שירה ביער

מרחב הצליל לביצוע כלי נגינה מסורתיים של אנשי קו טו הוא היערות, ההרים והכפרים. צילום: סרט תיעודי — אנשי קו טו נהנים מפסטיבל הכפר. צילום: פואונג גיאנג

הולך להרים. שם הרגשתי כאילו הלכתי לאיבוד בציוויליזציה אחרת, עולם אחר עם כל כך הרבה דברים חדשים, תמיד מלא הפתעות. שם, האדם שמולי, שרק לפני כמה דקות שתה וצחק בשקט, הפך לפתע לאמן. זמר רחוב. מספר סיפורים...

ליד האש

ביתו של פלן ממוקם באמצע הכפר פורנינג. ליד הבית הראשי, פלן בנה בית קטן על כלונסאות עם מטבח. זה היה מקום המפגש שלנו בכל פעם שחזרנו לבקר אותו בהרי טיי ג'יאנג.

במהלך נסיעותיו העסקיות לכפרים, הוא הקליט בשקט, חיבר ואסף כל דבר על תרבותם של אנשי קו טו. מדי פעם, הוא הביא חזרה מתנה, חליל קרן תאו מלוטש. אבל. תוף קטן מעור תאו, או בגדים מקליפת עץ, נדיר ביותר בחיים המודרניים.

פלן ידע מעט על תורת המוזיקה. הוא גם למד על כל כלי נגינה שהביא הביתה. הוא למד באוזניו, בעיניו, ובהאזנה לשירת זקני הכפר. הוא גם למד כיצד להכין כלי נגינה. "כדי שאוכל ללמד את ילדיי אחר כך. כדי שהדברים האלה לא יאבדו", אמר פלן, בתוך צליל פצפוץ מקלות הבמבוק היבשים שזה עתה נוספו לתנור.

שתינו יין בקור של אזור הגבול. אנשים רבים קראו לפלנה בצחוק אמן היער. פלנה רק חייך, נופף בידו וסירב לקבל את התואר. "אני אוהב את ההרים, את היערות ואת כל מה ששייך לאדמה הזו. מוזיקה היא חלק בלתי נפרד מאוצר התרבות של טיי ג'יאנג, שם אני גר", הסביר פלנה.

הוא סיפר על זקני הכפר של טאי ג'יאנג, האמנים האמיתיים של מולדתו. היו שם את מר בריו פו, קלאו בלאו הזקן, או מר אלנג אוול, זקני הכפר הנכבדים, אוצרות החיים של תרבות אנשי קו טו בעיר הולדתו. היה כל אדם שהשתתף בחגיגה, פתאום נרגש להרים את קולו.

עבורם, מוזיקה אינה נועדה להופעה, אלא לשיתוף, לסיפור סיפורים. שיר אינו מושר למחיאות כפיים, אלא לסיפוק עצמי. כדי ליער לדעת, אני עדיין כאן. פלן פרש את ידיו והסביר.

זה היה מקורם של כלי הנגינה, העשויים מחומרים פשוטים סביבם: חתיכת עץ, פחית חלב וחוט פלדה המופרד מכבל כדי ליצור כלי נגינה בדומה ל"מונוקורד", חליל קנים, חליל במבוק, או אפילו אבנים להכות עליהן כדי ליצור קצב. כל כלי נגינה הוא סיפור, הנושא את נשימת ההרים, של אבות קדמונים, של הימים בהם גדלנו ביער.

"כלי נגינה הוא לא רק חפץ, יש לו נשמה" - אמר פלן. וזה נכון. כשהוא מכה בתוף או מושיט יד לגיטרה, אני רואה את כל היער מתעורר לחיים, רואה את בנות ובני קו טו רוקדים בשמחה לשמיים, רואה את הלילות של הדלקת מדורות כדי לשיר לחגוג את האורז החדש...

אמן הכפר

אנשי ההרים שרים כאילו הם מדברים ממעמקי נשמתם. מנגינותיהם מהדהדות בהרים וביערות, ללא צורך בבמה או בקהל. כי הם שרים למען עצמם, מאהבת המוזיקה שמקורה בתודעתם הפרימיטיבית, שרים למען שמחת החיים ואושרם.

הם תמיד היו אמנים מיוחדים של הכפר. הם לא מופיעים למען התהילה, הם פשוט שרים לצרכיהם האישיים. המוזיקה שלהם היא כמו נשימה, כמו נחל צלול הזורם דרך נקיק ההר, צלול ומלא רגש. שירתם עולה בלב הטבע, מתמזגת עם קול הרוח, הציפורים ורשרוש העלים. זה כמו צומת קסום בין אדם לטבע, בין העבר להווה.

שנה אחת עצרתי בהרי טרה קאנג (נאם טרה מיי) כדי למצוא את מר הו ואן ת'אפ. מר ת'אפ הוא אדם נדיר שיודע כיצד לייצר ולנגן על הליטופון הייחודי של אנשי שֶׁה-דאנג באזור. תושבי הכפר סיפרו שמר ת'אפ ייצר וניגן ברבים מהכלים שיצר בעצמו. הוא שר בפסטיבלי כפר, ליד האש ובמסיבות שיכורות של יין אורז.

שירתו ונגינתו בכלי הדהדו כמו טקס קדוש עבורו. ללא דפוס. ללא הכנה. ללא דפוס. הוא שר משמחה טהורה, מתוך בדידות אינסופית של חייו של אמן כפרי.

זוהי הנשמה האמנותית הטבעית והפרימיטיבית של אנשי ההרים. הם שרים מכל הלב. הם שרים כדרך לבטא את עצמם, לחלוק את שמחותיהם, את צערם ואפילו את חלומותיהם.

דרך המוזיקה, מוצאים אנשי ההרים אהדה ונחמה. החיים עדיין מלאים בקשיים. אבל שם, הם שקועים במרחב אחר, שאינו שייך לאדמה. השיר עף דרך הכפר, מעל ההר, בעקבות הרוח הנודדת איפשהו ביער.

אנשי ההרים שרים וחיים עם נשמה אמנותית גאה, פשוטה אך עמוקה. "ציוויליזציה" מיוחדת במינה, שלעולם לא תערבב, שום דבר לא יכול לגדר או להפר.

מקור: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html