טקסים ייחודיים של אנשי קו הו סרה

על רמת די לין (לאם דונג) עם גבעותיה המתגלגלות, אנשי קו הו סרה קשורים לגידול אורז לח במשך דורות. "סרה" פירושו שדה, ולכן הם קוראים לעצמם "קו הו סרה ארקה"...

ברמת די לין ( לאם דונג ) עם גבעותיה המתגלגלות, אנשי קו הו סרה קשורים לגידול אורז רטוב במשך דורות. "סרה" פירושו שדה, ולכן הם מכנים את עצמם "קו הו סרה קאו" - אנשי קו הו המגדלים אורז רטוב. בהשוואה לקבוצות אתניות רבות אחרות, אנשי קו הו סרה ידעו מוקדם כיצד להביא מים מהנחלים לשדות, ובכך פתחו את ציוויליזציית האורז הרטוב בלב הרמות המרכזיות.

אורז הוא מקור הפרנסה החשוב ביותר בחייה של קבוצה אתנית זו. סדרת הטקסים הקשורים לתהליך גידול האורז חשובה מאוד והפכה למאפיין יפהפה הטבוע בזהות התרבותית המסורתית של אנשי קו הו סרה.

בחייהם הרוחניים של אנשי קו הו, לכל דבר יש נשמות. להרים יש אלי הרים, ליערות יש אלי יער, לנהרות יש אלי נהר, לאש יש אלי אש... עבור אנשי קו הו סרה, אל האורז - יאנג קוי הוא קדוש מאוד, האל נחשב לנשמת החיים. מר ק'ספ בקומונה של באו טואן אמר: "אנשי קו הו סרה אומרים שבעבר, שדים ניצחו אלים אחרים, אך נאלצו להיכנע ליאנג קוי, משום שלא יכלו להיכנס לגרגר האורז שבו שכן אל האורז." אמונה זו היא שגורמת לאנשי קו הו סרה להעניק כבוד מיוחד לצמח האורז, כשהם רואים בו גשר בין בני אדם לאלים, בין אדמה לשמיים, בין העונה הישנה לעונה החדשה.

לדברי האמן המכובד, זקן הכפר ק'טיו בקומונה של באו ת'ואן, לאנשי קו הו סרה יש סדרה של טקסים הקשורים למחזור הצמיחה של צמחי האורז. כל טקס הוא תפילה, מילת תודה המוגשת לאלים, לאדמה ולשמים. כאשר הגשמים הראשונים של העונה חזרו, בדרך כלל באפריל או מאי, אנשי קו הו סרה עורכים טקס תפילה לגשם, בתקווה שהאלים יתנו להם מזג אוויר ורוח נוחים, מספיק מים כדי שהשדות יצמחו ירוקים, שהצמחים ישגשגו והחקלאות תהיה חלקה. בעת הזריעה, בעל הבית מקים מוט קטן באמצע השדה, לאחר מכן לוקח דם עוף ויין אורז ומפזר אותם באופן שווה על ערימת האורז, מפזר אותם על המוט כדי לבצע את הטקס, מתפלל לאל האורז שהזרעים ינבטו באופן שווה, שצמחי האורז יהיו בריאים והקציר יהיה שופע. לאחר השלמת הטקס, מתחילה הזריעה, בעל הבית הוא זה שזורע ראשון בשדה שבו ניטע המוט, ואז כולם זורעים יחד.

בסביבות ספטמבר ואוקטובר, כאשר צמחי האורז נמצאים בשלב הפריחה, עם קלחי זהב, מתאספים אנשי קו הו סרה בכניסה לכפר, ליד השדות, כדי לקיים את טקס ה-Nho wèr - הזנת האורז. עם סיום הקציר, הם שמחים בטקס ה-Nho bre reohe - החזרת האורז למחסן. וה-Nho lir bong - חגיגת האורז החדש, הוא הפסטיבל הגדול ביותר, הנחשב לשנה החדשה של אנשי קו הו סרה, שמשמעותו היא תודה ליאנג קוי, כדי שהכפריים יוכלו לשמוח לאחר עונת עבודה קשה וכאשר האורז נארז בסלים. באותו זמן, האנשים המשפיעים בכפר מתאספים כדי לדון בארגון פסטיבל ה-Nho lir bong. זקן הכפר ק'טייה אמר: "פסטיבל האורז החדש מתקיים בדרך כלל בכל כפר; משפחות וחמולות עם תנאים עדיין מקיימות אותו בנפרד. חמולות וכפרים אמידים מקיימים אותו לעתים קרובות בקנה מידה גדול יותר...".

סדרת הטקסים המחוברים יחד יוצרים פואמה אפית קדושה בין בני אדם לטבע. לכל טקס אופי וחשיבות שונים, ובהתאם לטקס, בעל הבית והכפר מארגנים אותו בקנה מידה גדול או קטן. אם טקס הזריעה ורחיצת רגלי התאו מתקיים רק בתוך המשפחה, אז הטקסים הגדולים כמו nho wèr, nho bre reohe או nho lir bong הם פסטיבלים גדולים לכל הכפר. עמוד הטקס עשוי גם הוא בגדלים שונים. אנשים מנוסים ושומרי מצוות יכולים לנחש איזה טקס המשפחה, השבט או הכפר של Co Ho Sre מארגנים רק על ידי התבוננות בעמוד.

הטקסים העוקבים אחר מחזור חיי האורז של אנשי קו הו סרה הם באמת פסטיבלים. בטקסים הגדולים, כאשר צליל החצוצרות, הגונגים והתופים מהדהדים ביער, מוקם העמוד באמצע החצר לפי חוקי היאנג, האש מתחילה לבעור בבהירות, פסטיבל האורז החדש מתחיל. לאחר טקס ההודיה לאל האורז, כל הכפר, צעירים ומבוגרים, גברים ונשים, מצטרפים לקצב הגונג, רוקדים עם סביב האש האדומה. הם שותים יין אורז, אוכלים בשר צלוי, מספרים סיפורים על החיים, גידולים ושולחים את איחולי היבול החדש והמלא בשפע.

טקסים אלה אינם רק אמונות, אלא גם תרבותם של אנשי קו הו סרה, ידע ילידי שעבר מדור לדור. זוהי גם הזדמנות עבור הכפר להתכנס ולהחליף, הזדמנות להעביר את הערכים התרבותיים המסורתיים של אנשי קו הו סרה. כיום, למרות שחיים מודרניים הגיעו לכל כפר, בכל עונת גידולים, אנשי קו הו סרה עדיין שומרים על הרגל של סגידה לאל האורז, כדי לשמר את היופי המסורתי להיום ולמחר.

עִתוֹן

מקור: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html