מפוזרים על פני כל האדמה

הספר "מפוזרים על פני כדור הארץ", שפורסם לראשונה בשנת 2018, פותח עולם שבו דברים רבים נעלמו.

מפוזרים בכל מקום על הקרקע (תורגם על ידי נגוין טי איי טיין, הוצאת נשים, 2026) - צילום: הוצאת וייטנאם

כל הגבולות (אפילו אלה שנראים מוצקים ובלתי ניתנים לשינוי כמו "אומה") מטושטשים ולא ברורים.

שם, תעודות לאום ותעודות זהות כמעט חדלות להתקיים או שאינן ניתנות לאיתור. זה כאילו אסון נורא שטף את העולם, זורק הכל סביבו, מערבב את הכל יחד ומפזר אותו לכל עבר.

אין בסיס משותף

בעולם פוסט-אפוקליפטי, בני האדם איבדו את בתיהם, ונותרו עם זיכרונות בלבד ממולדת מעורפלת ולא מציאותית. בעולם הזה, השפה הופכת לדבר היחיד שמזכיר להם לאן הם שייכים.

טוואדה התייחס בעבר לנושא דומה במחזהו *מגדל בבל: בעלי חיים*, המתרחש לאחר מבול גדול, בו כלבים, חתולים, סנאים ודובים משוחחים. סנאי אחד מצהיר: "מהמאה ה-21 ואילך, כל בני האדם יהפכו לעבדים" (בתרגום של איי טיין).

בספר *מפוזרים על פני כדור הארץ*, האנשים נראים כמעין עבדות, לכודים במכונות החיים, מכונה שממשיכה לפעול ללא קשר למה שהם סובלים.

שפה לא רק מחברת אנשים אלא גם מעצבת זהות אישית, בונה מחדש תרבות וזיכרון. שפה היא גם כוח רב עוצמה שנושא בכבדות את נפש האדם, וקושר אנשים לקהילה. אבל קהילה זו היא אוסף מוזר ומקוטע.

בספר "מפוזרים על פני כדור הארץ", דמות אחת, המחפשת חופש אישי, יוצרת שפה ייחודית משלה. דמות אחרת, הדוחה את הרעיון ששפה חייבת להיות קשורה לדיבור, בוחרת בשפת השתיקה, אך עדיין מצליחה להעביר את המסר שלה.

איבדתי את עצמי

כתיבה בשתי שפות מאפשרת לטאוואדה לדבר כחלק מתרבות מגוונת ולאמץ יותר ויותר את הנרטיב הגלובלי.

שפה היא האובייקט שטוואדה רוצה לחקור ולשחק איתו. ב*שליח המנורה*, זהו משחק מילים המבוסס על הומופונים או כמעט הומופונים של מילים. ב*מפוזרים על פני כדור הארץ*, השפה הופכת כמעט למורשת היחידה שאדם יכול להיאחז בה לאחר תהפוכות הזמן.

טוואדה זורק את הקורא לעולם קבוע מראש. אנשים חיים שם בלי לחשוב פעמיים על מה שקרה. אנחנו גם לא יודעים מה הייתה ה"אסון" שגרר את האנושות מהחיים הנורמליים האלה.

גלובליזציה, סיסמה שנמצאת על שפתי אזרחי העולם במשך שנים רבות, מתוארת ברומן זה כלא יותר מעולם פוסט-אפוקליפטי.

אסון שאפילו האנושות אינה מכירה בו. אובדן בלתי הפיך של נורמליות. אסון שמתפתח באיטיות, שוחק בהדרגה גבולות ומאפיינים. בשלב מסוים, האנושות תתקיים רק כסמל במארג הגלובלי של שינוי.

גאונותו של טוואדה טמונה בהצגת נושא קריטי ומורכב בסגנון אדיש. אותו עולם כאוטי בעליל הוא כמו מראה מעוקלת בבית של צחוק, המשקף את העולם בו אנו חיים.

טוואדה ניצלה מצבים פרדוקסליים, ומצאה בהם אירועים טרגי-קומיים שהביאו דמעות לעיניה.

ב"מנורת התקווה", העולם, אף על פי שנראה גוסס במבט ראשון, ממשיך להתקדם, ומעל הכל, ממשיך לקוות. כי עדיין ישנם אותם ילדים "אנונימיים", חסרי מזל אך בטוחים בעצמם, הנושאים בתוכם את כל העולם, נושאים בתוכם את זרע החיים השביר.

בספר "מפוזרים על פני כדור הארץ", האנושות נמצאת במשבר זהות ומטרה, אך אנשים אלה ממשיכים לחקור את אפשרויות השפה, שמשמעותן לחקור את אפשרויות הקיום עצמו. הם ממשיכים במסעם לגילוי מחדש של שברי האנושות.

הרומן "מפוזרים על פני כדור הארץ" נולד בצל העץ המיתולוגי במשל מגדל בבל. זהו סיפור בריאה, או ליתר דיוק: שחזור העולם. האפוקליפסה התרחשה, האנושות לא גוועה, היא אפילו לא יודעת שהיא חיה באפוקליפסה.

זהו סיפור על האנושות המחפשת אחר אנושיות. בתוך עולם גלובלי. בתוך עולם שבו אנשים אבודים ומפוזרים על פני כדור הארץ.

טוואדה יוקו

יוקו טוואדה נולדה ביפן וכיום מתגוררת בגרמניה. היא כותבת בגרמנית וביפנית, ומתנדנדת בין תרבויות מזרח ומערב. ביצירתה, הקוראים יכולים לזהות בקלות תחושת תאוות נדודים. הרומן שלה, *מפוזר בכל רחבי הארץ*, מדגיש עוד יותר תחושה זו.

יוקו טוואדה נודעה לראשונה לקוראים הווייטנאמים דרך הרומן שלה *עיניים עירומות*. בשנים האחרונות, רבות מיצירותיה תורגמו והוצגו בווייטנאם, כגון *שליח הפנסים*, *נער הכלב* ו*עגור לבן פורש כנפיו*. דרך כל אחת מיצירותיה, קוראים וייטנאמים מקבלים בהדרגה תובנות על הקריירה הספרותית של אחת הסופרות העכשוויות הבולטות ביותר ביפן ובעולם.

חזרה לנושא

הויניה טרונג קאנג

מקור: https://tuoitre.vn/rai-rac-khap-noi-tren-mat-dat-2026050410364793.htm