חלק 2: איננו יכולים להשתמש ביצירתיות כדי לטשטש את האמת ההיסטורית.

VHO - מהאירוע הקשור ל"סיפורים עם טהאנה - סיפור חדש על אור", הסוגיה שעלתה אינה רק ויכוח ספרותי, וגם לא רק סיפור של ספר ספציפי. באופן עמוק יותר, מדובר בגבול שבין יצירתיות לאחריות, בין בדיה לאמת, בין חקירה אמנותית לסיכון של עיוות הזיכרון ההיסטורי. בהקשר של הגנה על הבסיס האידיאולוגי של המפלגה כיום, במיוחד כאשר החברה הדיגיטלית מאפשרת למידע להתפשט במהירות ולהשפיע באופן נרחב, יש לזהות ולהילחם בכנות בביטויים של טריוויאליזציה של סמלים היסטוריים בשם הספרות ופגיעה באמון החברתי.

ספרות אינה מחוץ לגורל האומה: חלק 1 - כאשר מילים נושאות עקרונות מוסריים.

לספרות ולאמנות יש את הזכות לחקור ולחדש, אך אי אפשר להפריד ביניהן מהאחריות לשמר את ערכי היסוד של האומה. (תמונה להמחשה)

כאשר הסופר נוגע בסמל היסטורי

ישנן דמויות היסטוריות ששייכות לא רק לספרי ההיסטוריה. הן נכנסו לזיכרון הלאומי, ללבבות העם וליסודות הרוחניים של האומה. הנשיא הו צ'י מין הוא סמל כזה. הוא לא היה רק ​​מנהיג המהפכה הוייטנאמית, אלא גם התגלמות השאיפה לעצמאות, חופש, כבוד לאומי, אתיקה מהפכנית ואמונה בדרך שבחר עמנו. לכן, כתיבה עליו אינה יכולה להיות כמו כתיבה על אדם רגיל. כדי לגעת בסמל זה, על הכותב לעשות זאת בידע, בכנות, בכבוד ובאחריות תרבותית.

מתוך "סיפורים עם טהאנה - תיאור חדש של אור ", מה שמשך את תשומת הלב הציבורית אינו רק סגנון נרטיבי שונה או טכניקה ספרותית שנויה במחלוקת. הבעיה טמונה בעובדה שכאשר יצירה מציגה מידע ודעות לא מדויקים על דמויות ואירועים היסטוריים; כאשר השפה בה נעשה שימוש אינה מתאימה לנשיא הו צ'י מין ולחלק מקודמי המפלגה, כבר לא מדובר בהבדלים אסתטיים רגילים. זוהי סטייה מהנורמה בהתמודדות עם היסטוריה, עם סמלים קדושים ועם אמונת העם.

לספרות יש את הזכות לדמיון. לאמנות יש את הזכות לחקר. לסופרים יש את הזכות לבחור את דרכם. אבל אין להם את הזכות לעוות אמיתות ליבה בשם היצירתיות, קל וחומר להפוך ערכים קדושים לחומר ניסיוני שרירותי. סיפורת אינה רישיון להתעלם מעובדות היסטוריות. "פרספקטיבה חדשה" אינה יכולה להחליף דיוק. תעוזה בביטוי אינה יכולה להצדיק רפיון בהבנה היסטורית.

מה שצריך לבקר כאן לעומק הוא הבלבול בין יצירתיות לשרירותיות, בין דיאלוג אקדמי להצהרות חסרות בסיס, בין גילוי היסטורי לטריוויאליזציה של סמלים. ההיסטוריה אינה חוששת ממחקר. דמויות גדולות של האומה אינן צריכות להיות מוגנות על ידי הימנעות. אבל מחקר היסטורי חייב להתבסס על תיעוד, מתודולוגיה, כנות והכבוד הנדרש. לביקורת יש את הזכות לשאול שאלות, אך אסור לה לפגוע בערכים שהפכו לאמונות קדושות של האומה.

ספרות מודרנית, כמובן, אינה יכולה להיות כבולה לכל המוסכמות הישנות. אך אין פירוש הדבר אובדן היסוד המוסרי שלה. חופש יצירתי אינו שווה ערך לשליטה שרירותית על ההיסטוריה. חדשנות אינה שווה ערך לביטול קדושה קיצוני. חיפוש דרכים חדשות לסיפור סיפורים אינו אומר להפוך סמלים היסטוריים לשגרה, מעוותים או נגררים ממקומם הקדוש בתודעת העם.

אולי יעניין אותך גם

סיום עיצוב הלוגו של העיר קאן טו.(CTO) - אחר הצהריים של ה-23 ביוני, במחלקת התרבות, הספורט והתיירות של העיר קאן טו, גב' נגוין טי נגוק דיפ, סגנית יו"ר הוועדה העממית של העיר קאן טו, ניהלה ישיבה של הוועדה המארגנת של תחרות עיצוב הלוגו של העיר קאן טו.

אל ניניו עלול לגרום למשבר מחירי הסחורות העולמי.בעוד שוקי הסחורות העולמיים עדיין סובלים מהפרעות סחר וגיאופוליטיות אחרונות, אירוע אל ניניו חזק עלול להגביר עוד יותר את הלחץ על ההיצע והמחירים.

שלושת צמחי הנוי הללו הם כמו קמעות לשלום ומזל טוב; ככל שהם גדלים זמן רב יותר, כך הם מביאים יותר שגשוג, מגנים על הון המשפחה, צוברים אנרגיה חיובית ומרחיקים רוחות רעות. אין לתת אותם כלאחר יד.עבור חלק מצמחי הבית בעלי חיים ארוכי חיים, נתינתם אינה כמו נתינת פרחים, אלא כמו גירוש מזל ועושר מהבית.

אחריות לאמת היא האחריות הראשונה של סופר.

אמת חשובה במיוחד לספרות, במיוחד כשהיא נוגעת בהיסטוריה. יצירה יכולה להשתמש בבדיון כדי להעמיק את ההבנה האנושית. עם זאת, אם בדיה מעוותת את מהותם של אירועים, מציגה באופן שגוי את תדמיתן של דמויות היסטוריות, או פוגעת ברגשות חברתיים כלפי מנהיגים וגיבורים לאומיים, אזי אותה בדיה אינה עוד יצירה אחראית.

לאמת משמעות מיוחדת עבור סופרים. ספרות יכולה להיות בעלת דמיון, אך היא אינה יכולה לבגוד באמת. אמנות יכולה להיות עשירה בדמיון, אך היא אינה יכולה להיות רשלנית ביחס להיסטוריה. פרט שגוי, הערכה מוטה או ביטוי לא מדויק של דמות היסטורית אינם רק טעות טכנית. הם יכולים להשפיע על התפיסה החברתית, במיוחד כאשר הם מופצים בסביבה הדיגיטלית, שבה פיסות מידע מקוטעות ניתנות בקלות למניפולציה, להגזמה ולניצול למטרות זדוניות.

בהקשר הנוכחי, כוחות עוינים ואופורטוניסטים פוליטיים לא רק עוסקים בהתנגדות ישירה, אלא הם יכולים גם לנצל תוצרים תרבותיים, ספרותיים ואמנותיים כדי לזרוע ספק, לקדם חשיבה רוויזיוניסטית בנוגע להיסטוריה ולטשטש את הגבולות בין טוב לרע, אמת לשקר, אצילות וולגריות. כאשר יצירה יוצרת פער בהבנה, פער זה מתמלא בקלות בפרשנויות מוטעות. כאשר סמל היסטורי מוצג ללא כבוד ראוי, חוסר הכבוד הזה יכול להיות מנוצל כדי לתקוף את האמונה במנהיג, במפלגה ובדרך המהפכנית של האומה.

לכן, המאבק בביטויים סוטים בספרות אינו עוסק בהגבלת היצירתיות. להיפך, מדובר בהגנה על יצירתיות אמיתית מפני שרירותיות. אין מדובר בהימנעות מדיאלוג, אלא בדרישה שהדיאלוג יתבסס על אמת. אין מדובר בסגירת הספרות, אלא בפתיחת סביבה ספרותית בריאה יותר שבה כישרון הולך יד ביד עם אחריות, חופש הולך יד ביד עם משמעת, ויצירתיות הולכת יד ביד עם מוסר.

המזכיר הכללי והנשיא טו לאם הדגיש פעם את הצורך לבנות מערכת ערכים ברורה שתבחין בין "נכון לרע; טוב לרע; אמת לשקר". בתחום הספרות והאמנות, דרישה זו דחופה אף יותר. כי אם איננו יכולים להבחין בין אמת לשקר בנתונים היסטוריים, בין ניתוח ביקורתי לעיוות, או בין יצירתיות לעלבון, אז הסביבה התרבותית מתערערת בקלות. חברה הרוצה פיתוח בר-קיימא אינה יכולה לאפשר לערכיה הבסיסיים להיות מטושטשים על ידי פרשנויות שרירותיות.

ראוי לציין כי אחריות זו מוטלת בעיקר על הכותב. לכותב יש את הזכות לבחור את נושא הכתיבה שלו, אך עליו גם להבין את רמת הרצינות הנדרשת מאותו נושא. כתיבה על חיי היומיום דורשת כנות. כתיבה על היסטוריה דורשת כנות רבה עוד יותר. כתיבה על מנהיגים, גיבורים לאומיים ודמויות היסטוריות הקשורות לגורל האומה דורשת עוד יותר ענווה, כבוד ושליטה עצמית. כישרון אינו יכול להחליף מוסר. השראה אינה יכולה להחליף מחקר. הרצון לתשומת לב אינו יכול להיות מעל לאחריות כלפי העם.

בעידן חדש זה של פיתוח, המדינה זקוקה לאמונה, לקונצנזוס, לשאיפה ולאחריות. החברה זקוקה ליצירות שיעזרו לעם הוייטנאמי להבין את ההיסטוריה לעומק, להיות גאה יותר בדרך בה צעדה האומה, להיות אנושית יותר בהתמודדותה עם העבר, ולהיות חזקה יותר בבניית העתיד. החברה אינה זקוקה לכתיבה שגורמת לבלבול, משתמשת ב"חריגות" כסיבה להעליב סמלים, משתמשת בתירוץ של "דה-סקרליזציה" כדי לפגוע באמונות, או משתמשת בהשראה סובייקטיבית כדי לשפוט את ההיסטוריה ללא בסיס.

אולי יעניין אותך גם

לאחר מסעם של אלו שעזבו את מולדתם.בשנות ה-2000 אחורה בזמן, דייגים עניים מאזור נהר אן ג'יאנג היגרו להרי המרכזיים כדי למצוא עבודה. במהלך מסעות מפרכים אלה, הם גילו במפתיע את מאגר הסכר ההידרואלקטרי סה סאן 4. פני המים העצומים והשלווים כאילו עוררו את האינסטינקטים המולדים של אלו שנולדו מנהר האו.

מחויבות ורצון לתרום.מייג'ור פאם טי נגוק הא, עורכת פרשנות פוליטית במחלקת תוכניות טלוויזיה מיוחדות (מרכז השידור והטלוויזיה הצבאי), שהייתה קשורה לטלוויזיה הלאומית של וייטנאם (QPVN) מימיה הראשונים, הפגינה תמיד תחושת אחריות גבוהה ומסירות למקצועה.

פרסי פוליצר 2026 ו"רעידות המשנה" של היצירות שזכו לכבוד.VTV.vn - היצירות שזכו לכבוד בפרסי פוליצר לשנת 2026 אינן רק משקפות את המציאות, אלא מתערבות בה ומכריחות את מערכות החשמל להגיב.

ספרות יכולה להיות כואבת, עצובה ומעוררת ספק. אבל אסור לספרות לטשטש את האמת ההיסטורית. יצירתיות יכולה לחפש חידוש, אבל היא לא יכולה להפוך דברים קדושים לחומרי ניסוי שרירותיים. בחזית האידיאולוגית והתרבותית כיום, החדות טמונה לא רק ביכולת לזהות טעויות, אלא גם באומץ להגן על מה שנכון; לא רק בהפרכת רטוריקה עוינת, אלא גם במניעת שחיקה של הזיכרון הלאומי על ידי פרשנויות מעורפלות, מעוותות וחסרות אחריות.

מתוך "סיפורים עם טהאנה - סיפור חדש על אור ", הלקח העמוק ביותר שיש ללמוד הוא אחריותם של סופרים. חופש יצירתי הוא הכרחי, אך חופש זה משמעותי רק כאשר הוא נתמך על ידי אמת, מוסר ואחריות חברתית. כאשר כותבים על הדברים הקדושים של האומה, סופרים חייבים לכתוב לא רק עם דמיון, אלא גם עם מצפון, הכרת תודה, והמודעות לכך שכל מילה יכולה לתרום להגנה או פגיעה ביסודות הרוחניים של האומה.

מקור: https://baovanhoa.vn/nghe-thuat/ky-2-khong-the-nhan-danh-sang-tao-de-lam-mo-su-that-lich-su-239503.html