התשוקה של מישהו שאוהב מאוד את השפה הוייטנאמית.

Người Lao Động•25/06/2023

[מודעה_1]

לדעתי, וייטנאמית היא עדיין השפה הכי "קשה" ללמידה. למרות שאנחנו וייטנאמים, דוברים וייטנאמית, נולדנו בווייטנאם, ורואים את המחשבות והאסתטיקה התרבותית שלנו מנקודת מבט וייטנאמית, יש משהו מעניין ואירוני להפליא: יש מילים/ביטויים שאנחנו כותבים ומדברים, אבל אולי לא מבינים אותם לגמרי.

ציר חלזונות לא תפל כמו שאנחנו עשויים לחשוב...

ברגע שאומר זאת, סביר להניח שחלק מהאנשים יגחכו או יחייכו חיוך ערמומי, ויחשבו שאני בכוונה "מסבך" את הנושא. עם זאת, לא אתווכח על כך, כי כמי שלומד וייטנאמית באופן עצמאי, לא הייתי מעז "להשוויץ בכישוריי בפני מומחה". אם מישהו רוצה להתווכח נגד הנקודה שהעליתי, אולי הדרך הטובה ביותר היא לקרוא את הספר "אנשים וייטנאמים מדברים וייטנאמית" (הוצאת הספרים הכללית של הו צ'י מין סיטי - 2023).

Tâm huyết của người quá yêu tiếng Việt - Ảnh 2.

כריכת הספר "אנשים וייטנאמים דוברי וייטנאמית".

זהו ספר שלדעתי, כשמחזיקים אותו בידיים, כבר אפשר לראות שהסופר רוצה "להתחיל ריב", "לגרום לצרות" או "לעורר צרות" עם כל מי שחושב שהוא מבין וייטנאמית. על הכריכה, ממש מתחת לכותרת, מופיעה אמירה בוטה וישירה, בלי להתחמק או להתחמק: "אוסף ומחקר על ניבים ופתגמים שהושמטו ממילונים או דיון בהגדרותיהם". במבט ראשון, אלו שמחשיבים את עצמם כבעלי רמת הבנה וייטנאמית כשל "מלך השפה הוייטנאמית" עשויים למצוא את המילים האלה קצת יומרניות מדי, לא?

מאז הופעתו של האלפבית הוייטנאמי, חוקרים רבים אספו תיעודים של שפתם המדוברת של אבותינו. אוספים אלה רבים וממשיכים להתעדכן לאורך השנים... לכן, לומר "מילונים השמיטו מילים מסוימות" נשמע לא הגיוני, כמו "לחתוך את זנבו של הראשן". זה אפילו יותר לא הגיוני כאשר המחבר רוצה לדון גם בהגדרות שבמילונים אלה. במשך זמן רב, אנשים הסתמכו על מילונים כסטנדרט כשניסו להבין מילה, לא? אז האם זה אומר שההגדרות של המילונים שגויות?

קודם כל, האם אוכל לשאול מי מחבר הספר הזה, ואיך הוא יכול להיות כל כך נועז?

זהו העיתונאי נגוין קוואנג טו, יליד 1949 בנאם דין, גדל בהאנוי. בין השנים 1968 ל-1971 שירת בצבא כחייל בדיוויזיה ה-304. הוא סיים את לימודי השפה והספרות הגרמנית באוניברסיטת קרל מרקס בלייפציג, הרפובליקה הדמוקרטית הגרמנית, בשנת 1979. הוא השלים את התואר השני שלו עם תזה בנושא "ניבים גרמניים השוואתיים (בהשוואה לווייטנאמית)" באוניברסיטת מדעי החברה והרוח, הו צ'י מין סיטי בשנת 2004. בעבר היה עורך בהוצאת Thanh Nien, עורך ראשי של מגזין Culture and Life (הוצאת הספרים הכללית של הו צ'י מין סיטי, 1991-1992), ועורך ראשי של עיתון Love for Children (1991-1992). כיום הוא מתגורר בהו צ'י מין סיטי.

הסיבה שאני צריך לציין את "הרקע" של המחבר היא מכיוון שכאן אנו דנים בסיפור רציני - במיוחד כזה שעוסק בשפה הוייטנאמית, לכן, כל אחד צריך להיות ברור לגבי זהותו, לא להסתתר מאחורי שם אקראי כלשהו.

כששאלתי אותו מדוע כתב את הספר הזה, אמר מר טו: "אוצר המילים של אומה הוא עצום; איש אינו יודע הכל. כדי לדעת יותר, עליך ללמוד עוד. למד מהעריסה ועד לקברך. כל יום בחיים הוא יום של עבודת שטח." אז במה טמון "כוחו הפנימי" של מר טו?

עם למעלה מ-600 ניבים ופתגמים המופיעים בספר זה, ברצוני לבחור אחד מכתביו: "מילון הניבים הווייטנאמי כולל את הביטוי 'תפל כמו מי חלזונות'. מרק אטריות חלזונות תמיד היה מאכל אהוב על אנשים רבים, כולל אשתי. אפילו עכשיו, אני עדיין זוכר את קערת האורז הקר שאחיי ואני היינו אוכלים בבוקר, ומעליו מי חלזונות בשווי שני סנט מהשכן שלנו. ציר הפרחים המנצנץ הזה, מעט שמנוני, עקצוץ על הלשון, גרם לאורז 'להיבלע לתוך הקיבה עוד לפני שהגיע לשפתינו'. מי חלזונות אינם תפלים כפי שאנשים חושבים... הביטוי צריך להיות למעשה 'תפל כמו מי חלזונות בבריכה מכוסה חבצלות מים'. בבריכות עבותות חבצלות מים, החבצלות צורכות את כל החומרים המזינים. איך יכולים חלזונות דקים לקבל ציר מתוק? בני ארצי אומרים 'תפלים כמו מי חלזונות בבריכה מכוסה חבצלות מים'; אני מאמין שהם השופטים ההוגנים ביותר בעולם" (עמוד 19).

פשוט כי אני כל כך אוהב את השפה הוייטנאמית.

באמצעות סגנון סיפורי המבוסס על חוויות מהחיים האמיתיים, המחבר נותן לפרק 1 את הכותרת: "ראייה ושמיעה". בהתבסס על מה שראה ושמע, מר טו מספר סיפורים ספציפיים כדי להבהיר ניבים ופתגמים מסוימים. כאן, אני מרותק מניסיון החיים שצבר, מה שמאפשר לסיפור להיות רחב יותר ממה שמוגבל ל"ספרים". הופתעתי מהביטויים הרבים והלא מוכרים המופיעים בספר זה; מר טו הסביר שלמד את רובם מאמו - חקלאית חרוצה וחרוצה מצפון וייטנאם.

בפרק 2, "בדיבור עקיף, הכל מסתכם באמירת אמת", אני מאמין שזה הפרק שמעורר מחשבה רבה, משום ש"האמת" של המחבר מחייבת דיון נוסף בהגדרות המצויות במילונים שונים. לדוגמה, הוא כתב: "מילון הפתגמים של נגוין דוק דונג כולל את הפתגם 'עובר בשוק עם כסף, איש לא ילטף או ינשק אותך', ומציין 'משמעות לא ברורה'... אני חושב שיש לכתוב אותו כ'חסר משמעות', משום שהמשפט הזה שגוי, לא נאמן למקור. הטעות הברורה היא המבנה המקביל. אם תשימו לב, תראו מיד שלחלק השני יש מילה נוספת, וזו בהחלט 'לא'." מבחינת משמעות, אנו רואים שאחרי שעברתם את השוק, לא נותר מה לקנות, ויש כסף בכיס. אם אתם חסרי מזל, בלי שאף אחד ירעיף עליכם ליטופים או נשיקות, הלחיים שלכם עדיין 'בתוליות', עדיין חלקות. אם זה כמו שאני שומע את זה בדרך כלל, אז הפתגם הזה הוא 'כשעוברים את השוק עם כסף, אף אחד לא ילטף או ינשק אותך' (עמוד 176). בפרק 3: 'מתופפים דרך דלת הרעם', מר טו קובע: 'בתקווה, ההערות בפרק זה יתרום למענה על השאלה: מהו ניב?'"

לדעתי, חשיבותו של הספר "אנשים וייטנאמים מדברים וייטנאמית" טמונה גם בתעוזה ובביטחון של מדען וייטנאמי אשר, מתוך אהבה עמוקה לשפה הוייטנאמית, הביע את מחשבותיו. בין אם הן נכונות או לא נכונות, מיותרות או חלקיות, ניתן לויכוח, אך יש להכיר בכך שאוצר המילים בו משתמש מר נגוין קוואנג טו בספר עשיר ומגוון ביותר. באופן כללי, לאחר קריאתו, רבים ירצו... להתווכח בחזרה, בדיוק כפי שמר טו התווכח עם מילונים רבים. זה נורמלי ובריא לחלוטין, והכרחי בוויכוח - במיוחד כשכולנו חוקרים את השפה המדוברת של העם הווייטנאמי. אם כן, זו לא רק שמחה עבור מר טו באופן אישי, אלא עבור כולנו, כי בימינו, השפה הוייטנאמית נותרה דאגה לכולם.

ב-1 ביולי, בשעה 8:30 בבוקר, תתקיים השקת ספר ודיון בנושא "אנשים וייטנאמים מדברים וייטנאמית" (הוצאת הספרים הכללית של הו צ'י מין סיטי - 2023) מאת הסופרת נגוין קוואנג טו, יחד עם הדובר האורח, הבלשן דאנג נגוק לה, ברחוב הספרים של הו צ'י מין סיטי.

[מודעה_2]
מָקוֹר