החייאת שירת הבית המשותף

האט קואה דינה היא הצורה המקורית ביותר של קא טרו, הנושאת את צליל התרבות הרוחנית כאשר היא מבוצעת במהלך פסטיבלים. זוהי גם הצורה המתמודדת עם הקשיים הרבים ביותר בשיקום עקב תנאים חברתיים, דרישות כללים מחמירות ומספר סגנונות.

הזמרים הופיעו במהלך הקרבת הקטורת כחלק משירת הבית המשותף.

האט קואה דינה היא הצורה המקורית ביותר של קא טרו, הנושאת את צליל התרבות הרוחנית כאשר היא מבוצעת במהלך פסטיבלים. זוהי גם הצורה המתמודדת עם הקשיים הרבים ביותר בשיקום עקב תנאים חברתיים, דרישות כללים מחמירות ומספר סגנונות. אך לאחר תקופה ארוכה של מאמצים מצד חוקרים, קא נואנג, קא דה דן (מוזיקאי) והאט קואה דינה חזרו לחיי הקהילה.

למרות שלא כולם מבינים את המילה קה טרו, מופע השירה בבית הקהילתי בבית הקהילתי לה פו (קומונה הואי דוק, האנוי ) באותו יום משך אליו קהל רב. לאחר תקופה ארוכה של היעלמות, שירת הבית הקהילתי חזרה.

חזרתה של צורת השירה הישנה

באווירה הקדושה של בית הקהילה לה פו, הורידו הזקנים את "המעטפות האדומות" מהמזבח ומסרו אותן למנהיגי בית הקהילה השירים. במעטפות האדומות היו מילים שהזמרים היו צריכים להימנע משירה שלא במקומן, שמא יפגעו בבית הקודש. תופים וקטורת נוגנו כדי להתחיל את השירה, לאחר מכן הזמרים הקריבו קטורת לאל המורה. כל מילה וכל פעולה היו מכבדות וחגיגיות.

ת'ט נהאק (שיר הפתיחה לשירת הבית המשותף) מבוצע על ידי הזמרות והשחקנים בעמידה, ומציג את החגיגיות של שירת הפולחן וגם את הדרך לסיים את "השלב הראשון". בשלב הבא, הזמרות והשחקנים יושבים על מחצלות פרחים ומבטאים מילים ומשפטים בצליל חד של מחיאות כפיים ובצליל עמוק ועמום של ציתר האבן המהדהד בצלילי "טונג, דנה"...

סדרה של סגנונות קה טרו עתיקים מבוצעים על ידי זמרות ושחקניות כגון: שיר ליווי, שיר שיחה, שיר שליחת מכתב, שיר ערש - שירת שיר ערש... עם מילים עתיקות: לידת בן ללימודים, נוסטלגיה טראנג אן, ת'יאן תאי... אבל החלק המיוחל ביותר הוא החלק על טאנה הואנג לה פו. זהו מאפיין של שירה בבית הקהילתי, כאשר במפגש השירה יש שיר המשבח את הקדוש. ליתר דיוק, שיר הקה טרו הזה הולחן על ידי אנשי כפר לה פו. בסוף המפגש, הזמרות והשחקניות חולקות כבוד לטאנה הואנג בשמחת הקהילה.

כדי לקיים מופע שירה כזה, עלינו לחזור לסיפור של עשרות שנים אחורה. הצורה שרבים מכירים את קה טרו היא השירה בבתים המשותפים. אבל שירה בבתים המשותפים היא הצורה הקלאסית ביותר, ששימשה רק בטקסים.

החוקר בוי טרונג היין חקר ושיפץ בקפידה את שירת הבית הקהילתי. ה"מפתח" לתהליך השיקום באותה תקופה היה האמן המנוח נגוין פו דה - המוזיקאי שביצע שירת בית קהילתי יותר מחצי מאה קודם לכן.

החוקר בוי טרונג היין ומועדון האי פונג קא טרו הצליחו לשקם בהצלחה את שירת הבית הקהילתית בפעם הראשונה בשנת 2015. לאחר מכן, הוא חקר והפך את שירת הקא טרו מהוראה בעל פה למערכת מוזיקלית שיטתית, מערכת "ספר הלימוד" של קא טרו, והמשיך במסע של שחזור שירת הבית הקהילתית עבור "הדור החדש" של זמרים ושחקנים.

בין הזמרים והמבצעים שהשתתפו בתהליך שיקום שירת הבית הקהילתי באותה שנה נמנו הזמרת קים נגוק, ת'וי לין... המוזיקאי של דין הואנג. הם היו זמרים ומבצעים מבטיחים, עם "רקע" שלימדו האמנים נגוין פו דה, נגוין טי צ'וק ואמנים מפורסמים רבים אחרים. החוקר בוי טרונג הייאן עזר להם לתקנן ולהדריך אותם לתרגל ביעילות את תהליך שירת הבית הקהילתי, עם הטקסים והנימוסים הכלולים בשירה.

השלישייה קים נגוק, ת'וי לין ודינה הואנג הציגה דו"ח על תוצאות שיקום שירת הבית הקהילתי במכון הלאומי לתרבות ואמנויות של וייטנאם בשנת 2017. כעת, הם הגיעו לגילם ה"בוגר" והם מנחי המקהלה והשחקנים הראשיים של מועדוני קה טרו רבים.

אם אתם שרים בשביל הכיף, אתם צריכים רק כמה שחקנים או שחקניות כדי לבצע את כל המופע, אבל שירה בבית הקהילתי כוללת סגנונות רבים, כולל סגנונות קלאסיים, טכניים ביותר הדורשים אימון מורכב שמועדון בקושי יכול לבצע...

הזמרת קים נגוק

הזמרת קים נגוק מובילה את מופע השירה בבית הקהילתי בבית הקהילתי לה פו ביום בו קיבלו תושבי הכפר את תעודת פסטיבל בית הקהילתי לה פו כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. קים נגוק אמרה: "אם שרים בשביל הכיף, צריך רק כמה שחקנים ושחקניות כדי לבצע את כל המופע, אבל שירת בית קהילתי כוללת סגנונות רבים, חלקם קלאסיים וטכניים מאוד, הדורשים תהליך הכשרה קפדני שקשה למועדון לבצע. ריכזנו שחקנים ושחקניות ממועדוני קא טרו: לונג טאן, פו טי, טאנג לונג וכמה אורחים; במקביל, ארגנו תרגול כדי שנוכל להופיע במיומנות, החל מהטקסים ועד לאופן ביצוע כל סגנון. עם זאת, כשאנחנו חוזרים לקא טרו המקורי, זה משהו שאנחנו מאוד גאים בו."

מרחב מחיה עבור קא טרו

בצפון העתיק, שירת "קא טרו" לכבוד הקדושים והאלים המטפלים במהלך פסטיבלים וטקסים הייתה צורה פופולרית של פעילות תרבותית רוחנית; בדומה לכמה צורות של מופעים עממיים כמו שירת צ'ואן הו, שירת שואן... בעת ביצוע טקסי שירה פולחן. במהלך אירועים היסטוריים, פסטיבלים רבים לא נערכו במשך עשרות שנים, וגם שירת בית קהילתית "שקעה" איתם. כאשר הפסטיבל חודש, שירת בית קהילתית עדיין נשכחה במידה רבה.

זקנים רבים עדיין זוכרים את הימים ההם, כאשר פסטיבלים בעיר הולדתם נהגו לערוך שירה בבית הקהילתי, אך הם אינם יודעים עוד כיצד היא אורגנה, וגם לא איזו גילדה יכלה לקחת "אחריות". זה קורה גם בפסטיבל לה פו. בשנים האחרונות, בכל פעם שיש פסטיבל, הזקנים מזמינים מועדונים וגילדות להופיע. עם זאת, לא ניתן ליישם במלואם את הסטנדרטים של שירת בית קהילתי.

משאלת זקני הכפר מזה שנים רבות היא למצוא את היופי התרבותי של הפסטיבל הישן. דנתי איתם בנושא זה והם הסכימו פה אחד להזמין את הזמרים והנגנים לארגן מופע שירה בשער הבית המשותף ביום שמח של תושבי הכפר.

נגוין קוואנג פואנג, מרצה באוניברסיטת התרבות של האנוי

מחבר השיר המשבח את טאנה הואנג לה פו המבוצע בשירה הוא נגוין קוואנג פואנג, מרצה באוניברסיטת התרבות של האנוי, מומחה ללימודי עתיק. הוא זה שתרם להגשמת הרצון למצוא את השירה בשער בית הקהילה של זקני הכפר: "במהלך עבודתי, למדתי שהשירה בשער בית הקהילה שוחזרה בהצלחה לפני שנים רבות על ידי זמרים ושחקנים מוכשרים. משאלת זקני הכפר מזה שנים רבות היא למצוא את היופי התרבותי של הפסטיבל העתיק. דנתי בנושא זה עם הזקנים והם הסכימו פה אחד להזמין את הזמרים והשחקנים לארגן את השירה בשער בית הקהילה ביום שמח של תושבי הכפר".

עם ארגון זה, שירת הבית הקהילתי לא רק "מבוצעת" אלא גם "נחיית" שוב בחיי היום יום. הזמר הואנג קואה נסע יותר מ-100 ק"מ מהאי פונג כדי להשתתף בשירה. הוא אמר: "קא טרו קיימת בצורות רבות ושונות, אך שירת בית קהילתי היא המסובכת והקשה ביותר. על פי הקדמונים, שירת בית קהילתי הייתה רק לשחקנים ולשחקניות "ותיקים". עבור אלו מאיתנו שעוסקים ב"מקצוע" הקא טרו זמן רב, השתתפות בשירת בית קהילתי במרחב רוחני היא כבוד גדול."

קא טרו עברה עליות ומורדות רבות. עם זאת, פסטיבל קא טרו האחרון בהאנוי משך אליו 21 מועדונים ולהקות של אמנים עם 105 הופעות אישיות. נתון זה מעיד על תחייה חזקה.

מאותו יסוד, שירת בית קהילתית - התגבשותה של הקא טרו - חוזרת בהדרגה לבתים קהילתיים ולמקדשים הודות למאמצי הרשויות המקומיות וכמה מועדונים וקבוצות של הקא טרו.

מנהלים תומכים בכך מאוד. סגן ראש מחלקת ניהול המורשת (מחלקת התרבות והספורט של האנוי), בוי טי הואנג ת'וי, אמר: "אנו תומכים מאוד ביישובים בארגון מפגשי שירה משותפים בבית במהלך פסטיבלים וחגים. זה לא רק כדי לשקם את המסורות התרבותיות של יישובים רבים, אלא גם כדי ליצור מרחב הופעות לאמני קא-טרו. קיום 'מקום' להופיע הוא הבסיס לקיום הקיימא ביותר של קא-טרו בחיים."

ג'יאנגנם

מקור: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html