מיצוב מחדש של זהותו של דה נאנג

בעקבות המיזוג, דא נאנג נכנסה לשלב של ביסוס מחדש של ערכי הפיתוח שלה, שבו מורשת, אמונות, קהילה ומרחב עירוני יצרו מבנה תרבותי חדש לחלוטין.

ועדת המפלגה של העיר דא נאנג מכוונת לפיתוח החלטה אסטרטגית בנושא תרבות, תוך ראיית התרבות לא כ"ייפוי" סופי אלא כציר מווסת לפיתוח, כוח רך לתחרות וכלי ליצירת מודל עירוני יצירתי בעידן החדש.

סדרה של שלושה מאמרים מאת כתבי VNA שואפת לענות על השאלה: כיצד תיצור דא נאנג זהות פיתוח משלה מתוך הצירים המרחביים התרבותיים המתגבשים כעת?

שיעור 1: שינוי מיצוב הזהות של דא נאנג

דא נאנג ניצבת בפני דרישה חסרת תקדים: לבנות מחדש את כל התרבות שלה על מנת להיכנס לשלב פיתוח חדש, רחב, עמוק ומורכב יותר לאחר המיזוג.

עם מרחב מנהלי גדול יותר, אוכלוסייה גדולה יותר, גיוון תרבותי מוגבר, וחשוב מכל, העיר חייבת לנהל מערכת עצומה של 595 אתרי מורשת - החל משרידי צ'אמפה ועד לשכבות של תרבות כפרית חוף, מלאכות יד מסורתיות, אמונות וזיכרון עירוני מודרני.

זוהי כבר לא משימה "משלימה" לפיתוח חברתי -כלכלי, אלא אחריות חיונית: ללא זהות, לעיר לא יהיה עתיד משלה.

גילוי מחדש של זהותו של דה נאנג

העיר דא נאנג, שנכנסת לשלב חדש, שואפת להשיג את המטרות הבאות עד שנת 2045: הפיכת דא נאנג לעיר אקולוגית וחכמה, אזור סחר חופשי, מרכז פיננסי בינלאומי, מרכז תעשייתי ולוגיסטי, מרכז לחדשנות ויזמות, ועיר תיירות מהשורה הראשונה באסיה.

הדרך להשגת מטרה זו מוגדרת על ידי פיתוח מקיף בתחומים מרובים, שבו התרבות חייבת להפוך לכוח מניע מכריע, בהתאם לתנאים הכלכליים, הפוליטיים, התרבותיים והחברתיים של העיר בעידן החדש, במטרה לבנות עיר מפותחת בת קיימא.

דא נאנג השיגה בעבר פריצות דרך באמצעות תשתיות, מהירות וחשיבה פתוחה. אבל השלב החדש דורש לא רק עיר דינמית, אלא גם עיר עם נשמה, סיפור ומבנה תרבותי כדי לשמור על ציר הפיתוח שלה.

זהות היא "עמוד השדרה הרך" שקובע את חוסנה של עיר שלמה. וכדי לבנות עמוד שדרה זה, העיר חייבת להסתכל ישירות על ערכי הליבה שלה - לשמר אותם כראוי - ולפתוח מרחבים חדשים ליצירתיות, קהילה וחיים מודרניים.

תיירים זרים לומדים על פסל מפלצת הים מקארה בפסל צ'אמפה במוזיאון הפסלים צ'אמפה בדאנאנג. (צילום: Kha Pham/VNA)

בהתחשב בכך שבדאנאנג יש את הריכוז הגבוה ביותר של אתרי מורשת במרכז וייטנאם, מאסטר וו ואן טאנג, לשעבר מנהל מוזיאון הפסלים צ'אם, מאמין שכדי לגלות זהות, יש "לחפור עמוק באדמה".

לדא נאנג החדשה יש היקף גיאוגרפי והיסטורי גדול פי 10 בערך מדאן נאנג הישנה; בין ערכיה ההיסטוריים, "זהות קואנג דה" של העבר כוללת את העיר העתיקה הוי אן, פגודת גשר הוי אן ומקדש מיי סון, כולם בני אלפי שנים.

"והשרידים והממצאים הקשורים ל'תרבות סה הוין' נמצאים במספרים גדולים יותר והם אף עתיקים יותר בסה הוין (קוואנג נגאי), שם התגלו לראשונה אתרים ארכיאולוגיים מתקופה היסטורית ותרבותית אלפי שנים לפני ישו. לכן, יש צורך בכנסים מדעיים, מחקר מדעי והיסטורי והתייעצויות כדי להעריך מחדש האם השם תרבות סה הוין באמת מתאים לתפקידה של דא נאנג ביחס לתרבות סה הוין", הצהיר מר טאנג.

יתר על כן, דא נאנג היא עיר מודרנית ודינמית מאוד, כך ש"זהותה" אינה מוגבלת למה שצריך "לשמר", אלא כוללת גם חידושים אטרקטיביים אחרונים.

"פסטיבל הזיקוקים" הפך לסימן היכר של דא נאנג, ולאחרונה, פסטיבל הסרטים האסייתי תורם לעיצוב "דא נאנג היצירתית והאמנותית".

נכון לעכשיו, אתרי המורשת התרבותית העצומים של דא נאנג מקוטעים יחסית, חסרי קשר ונרטיב מנחה. שרידי צ'אם - אחת השכבות התרבותיות היקרות ביותר - לא אורגנו באופן שיטתי, ומורשת עשירה זו טרם הפכה ל"זהות התרבותית" של העיר.

דא נאנג, שם העבר, ההווה והעתיד שזורים זה בזה, לכל אחד זהות וערכים ייחודיים משלו. מסורות עתיקות נתנו גם הן קול לזמנים. 19 האוצרות הלאומיים המוצגים במוזיאון הפסלים צ'אם נושמים רוח עכשווית, ומספרים סיפורים מיסטיים באמצעות טכנולוגיה דיגיטלית ושיטות הצגה מודרניות.

מוזיאון דא נאנג השתמש גם בשפת הטכנולוגיה כדי ללחוש למבקרים על עברה והווהה של דא נאנג.

לדברי בעל התואר השני וו ואן טאנג: "כדי ליצור רושם מקיף ובעל עוצמה מרוכזת, יש צורך לשלב פעילויות שימור וקידום של מורשת בלתי מוחשית עם מורשת מוחשית קשורה. עם זאת, זהו 'אתגר כפול' משום שלא מדובר רק בניהול מספר רב של אתרי מורשת, אלא גם בסיכון לפיצול זהות כאשר מורשת קיימת באופן עצמאי, ולא ממוקמת בתוך המסגרת העירונית הכוללת."

שמור על שורשיך, אימץ את המודרניות כדי לבנות את זהותך.

מבקרים רבים באתר המורשת התרבותית העולמית מיי סון נהנים מחוויה של סיורים מודרכים רב-לשוניים. (צילום: דואן הואו טרונג/VNA)

עיר מודרנית שרוצה זהות חזקה חייבת להתחיל עם ציר תרבותי מרכזי, ולדא נאנג יש את כל החומרים לעשות זאת. זהות אינה בנויה על מבנים, אלא על אנשים וקהילות. עם זאת, מורשת לבדה אינה יכולה לבטא במלואה את זהותה של דא נאנג.

פרופסור חבר, ד"ר הואנג סי נגוין (אוניברסיטת החינוך - אוניברסיטת דא נאנג) הדגיש נקודה מכרעת שדא נאנג טרם התייחס אליה במלואה: תרבות עממית. הוא הצהיר בבירור: "מוסדות ניתן לבנות תוך מספר חודשים, אך כדי שפעילויות תרבותיות יהיו תוססות, הן חייבות להיבנות על ידי אנשים והקהילה."

אי אפשר להגדיר זהות תרבותית אם רובעים וקומונות נותרים חלשים בפעילויות תרבותיות; אם קבוצות קהילתיות, במאים צעירים, אמנים עצמאיים, יוצרים וכו', חסרות את המרחב לתרגל ולייצר מוצרים תרבותיים חדשים. עיר תרבות חזקה לא יכולה להיות חזקה רק במרכזה, אלא חייבת להיות חזקה מהיסוד.

תרבות עממית היא "המולדת" היוצרת קשרים חברתיים, מטפחת הרגלים אסתטיים, מעצבת סגנונות חיים ומניעה פעילויות תרבותיות אל הזרימה הטבעית של החיים העירוניים.

ציר מכריע נוסף של זהות תרבותית הוא אמונה ודת. פרופסור חבר, ד"ר נגו ואן מין, לשעבר ראש המחלקה לאתניות ודת (האקדמיה הפוליטית האזורית ג'), טוען: "אמונה ודת אינן חלק משני של התרבות; הן המבנה הרוחני ששומר על יציבות חברתית". אם התרבות העממית חלשה, הזהות תהיה ריקה; אם הזהות ריקה, העיר תתמוסס בקלות.

דא נאנג היא עיר צעירה עם זרם גדול של מהגרים מכל רחבי המדינה. מצב זה יוצר זרם חזק של כוחות חיצוניים, אך גם מוביל ל"פערי אמון" - שבהם קשרים קהילתיים, ערכים ונורמות חברתיות עלולים להידלל.

זוהי בדיוק סוגיית הליבה שעליה הזהיר פרופסור חבר, ד"ר נגו ואן מין: אם ברצוננו לשמר את זהותנו ולשמור על יציבות חברתית, עלינו להתייחס כראוי לקשר בין תרבות, אמונות וקהילה.

עיר חזקה מבחינה תרבותית היא עיר שיודעת כיצד לשמר את שורשיה ולאמץ את העתיד. ממורשת, מוסדות, קהילות ואמונות, ברור שזהות אינה דבר שנוצר באופן טבעי.

הזהות צריכה להיות: מוגדרת (דא נאנג כעיר חוף-נהר-הררית עם ליבה של סא הוין וצ'אמפה, זיכרון של מלאכות יד מסורתיות ורוח פתוחה של תושביה הצעירים); מוגדרת כציר (מסדרון מורשת-תרבות-יצירתיות); מעוצבת (מהשטח, מהעם); וממוקמת (על המפה התרבותית של אזור החוף המרכזי-הרמות המרכזיות).

עיר בעלת זהות חזקה יודעת כיצד לשמר את מה שאי אפשר לאבד; לשפר את מה שכבר יש לה; לפתוח את מה שצריך להיפתח; ולחבר את העבר, ההווה והעתיד לנרטיב קוהרנטי.

עיצוב מחדש של זהותה אינו רק עניין של פיתוח, אלא של הפיכה לעצמה. דא נאנג נכנסת למחזור חדש של פיתוח, שבו התרבות אינה רק הבסיס, אלא הכוח המניע.

זהות אינה עוד עניין של רגש, אלא מנגנון ליצירת בידול, משיכת השקעות, פיתוח תיירות, טיפוח קהילות יצירתיות ושמירה על יציבות ארוכת טווח.