שירה ביער

נוף הצליל של כלי הנגינה המסורתיים של אנשי קו טו הוא היער, ההרים והכפרים. (תמונה ארכיונית) — אנשי קו טו חוגגים את פסטיבל הכפר שלהם. צילום: פואנג גיאנג

הלכתי להרים. שם הרגשתי כאילו שוטטתי לתוך ציוויליזציה אחרת, עולם אחר שתמיד מלא בחידושים והפתעות. שם, האדם שמולי, שרק רגעים קודם לכן שתה וצחק בשקט, הפך לפתע לאמן. זמר רחוב. מספר סיפורים...

ליד האח

ביתו של פלן שכן באמצע הכפר פורנינג. ליד הבית הראשי, פלן בנה בית קטן על כלונסאות עם מטבח. זה היה מקום המפגש שלנו בכל פעם שחזרנו לבקר אותו ברמות טאי ג'יאנג.

במהלך מסעותיו לכפרים שונים, הוא הקליט בשקט, חיבר ואסף כל דבר על תרבות אנשי קו טו. מדי פעם היה מביא בחזרה מתנה: חצוצרה מקרן תאו מלוטשת, כלי מיתר מסוג אבל, תוף קטן עשוי עור תאו שזוף, או בגדים עשויים קליפת עץ - דברים נדירים ביותר בחיים המודרניים.

פלן ידע מעט על תורת המוזיקה. הוא לימד את עצמו לנגן על כל כלי נגינה שהביא הביתה. הוא למד לפי שמיעה ועין, על ידי האזנה לשירת זקני הכפר. הוא גם לימד את עצמו להכין כלי נגינה. "כדי שאוכל ללמד את ילדיי אחר כך. כדי שהדברים האלה לא יאבדו", אמר פלן, תוך כדי קול פצפוץ מקלות במבוק יבשים שהוכנסו לתנור.

שתינו יין בתוך הקור הצורב של אזור הגבול. רבים קראו לפלנה בצחוק "אמן היער". פלנה רק חייך, נופף בידו כדי לסרב לקבל את התואר. "אני אוהב את ההרים, אני אוהב את היערות, אני אוהב את כל מה ששייך לאדמה הזאת. מוזיקה היא חלק בלתי נפרד מאוצר התרבות של טאי ג'יאנג, שם אני גר", הסביר פלנה.

הוא דיבר על זקני הכפר של טאי ג'יאנג, האמנים האמיתיים של מולדתו. היו שם את מר בריו פו, את קלאו בלאו האב, או את מר אלנג אוול, זקני הכפר הנכבדים, אוצרות חיים של תרבות קו טו של עיר הולדתו. ואז היה כל מי שהשתתף בחגיגות פתאום קיבל השראה והתחיל לשיר.

עבורם, מוזיקה אינה נועדה להופעה, אלא לשיתוף, לסיפור סיפורים. שיר אינו מושר למחיאות כפיים, אלא פשוט כדי לספק את ליבם. כדי ליער לדעת, "אני עדיין כאן". פלן פרש את ידיו והסביר.

זה היה מקורם של כלי נגינה, העשויים מחומרים פשוטים שנמצאו סביבם: חתיכת עץ, פחית חלב מרוכז ריקה, וחוט שנחתך מכבל כדי ליצור כלים דומים ל"דאן באו" (סוג של כלי מיתר וייטנאמי), לחנה (סוג של חליל במבוק), חלילי במבוק, או אפילו אבנים לנגינה כדי ליצור מקצבים. כל כלי מספר סיפור, נושא את נשימת ההרים והיערות, של אבותיהם, ושל הימים שגדלו ביערות.

"כלי נגינה הם לא רק חפצים, יש להם נשמות", אמר פלן. וזה נכון. כשהוא הכה בתוף או הרים את הגיטרה, הרגשתי כאילו כל היער התעורר לחיים, ראיתי את בנות ובני צ'ו טו רוקדים בשמחה את הטאנג טונג דה דא לשמיים, ראיתי את לילות המדורות והשירה כדי לחגוג את קציר האורז החדש...

אמן הכפר

אנשי ההרים שרים כאילו הם מדברים ממעמקי נשמתם. מנגינותיהם מהדהדות ברחבי ההרים והיערות, ללא צורך בבמה, ללא קהל. כי הם שרים לעצמם, מאהבת המוזיקה שמקורה בתודעתם הראשונית, שרים לשמחה ואושר החיים.

הם תמיד היו אמנים מיוחדים של הכפר. הם לא מופיעים למען התהילה; הם פשוט שרים מתוך צורך טבעי. המוזיקה שלהם היא כמו נשימה, כמו נחל צלול הזורם דרך נקיק הררי - טהור ומלא רגש. קולותיהם עולים בטבע, מתמזגים עם הרוח, הציפורים ורחש העלים. זה כמו משחק גומלין קסום בין האנושות לטבע, בין העבר להווה.

שנה אחת עצרתי בהרי טרה קאנג (נאם טרה מיי) כדי למצוא את מר הו ואן ת'אפ. מר ת'אפ היה אחד האנשים הבודדים באזור שידעו כיצד ליצור ולנגן על קסילופון האבן הייחודי של אנשי סדאנג. תושבי הכפר סיפרו שמר ת'אפ הכין וניגן ברבים מכלי הנגינה שלו בעצמו. הוא שר בפסטיבלי כפר, ליד המדורה ובמהלך התכנסויות שמחות כשהוא משכר מיין אורז.

שירתו ונגינתו הדהדו כמו טקס קדוש עבורו. לא היה בו דפוס. לא הכנה. לא מוטיב. הוא שר משמחה טהורה, למען הבדידות האינסופית של חייו של אמן כפרי.

זוהי הנשמה האמנותית הטבעית והטהורה של אנשי ההרים. הם שרים מכל הלב. הם שרים כדרך לבטא את עצמם, לחלוק את שמחותיהם, את צערם ואפילו את חלומותיהם.

דרך המוזיקה, אנשי ההרים מוצאים אמפתיה ונחמה. החיים עדיין מלאים בקשיים. אבל שם, הם שקועים במרחב אחר, כזה שאינו שייך לאדמה. השירים מרחפים מעל כפרים, מעל הרים, נישאים על ידי הרוחות הנודדות איפשהו ביער.

אנשי ההרים שרים וחיים ברוח הגאה, הפשוטה אך בעלת המשמעות העמוקה של אמנים. זהו סוג מיוחד מאוד של "ציוויליזציה", כזו שלעולם לא משתלבת, ושום דבר לא יכול להכיל אותה או לפגוע בה.

מקור: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html