יש חזון ארוך טווח ותקנות מקיפות למדי.

לדברי פרופסור חבר ד"ר דו ואן טרו, יו"ר אגודת המורשת התרבותית של וייטנאם, המספר העצום של אתרים היסטוריים - מעל 40,000 ברחבי המדינה, כולל כמעט 4,000 אתרים ברמה הלאומית - הוא עצום, בעוד שההשקעה בשימור מוגבלת מאוד. מצב זה מוביל למצב שבו עבודות השיקום תמיד אינן שלמות, כאשר אזורים מסוימים מתוקנים בעוד שאחרים נותרים ניזוקים.

כדי להפוך באמת את המורשת לכוח מניע לפיתוח, יש צורך בתיאום בין סוכנויות ניהול, חוקרים, אומנים ועסקים. מודלים מוצלחים כמו מקדש הספרות, כלא הואה לו, העיר הקיסרית הואה, מפרץ הא לונג, טראנג אן והוי אן מדגימים שכאשר אנשים יכולים "להתפרנס ממורשת", הם יגנו עליה מרצונם החופשי בצורה בת קיימא יותר.

יתר על כן, עדיין יש להגדיר בצורה ברורה יותר את המדיניות המשפטית בנוגע למורשת, החל ממערכת התגמול לאומנים ומדיניות לשימור מורשת בלתי מוחשית ועד לתהליך שיקום אתרים היסטוריים ומנגנונים להגנה על אוצרות לאומיים.

עם זאת, מנקודת מבט קהילתית, עדיין ישנם היבטים ראויים לשבח: אומנים המשמרים בחריצות את מלאכתם למרות הכנסות דלות; קבוצות של מתנדבים צעירים שאוספים חומרים ופותחים שיעורים להוראה; משפחות המשמרות רישומי אבות, בתים עתיקים ומנהגי פולחן מסורתיים; אמנים צעירים המביאים כלי נגינה מסורתיים לבמות עכשוויות; ויישובים השואפים לשקם את המרחבים התרבותיים של כפרים וקהילות...

קל לראות שהמורשת תמיד בתנועה. שיר עם של צ'ואן הו מהדהד באמצע חצר הכפר הוא האופן שבו צעירים מתחברים למוזיקה מסורתית. כפר מלאכה מוסיף מוצרים "מותאמים" כדי להתאים לטעמם של התיירים כדרך למנוע מהמלאכה לדעוך. כל זה מראה שהמורשת אינה פסל או חפץ קבוע, אלא יכולה להשתנות, להסתגל, אך תמיד להישאר מחוברת לחיי הקהילה.

בעבר, המושגים "משאבים תרבותיים" או "כוח רך" לא היו מוכרים, אך כעת הם נידונים כאסטרטגיית פיתוח. תעשיית התיירות מבקשת למנף אלמנטים תרבותיים מקומיים כדי ליצור בידול. ערים גדולות מתחילות לשים לב לשימור מרחבי מורשת כערכים מרכזיים המגדירים את זהות העיר.

עסקים צעירים רבים גילו עניין במוצרים ועיצובים בעבודת יד בהשראת המסורת. מורשת הפכה למקור השראה ליצירתיות, קידום, עיצוב עירוני וחינוך קהילתי.

לכן, המשמעות הגדולה ביותר של חגיגות 20 שנה ליום המורשת התרבותית של וייטנאם טמונה ברוח חידוש ההבנה שלנו כי: שימור אינו מנוגד לפיתוח, זהות אינה נמצאת רק במה שאבותינו השאירו מאחור, אלא גם באופן שבו אנו ממשיכים ליצור, וכל אדם נושא באחריות לשמר את המורשת.

מקור: https://baoquocte.vn/di-san-van-hoa-and-loi-nhac-ve-tuong-lai-335130.html