עונה "ג"

הרמות המרכזיות – ארץ שבה כל צעד שזור באגדה, המקושרת לשמותיהן של עלמות הרים. מאחורי המפלים השוצפים, היערות הירוקים השופעים, צלילי הגונגים והריקודים התוססים, ישנם אינספור דברים מרתקים לגלות. נסו לחקור את האזור הזה במהלך האביב, עונת הפסטיבלים של רמת האדמה האדומה...

מאחורי המפלים הלבנים השוצפים, היערות הירוקים השופעים, וצלילי הגונגים והריקודים המסורתיים התוססים, ישנם אינספור דברים מרתקים לגלות. נסו לטייל באביב, בעונת הפסטיבלים, של הרמה האדומה הזו...

לקבוצות האתניות של הרמות המרכזיות יש אמונות אנימיסטיות, וכל דבר שקשור לייצור ולחיי אדם חייב להיעשות באישור הרוחות (יאנג) לפני שממשיכים. אם הדברים הולכים כשורה, עליהן להודות; אם הן מפרות את כללי הקהילה ומכעיסות את הרוחות, עליהן לכפר על חטאיהן... לכן, מתקיימים טקסים, טקסים ופסטיבלים רבים.

ניתן לחלק את מערכת הפסטיבלים ברמות המרכזיות לפי שלושה מאפיינים: לפי לוח השנה החקלאי, לפי מחזור החיים, ובקשר למערכות יחסים מחוץ לקהילה. כל הפסטיבלים הקשורים לשירות האינטרסים של הקהילה כולה מודגשים תמיד, בדרך כלל תוך התמקדות בעיקר בטקסים לפי לוח השנה החקלאי, במיוחד בתחילת השנה, עם בוא האביב:

טקס תפילת גשם: מתקיים בדרך כלל במרץ או באפריל בכל שנה, כאשר הטבע מתחיל להחליף עונות, ומשפחות מתחילות לפנות שדות ישנים או לכבוש מחדש אדמות חדשות.

הטקס מתקיים לאחר שמחצית מהמשפחות בכפר מסיימות לנקות עשבים ולשרוף את השדות. ניתן לקיים אותו ליד מקור המים מחוץ לכפר, בחצר הבית המשותף, או אפילו בחצר או בתוך ביתו של בעל מקור המים (בהתאם למנהגים של כל קבוצה אתנית). הקורבנות המוכנים לטקס תפילת הגשם הגדול ביותר מורכבים מחזיר קטן, עוף, ירקות ויין אורז, בכמויות בלתי מוגבלות, שנתרם על ידי כל הקהילה. השאמאן ידקלם תפילות המבטאות את משאלות הקהילה, בתקווה לא רק לגשם מהיר כדי להתחיל את השתילה אלא גם לשנה של מזג אוויר נוח, עם מספיק מים לשגשוג הגידולים.

אנשי בהנר רנגאו בקון טום נהגו לקיים טקס תפילה מיוחד מאוד לגשם: ראשית, הם היו סוגדים לאל הרעם (בוק גלאי), ואם עדיין לא ירד גשם, הם היו סוגדים גם לאהובתו של אל הרעם, יאנג דאק, כדי לבקש מהאל להביא גשם. קורבנות הקורבנות היו עז לבנה וחזיר לבן.

נערת אדה על שפת המים. צילום: הו הונג

פסטיבל האורז החדש: עבור קבוצות אתניות השייכות למשפחת השפות מון-קמרית (דרום אסיה), פסטיבל האורז החדש מאורגן בדרך כלל על ידי ראש הכפר או בעל מקור המים עבור הקהילה כולה. הפסטיבל מתקיים בדרך כלל לאחר הקציר הראשון של האורז, ומתקיים בחצר הבית המשותף או בבית בעל מקור המים (בית ראש הכפר) בנובמבר או בתחילת דצמבר, ויכול להימשך 2-3 ימים, בהתאם לקציר הצפוי. קורבנות ביום פסטיבל האורז החדש עשויים לכלול חזירים או פרות; עבור קבוצות אתניות מון-קמריות, אם הקציר שופע (100 סלי אורז או יותר), יש להקריב גם תאו.

זהו אחד מפסטיבלי הקהילה הגדולים ביותר של כל הקבוצות האתניות בשנה, המסמל שפע ושגשוג. זהו גם זמן לאנשים לנוח ולהירגע לאחר תקופה של עבודה קשה, להודות לאלים על תמיכתם, ולהתרועע עם קרובי משפחה וחברים שעזרו להם לאורך כל השנה. במהלך פסטיבל זה, אנשים מזמינים לעתים קרובות כפרים שכנים, קרובי משפחה או ילדים שנישאו או עברו לכפרים אחרים להצטרף לחגיגות, להתרועע וליצור קשרי אחווה.

טקס פולחן מקור המים (שתיית טיפת המים, הקרבת שקתות מים): זהו טקס הודיה חשוב מאוד עבור כל הקהילה לאלים המפקחים על מקור המים, טיפת המים או שקת המים. טקס זה יכול להתקיים בימים האחרונים של השנה, בסביבות דצמבר, אך יכול להתקיים גם בתחילת השנה החדשה, לפני עונת החקלאות.

ביום שנקבע, כל הכפר חייב להשתתף בניקיון הכפר, במיוחד סביב מקור המים, ניקוי עשבים שוטים, החלפת צינורות מים פגומים ושיקום זרימת המים. הטקסים עשויים להשתנות מעט בין קבוצות אתניות שונות, אך הם נערכים בעיקר ליד מקור המים, נקודת המפגש עם המים, או בסיס עץ באניאן או עץ בלאנג לאורך השביל ממקור המים לשפת המים, כדי להודות לרוח המים ולהתפלל לשנה של מים מספקים לאנשים ולצמחים.

אלו הם שלושת הטקסים החשובים ביותר מבין הפסטיבלים הרבים של רוב קהילות המיעוטים האתניים ברמות המרכזיות. בנוסף, בהתאם לנסיבות ולזמן, מתקיימים גם טקסים לחגיגת השלמת בית קהילתי חדש (בעת הקמת כפר חדש), טקסי פתיחת היער בתחילת עונת הציד (ינואר - פברואר), טקסי יצירת בריתות בין כפרים וכו'.

בכפרי הרמות המרכזיות, פסטיבלים וטקסים, בין אם משפחתיים או שבטיים, כוללים את השתתפות הקהילה כולה. כפרים שכנים מוזמנים לאירועים אלה, בליווי צלילי גונגים מהדהדים וזרימה עדינה של יין מצינורות במבוק מעוקלים. מבוגרים וצעירים, גברים ונשים כאחד, שמחים. לכן, טקסים אלה תמיד מלאי חיים ושמחה, והופכים לחגיגה עבור כפר, כפר קטן, או אפילו עבור האזור כולו...

כדי להתכונן לפסטיבל, ראש הכפר, הזקנים, מגדת העתידות והשאמאן דנים ובוחרים את התאריך. הגברים מוטלים על סדר וניקיון הבית המשותף; הם יוצאים ליער כדי לבחור עצים עבור מוטות הגונג. המוטות יכולים להיות עשויים מגזעי עץ במבוק או קפוק (סוג של עץ לבן ורך שקל לגלף). בטקסים גדולים, אנשי הרמות המרכזיות תמיד משתמשים בבאואים, הקשורים למוטות אלה, כקורבנות לאלים.

ביום שנקבע, כל הכפר, הכפר והעיירה מתאספים בבית הקהילה, לבושים בחצאיות, חולצות ובמותניים יפות, מעוטרים בשרשראות נחושת או כסף רבות, צמידי זרוע וצמידי רגל, או מחרוזות חרוזים. משפחות המחזיקות בגונגים יקרי ערך או תופים גדולים ומצלילים היטב מעודדות להביא אותם ולתרום לחגיגות. תאו או כל חיה אחרת המיועדת להקרבה מובלת וקושרת למוט; לידה מוצבת סל ניפוי המכיל מנחות אחרות כגון יין, מלח, אורז, דגנים, ירקות, דלעות ודלעות שזה עתה נקטפו.

לאחר שכל הכפר התאסף, ראש הכפר וזקני הכפר הלכו לכל בית כדי להזמין את השאמאן לבצע את הטקס. לאחר הטקס, אלו שהוטלו עליהם העבודה היו שוחטים את התאו ועוזרים לנשים לבשל את האוכל. מועצת הזקנים הייתה הולכת לבית הקהילה, ביתו של ראש הכפר, עם השאמאן ודמויות חשובות אחרות בכפר כדי לדון בענייני עסקים לקראת השנה החדשה. אלו שלא הייתה להם עבודה בבית הקהילה היו הולכים הביתה לבשל אורז דביק ולהכין אוכל נוסף, ובזמן שנקבע, הם היו מתאספים בחזרה בבית הקהילה כדי לחלוק עם שאר הכפר.

ככל שהסעודה התקדמה, היין פחת, וכולם התלהבו יותר לצלילים תוססים של גונגים ותופים. גברים ונשים צעירים החזיקו ידיים, הצטרפו לריקוד השונאנג השמח, צעדיהם רועשים, האלכוהול משפיע, ואף אחד לא יכול היה לעמוד מחוץ למעגל יותר. אלה שהיו עייפים נחו, אלה שהיו רעבים אכלו, ולאחר שאכלו ושתו, הם המשיכו. זה יכול היה להימשך מספר ימים...

ה'לין ניי

מקור: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/