"מחלקת האמנות": כיוון חדש לעיר היצירתית

כחברה ברשת הערים היצירתיות של אונסק"ו, האנוי ממשיכה לחפש כיוונים חדשים להפצת יצירתיות בחיי הקהילה.

במסע זה, הקמת "מחלקות אמנות" נחשבת לדרך יעילה להעביר יצירתיות לאנשים. שם, האמנות כבר אינה רחוקה, אלא קיימת בחיי היומיום, כך שכולם יכולים להשתתף ביצירה וליהנות מיופייה.

יצירת האמנות הציבורית "סולידריות" שנחנכה בסוף אוקטובר בגן הפרחים 19-8 היא דוגמה ברורה לקירוב האמנות לקהילה. צילום: טוי נגוין

אמנות קהילתית - "נשימתה" של העיר

לפני שש שנים, בקיץ 2019, קבוצת אמנים ותושבים ממחוז פוק טאן (כיום מחוז הונג הא) החלה בניסוי חסר תקדים, והפכה קיר באורך כמעט קילומטר, ששימש בעבר כאתר איסוף אשפה, למרחב האמנות הציבורי הראשון באזור גדת הנהר. הפרויקט, שנחנך בפברואר 2020, נקרא "אמנות ציבורית של פוק טאן". האמן נגוין דה סון, אוצר הפרויקט באותה תקופה, השווה את המקום הזה ל"מוזיאון פתוח" - שבו כל אחד יכול להתפעל, לשוחח ולגעת ביצירות. באופן ספציפי יותר, בפרויקט השתתפה גם הקהילה. אנשים ניקו אשפה, הציבו כיסאות, שתלו פרחים ושימרו כל חלק מהקיר כאילו הם משמרים את ביתם. הם לא עמדו בצד, אלא הפכו לחלק מהבריאה - תרמו את ידיהם וליבם כדי לעורר מראה חדש לחוף שנשכח פעם...

סצנה זו היא פרוסה חיה של מושג שנראה רחוק: אמנות קהילתית, שבה אנשים והאינטרסים המשותפים של הקהילה נמצאים במרכז.

למעשה, אמנות קהילתית אינה מושג חדש. מאז יוון ורומא העתיקות, אנשים ידעו כיצד להוציא את האמנות מהארמון, לחיים דרך כיכרות כמו האגורה היוונית או הפורום הרומי, שהם גם מקומות מפגש וגם מרחבים יצירתיים. שם, האמנות אינה עומדת על כן גבוה, אלא נוגעת בלב הציבור, כך שכל אזרח הופך לקהל וגם ליוצר. בווייטנאם, רוח זו נמשכת כאשר מרחבי אמנות קהילתית נראים פופולריים וקרובים יותר ויותר, כמו מרחב ההליכה באגם הואן קיאם והאזורים הסובבים אותו, רחוב ציורי הקיר פונג הונג, דרך הקרמיקה לאורך נהר האדום בהאנוי ; כפר ציורי הקיר טאם טאן (טאם קי - קוואנג נגאי); מרחב דוק נה לאנג (דה לאט)...

הדבר החשוב הוא שבתהליך יצירת המרחבים הללו, הקהילה תמיד ממלאת תפקיד מרכזי: החל מרעיונותיהם וידייהם של אמנים ואדריכלים ועד לשיתוף הפעולה, התרומה והשימור של האנשים. השתתפות זו היא שהפכה את האמנות לקרובה וקשורה יותר לחיים, כך שכל פרויקט לא רק נושא את חותמו של האמן אלא גם חדור באהבת האנשים למרחב בו הם חיים...

עם זאת, למרות תרומתה לייפוי הרחובות ולקירוב האמנות לחיים, אמנות הקהילה בווייטנאם עדיין ניצבת בפני אתגרים רבים. הסיפור אינו רק בצד היוצרים, אלא שבמקומות רבים, הקהילה - המרוויחה הישירה - פוגעת באמנות שלא במתכוון. דרך הקרמיקה לאורך נהר האדום, שבעבר הייתה סמל ליצירתיות ולגאווה של הבירה, כוללת כיום מקטעים רבים שהפכו למקומות להשלכת אשפה ועשיית צרכים... המיצב "מגדל" של האמן מאי טו ואן ליד אגם הואן קיאם, שבעבר היה צפוי להיות גולת הכותרת של האמנות העכשווית בלב הרובע העתיק, הפך בשלב מסוים ל... שירותים זמניים. שם, האמנות כבר אינה סמל ליופי, אלא הופכת להוכחה לאדישות ולחוסר המודעות של חלק מהעם.

לצד חוסר המודעות של חלק מהאוכלוסייה, קיימים קשיים בתחזוקה ובשימור של מרחבי אמנות קהילתיים. מימון מוגבל, תכנון עירוני לא מסונכרן, סביבה מזוהמת ומנגנוני ניהול מקוטעים גורמים ליצירות אמנות רבות להתדרדר במהירות ולאבד את ערכן המקורי. פרויקטים רבים זורחים רק במהלך טקס ההשבעה, ואז דועכים בשקט עם השנים. אמנות קהילתית - שאמורה להיות "נשימתה" של העיר - הפכה כעת לריק במקומות מסוימים, שם היופי נשכח בתוך חיים רועשים וחפוזים.

העצמת יצירתיות בקהילה

בהקשר זה, בכנס הבינלאומי בנושא "פיתוח אמנות בהקשר של גלובליזציה וטרנספורמציה דיגיטלית: ניסיון בינלאומי ולקחים עבור וייטנאם" שנערך בתחילת אוקטובר, הוזכר לראשונה המושג "מחלקת אמנות". במושב הראשון, חוקרים בינלאומיים ומקומיים הציגו בבירור את התמונה הגלובלית של האמנות בעידן הדיגיטלי, ובכך הדגישו כי אמנות קהילתית היא "עומת החיים" של אזורים עירוניים יצירתיים - שבהם אנשים לא רק נהנים אלא גם יוצרים ערכים תרבותיים. מתוך השוואה בין מודלים מצליחים כמו קואנג'י (יפן), מונמארטר (צרפת), טאלאד נוי (תאילנד)..., פרופסור חבר, ד"ר נגוין טי טו פואנג, מנהל המכון הווייטנאמי לתרבות, אמנויות, ספורט ותיירות (VICAST), מטעם צוות המחקר, שיתף את הסיפור "פיתוח אמנות קהילתית במחלקת קואה נאם - מרצון קהילתי למערכת אקולוגית יצירתית מקומית". המחקר מציע גישה לבניית מודל של "מחלקת אמנות" באמצעות העצמה קהילתית - כאשר הקהילה היא המרכז, המורשת כחומר ומוסדות רכים ככוח מניע. בהתאם לכך, "מחלקת האמנות" אינה רק יחידה מנהלית, אלא גם מרחב תרבותי תוסס, שבו הקהילה היא מרכז הפעילויות האמנותיות, משתתפת ביצירה וניהול של מרחבים יצירתיים...

למעשה, מודל "מתחם האמנות" יושם במדינות רבות. פיצרוי, בעיר יארה (ויקטוריה, אוסטרליה), הוא מודל להתחדשות עירונית המבוססת על יצירתיות קהילתית. פיצרוי, שהיה בעבר אזור תעשייה ישן, הסב מפעלים נטושים לסטודיואים לאמנות, חללי הופעות, בתי קפה יצירתיים ושווקי עיצוב. השלטון המקומי מאפשר ניסויים גמישים במדיניות, מעודד שימוש חוזר בחלל במקום הריסה, ומעצים את הקהילה היצירתית. כתוצאה מכך, פיצרוי הופך למרכז יצירתי עצמאי, המטפח תעשיות עיצוב, מוזיקה ואמנויות חזותיות, תוך שמירה על לכידות חברתית וזהות מקומית.

באופן דומה, אזור טאלאד נוי ברובע טאלאד נוי (בנגקוק, תאילנד) הוא אזור סיני מסורתי, המפורסם במורשתו האדריכלית, בעבודות היד ובתרבות הרחוב שלו. ככל שבנגקוק מתחדשת במהירות, טאלאד נוי ניצבת בפני הסיכון לאבד את המקום, אך קהילת האמנים הצעירים, עסקים יצירתיים ורשויות הרובע שיתפו פעולה כדי לשחזר בתים ישנים, סדנאות מכניות ומחסנים למרחבים יצירתיים ומוזיאונים קהילתיים. פרויקט הרובע היצירתי של בנגקוק (2017) יישם את מודל "3P - ציבורי, פרטי, אנשים" (ממשלה - עסקים - קהילה) כדי ליצור שרשרת ערך יצירתית חדשה מהמורשת. זוהי דוגמה אופיינית לניהול גמיש ברמת הרובע בתחום השימור ופיתוח בר-קיימא...

חוויות אלו מצביעות על גישה חדשה עבור האנוי בהפיכת אנרגיה יצירתית קהילתית לכוח מניע לפיתוח בר-קיימא. בהקשר הנוכחי, מודל "מחלקת האמנות" נחשב לכיוון יעיל שבו הקהילה מועצמת, הממשלה תומכת והמורשת מתחדשת באמצעות יצירתיות. על ידי העצמת הקהילה ותמיכה גמישה מצד הממשלה, "מחלקת האמנות" תקדם לכידות חברתית, יטפח כישרונות אמנותיים, ובמקביל תיצור חיוניות חדשה לתרבות הקהילתית. בווייטנאם, מחלקות בעלות ערכים היסטוריים ותרבותיים כמו קואה נאם יכולות להפוך לחלוטין לגרעין של אזורים עירוניים יצירתיים, ולהביא תועלת ארוכת טווח לקהילה ולעיר.

מהמחקרים הראשוניים על מודל "מחלקת האמנות", אישר פרופסור חבר ד"ר נגוין טי טו פונג כי יצירתיות עירונית בת קיימא אינה נובעת רק מתכנון חד-קוי או השקעה, אלא נובעת מהתעוררות הקהילה במרחב המחיה שלה. כאשר אמנות קהילתית נתפסת כשיטת פיתוח, לא רק פעילות תרבותית, היא תהפוך למנגנון טבעי להפעלת אנרגיה יצירתית, חיזוק הלכידות החברתית וחידוש המורשת העירונית. מרמת המחלקה - הרמה הקרובה ביותר לאנשים - ניתן ליצור תשתית יצירתית רכה, שבה הקהילה, המורשת והמוסדות פועלים יחד באיזון חדש. לכן, מודל קואה נאם אינו רק ניסוי מקומי, אלא גם הצעת מדיניות להאנוי ולערים וייטנאמיות אחרות: פיתוח תרבותי עירוני חייב להתחיל בהעצמת יצירתיות לקהילה, כך שכל מחלקה תהפוך לתא יצירתי של העיר היצירתית האנוי.

מקור: https://hanoimoi.vn/phuong-nghe-thuat-huong-di-moi-cho-thanh-pho-sang-tao-722569.html