הממלכה החלומית הזו הרגישה קרובה ומוכרת כמו כל כפר שעברתי דרכו, כל אדם שפגשתי בחיי היומיום שלי בין ההרים העצומים.
1. אני זוכר את התקופה ההיא, כשעקבתי אחר גדות נהר בה בקצה אזור קונג צ'רו, חיפשתי ארץ שעדיין שמרה על אופי בהנאר חזק. כפרי בהנאר לאורך נהר בו נאום, כמו פליי יינג ופליי פיאנג, הפגינו חוסן ניכר כנגד מערבולת העיור, תוך שמירה על מאפיינים מסורתיים רבים.
ביניהם בתי קברות ושטחי קבורה, כל אחד אפוף מסתורין, שם ממתינים מנהגי הלוויה למתים. הביקור בקונג כרו רק מחזק את רצוני להיות לנצח מטייל באדמות מגוונות וצבעוניות אלה.
אני משתוקק להיות אורח בבתי הכלונסאות השוכנים בשלווה, המשקיפים על הבית המשותף, עם מסגרותיהם המעוקלות הדומה לחטי פילים, נמוכים וארוכים באמצע הכפר.
גם רציתי להיפתח ולשתף סיפורים עם הגברים והנשים החביבים מבַהנַר שפגשתי במקרה בדרכים, בנול, או בזמן שחלקתי ארוחות של ירקות בר ודגי נחל...
אני זוכר גם יום גשום בסוף השנה באזור הגבול של בו י. ההרים והיערות היו בצבע כהה ורטוב, והרוח נשאה את הגוון הייחודי של אזור הגבול. סמן שלוש הנקודות של אינדו-סין, הממוקם בגובה של 1,086 מטרים מעל פני הים, מקרין זווית אזימוט של יותר משני קילומטרים על פני שלוש מדינות, וחושף רק הרים נישאים. שום מקום אחר אינו דומה למקום הזה; סיבוב פשוט סביב עמוד האבן מספיק כדי לחצות את גבולותיהן של שלוש אומות.
נראה כי הצמחייה של כל מדינה נושאת את צבעיה הייחודיים של ההיסטוריה והתרבות. מסימני הגבול, מטיילים יכולים להבין ביתר קלות את ממדי ההרים המרכזיים ואת צורת המולדת.
מצומת הדרכים של אינדו-סין, הבטתי לרווחה אל עבר הרמות המרכזיות. בתוך זרם המחשבה הזה, נפרש עולם עצום של הרהורים על הארץ; אזור מסתורי וקסום כאחד, אך גם מוכר וחביב...
2. באמונותיהם של אנשי הרמות המרכזיות, ככל שההרים גבוהים יותר, הנהרות עמוקים יותר, וככל שיש יותר אשדים ומפלים, כך רוחות המקום הן פלאיות יותר. תושבי הרמות מתנהגים לפי הדי ההרים והנהרות; רוח ההרים והנחלים זורמת לעורקיהם ויוצרת את מערכות החוכמה שלהם.
הרים גבוהים ונהרות עמוקים הם מרחבי אמונה, מרחבי הישרדות וטיפוח סיפורי אהבה רומנטיים. יותר מסתם סימנים גיאוגרפיים, הרים ונהרות הם חלק בלתי נפרד וקדוש מנשמתה של ארץ זו.
שלושת רכסי ההרים המלכותיים צ'ו יאנג סין, בידופ ונגוק לין ניצבים גבוה כמו שלושה גגות, פורשים את רגליהם משלוש פינותיו של היער העצום, ויוצרים עמידה איתנה וגאה.
נהרות גדולים כמו קרונג אנו, קרונג אנה, סרפוק, סה סאן, דונג נאי ... נובעים מרכסי הרים גבוהים כמו דוגמאות צבעוניות, הנושאים בתוכם משקעים תרבותיים והיסטוריים.
מההרים השוממים והמדבר, מהכפרים השוכנים על רקע ההרים ופונים אל הנהרות, נולדו שירים אפיים כמו דאם סאן, שינג נה, חין דו ודאם נוי. מהסלעים ומיערות הבמבוק, כלי נגינה כמו לורגוונג, טינגנינג, קלונגפוט וט'רונג הפיקו צלילים קסומים.
שירי העם של נרי, נרינג...; מנגינות העם של אייראי, קואוט, להונג, יאליאו...; וריקודי העם הייחודיים, כולם מתמזגים יחד סביב מדורת היער, ויוצרים אווירה שהיא גם אמיתית וגם חלומית.
במשך שנים רבות באזור ההררי העצום הזה, תמיד תהיתי, לפי איזו מדד נמדד המימד האמיתי של הרמות המרכזיות? לפי הרים נישאים, נהרות עמוקים, יערות מסתוריים, אדמות מרעה אינסופיות, או מיליוני שנים של תצורות גיאולוגיות?
קשה לכמת דברים באופן ויזואלי. בין אם ההרים גבוהים או נמוכים, הנהרות גדולים או קטנים, לכולם מקור משותף, שמקורו איפשהו במעלה הזרם.
נראה כי לכפרים שביקרתי יש שורש משותף של אחווה. נתקלתי בהם בכפר סטור, ביתו של הגיבור נופ; בכפר סלוק, שם גילה ג. קונדומינאס את הקסילופון מאבן וכתב את מחקרו המפורסם "אנחנו אוכלים את היער"; באזור בוקסלוקסינג, ביתם של אנשי הסטיינג האיתנים; בכפר קוטאם, שם אנשי Ê Đê סוגדים למקור המים שלהם; ובאדמת אנשי בראו ליד שער הגבול בו י... כולם חולקים אווירה מוכרת.
כפרים אלה מוגנים על ידי יערות, ניזונים מנהרות, והאנשים מתחברים להרים ולנהרות, ויוצרים מערכת של ערכים תרבותיים.
הקבוצות האתניות ברמות הגבוהות, בין אם קטנות באוכלוסייתן כמו הבראו והרו מאם ובין אם גדולות כמו האדה והבהנר, כולן חולקות את אותו מרחב מחיה, את אותו קצב צעדיהן, ואת אותם מוקדי העצים של הרמה...
3. מהתקופה הפרהיסטורית ועד לעידן המודרני, אזור ההיילנדס המרכזיים עבר תקופות של טלטלה פנימית ושינויים משמעותיים באינטראקציה שלו עם העולם החיצון.
למרגלות רכס הרי טרונג סון, קבוצות אתניות אחווה יצרו את ההיסטוריה של ארץ גאה זו. זהו זרם זיכרונות מבריק המשתרע על פני אלפי שנות יצירה ופיתוח.
זוהי הנחישות הבלתי מעורערת, איתנה כהרים, עצומה כנהרות, עמוקה כיערות גדולים, במסעות הארוכים להגנת האומה. מן השממה, מן שפיכות הדמים, אנשי הרמות המרכזיות נאבקו במשך דורות כנגד קשיים רבים ואינספור אויבים, אך הם התגברו, ניצחו וביססו את מעמדם המתמשך כאדוני ארץ היער העצומה הזו.
בכל פעם שאני מטיל ספק אם אני באמת מבין את אזור ההרים המרכזיים, אני חושב על דבריו של האתנולוג הצרפתי ז'אק דורנס: "אם עליך להבין כדי לאהוב, אז עליך לאהוב כדי להבין".
לא הייתי מעז להשוות את עצמי לדורנס; אני סתם אדם רגיל שהייתה לו הזדמנות "לטייל בארץ החלומות" ולהתאהב במקום הזה. חשבתי ש"אהבה פירושה הבנה", אבל זה לא המצב.
לילה אחד בבית הארוך ביער לוק בק, כאשר זקן הכפר ק'דייפ בן הקבוצה האתנית מא משך אותי אל האח, מרח טיפות של דם עוף טרי על מצחי, והתפלל ליאנג שיקבל את הילד קין כבן הכפר, נותרתי ללא מילים מרוב רגש.
מאותו רגע הבנתי שאני צריך להתחיל לחפש מהדברים הפשוטים, מה"א, ב, ג..." במרחב העצום של דברים שלא הבנתי על אזור ההיילנדס המרכזיים.
מקור: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html
תגובה (0)