כפר מסורתי של מיעוטים אתניים בקון טום

במחוז קון טום יש 7 קבוצות אתניות מקומיות, ביניהן: בה נה, ג'יה ראי, גי טרינג, שו דאנג, בראו, רו מאם והרה. עבור הקבוצות האתניות המקומיות, לכפרים יש משמעות חשובה מאוד בחייהם. עם הזמן, מרחב הכפרים השתנה אך באופן כללי, הם עדיין שומרים על מאפייניהם הייחודיים, ויוצרים מרחב תרבותי ייחודי.

כל כפר של מיעוט אתני הוא יחידת מגורים מאוחדת, שהוקמה בעיקר על סמך קשרי דם בסיסיים והרכב אתני.

בחברה המסורתית של הקבוצות האתניות המקומיות בקון טום, קיים רק ארגון חברתי אחד, והוא הכפר. כל כפר הוא יחידה קהילתית מאוחדת, המבוססת בעיקר על קשרי דם בסיסיים, נישואין, אותה קבוצה אתנית, אותן זכויות ואחריות משותפת. בעבר, בחירת מקום להקמת כפר הייתה עניין חשוב לכלל הקהילה, ולכן בעת ​​בחירת מקום להקמת כפר חדש, תמיד נשקלו בקפידה התנאים החיוניים לחיי הקהילה הישירים.

מר א ג'אר, מכפר פליי דון, רובע קוואנג טרונג, עיר קון טום, בעל שנות מחקר ואיסוף רבות על תרבות הקבוצות האתניות בקון טום, אמר: "בעבר, כשחיפשו מקום להקמת כפר, התנאי הראשון היה מקור מים. מיקום הכפר נבחר לעתים קרובות במקום גבוה, אוורירי, שטוח וקל לתנועה, כדי להגן על תושבי הכפר מפני איום אויבים מבחוץ וחיות בר. לכל קבוצה אתנית יש דרך משלה לבחור מיקום, המתאים לתנאים התרבותיים, כמו הקבוצות האתניות בה נה וג'יה ראי שבוחרות לעתים קרובות להקים כפרים באזורים ליד נהרות ונחלים; הקבוצה האתנית שו דאנג בוחרת להקים כפרים באמצע הדרך במעלה גבעות והרים."

אנשי בה-נה בוחרים לעתים קרובות מקומות ליד נהרות ונחלים כדי לבנות כפרים.

לשמות הכפרים של מיעוטים אתניים בקון טום יש גם מאפיינים ייחודיים משלהם, שלעתים קרובות נלקחים משם של עץ בעל משמעות ספציפית הקשורה למקום המגורים; קשור למקור מים, בדרך כלל נחל, אגם, בריכה; שמקורו בסיפור אגדי או אגדה.

מר א. ג'אר אמר: שם הכפר קשור קשר הדוק לכל אדם ולקהילה כולה, הוא לא הולך לאיבוד בקלות. לכן, כאשר כפר חדש מופרד, שם הכפר הישן עדיין נשמר ומתווסף אליו אלמנט מסוים שיש לו את המאפיינים של הכפר החדש, לדוגמה, כפר קון מו נאי מופרד מכפר אחר בשם כפר קון מו נאי סו לאם; לדוגמה, כפר קון הנגו שוכן ליד נחל אך מוקף בעצי אורן רבים, עץ האורן נקרא הנגו.

בית הקהילה של אנשי גיי טרינג בכפר דאק וואק, בקהילת דאק קרונג, במחוז דאק גליי, עדיין שומר על מאפייניו המקוריים מהעבר.

על פי אמונתם של מיעוטים אתניים, אם יש כפר, חייב להיות בית משותף. כל כפר ללא בית משותף חסר את החיוניות של מקורותיו. הבית המשותף מקיף את כל תמצית היצירתיות האנושית בסביבה האקולוגית הטבעית, הן מלכותית והן מכילה אלמנטים רוחניים, והוא ביטוי של תרבות היער והסולידריות של הקהילה האנושית הקשורה לטבע. מבחינת אדריכלות, הבית המשותף של כל קבוצה אתנית שונה, בהתאם למנהגיה של כל קבוצה אתנית, אך אם מדברים על קנה מידה גדול, עלינו להזכיר את הבית המשותף של הקבוצות האתניות בה נה, ג'יה ראי, שו דאנג וג'יה טרינג.

זקן הכפר א ת'ונג (קבוצה אתנית גי טרינג), כפר דאק וואק, קהילת דאק קרונג, מחוז דאק גליי, אמר: בית הקהילה המלכותי המתנשא לשמיים בצורת גרזן ענק מייצג את כוחה של קהילת הכפר, ומראה את רוח הלחימה, מלאת הסמכות, כמו שליטה במרחב ובזמן כדי לאשר את ריבונות הכפר וטריטורייתו. בדרך כלל, מיקום בית הקהילה תמיד בהרמוניה עם הבתים הסובבים, מלפנים יש חצר גדולה לארגון פסטיבלים עממיים מסורתיים ופעילויות קהילתיות.

עם תשומת לב הרשויות המקומיות, כפרי מיעוטים אתניים רבים במחוז קון טום עשו פעילות בתיירות קהילתית.

כיום, בתהליך של אינטגרציה ופיתוח, כפרי המיעוטים האתניים במחוז קון טום אינם שומרים עוד על מאפייניהם המקוריים כבעבר. עם זאת, בכל כפר עדיין קיימים ערכים תרבותיים ייחודיים ומיוחדים שכל אדם וכל משק בית משמר, תוך שהוא רואה בהם מזון רוחני, תרבות מסורתית שיש להמשיך ולשמר ולקדם בהתאם לתנאי הפיתוח החברתי-כלכלי הנוכחיים.

כפרים רבים הוכרו ככפרי תיירות קהילתיים, כגון: כפר קון קו טו, כפר קון ג'ו רי, קהילת דאק רו ווה, העיר קון טום; כפר וי רו נג'או, קהילת דאק טאנג, מחוז קון פלונג; כפר קון טראנג לונג לוי, העיר דאק הא, מחוז דאק הא; כפר דאק ראנג, קהילת דאק דוק, מחוז נגוק הוי... בכפרים אלה עדיין מתקיימים קבוצות גונג מסורתיות, אריגת ברוקדה, ייצור יין או טקסים דתיים קשורים. אנשים גם החלו להתרגל באומץ ובהדרגה לקבל את פני תיירים לכפריהם ולקהילותיהם לסיורים וחוויות. זוהי המוטיבציה עבור מיעוטים אתניים להמשיך ולעשות טוב יותר בשימור וקידום הערכים התרבותיים המסורתיים של האומה.

נגוק צ'י (עיתון אתני ופיתוח)

מקור: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm