עם זאת, היו זמנים שבהם שמות המקומות השתנו, סודרו מחדש, וגבולותיהם של אזורים שונים התמזגו. הסכמנו לכך מתוך מאמץ מודע לפיתוח מסונכרן ברחבי הארץ, אך עמוק בפנים, עדיין היו לנו כמה הסתייגויות.
אז, מה אנחנו חושבים על השינוי הזה?
2. לדעתי, זה פשוט נורמלי; שינויים התרחשו לא רק עכשיו, אלא לפני מאות, אפילו אלפי שנים. לדוגמה, אנו יכולים למצוא עקבות של היסטוריה עתיקה זו בשירי עם ובפתגמים. לדוגמה, בנאם דין יש את האמרה: "תרנגולותיו של ואן קו, עושרו של לונג דין, כספו של פו האו", או במחוז בה וי (הא טיי) יש את האמרה: "אגם טרי לאי, שער הבד, מגדל הפעמונים של נא..." אבל איפה בדיוק הוא נמצא עכשיו? איך נוכל לקבוע זאת במדויק? כשקוראים שוב את "נוף ג'יה דין העתיק", אנו נתקלים ב: "בכפר קאי גו, לבתים הסמוכים יש קורות ועמודים / מחוץ לשוק קאי וונג, גדרות עשויות משורשים קוצניים / כשמסתכלים לכיוון קין מוי, זה כמו קו מתוח על פני האדמה / הולך לשוק צ'ו הום, מגיע בדיוק עם שקיעה."
אפילו בקרב התושבים הוותיקים ביותר, כמה יכולים כיום לאתר במדויק את מיקומם של הכפרים והשווקים שהוזכרו לעיל? דמיינו לעצמכם אילו היינו חיים בתקופה ההיא, כאשר תעלת רואט נגוה שונה לשם קין מוי (התעלה החדשה) - כיצד היו נראות הרגשות שלנו? בסוף המאה ה-19, מר טרונג וין קי הצהיר כי קין מוי הייתה: "תעלת רואט נגוה, שנחפרה ישר דרך ראץ' קט. צ'ו הום היה השוק הישן מחוץ לעץ התמרינדי ליד באן נגו (עץ תמרינדי קריר) בשום בוט, על הדרך המובילה לצ'ו לן." זה מה שאנחנו יודעים מקריאתו, אבל איך נוכל לדעת את הפרטים בצורה ספציפית יותר?
למעשה, לגבי אזור סייגון - הו צ'י מין סיטי, בואו נדבר תחילה על שם המקום Phiên An. הסיפור מפיין אן ועד Gia Định הוא סיפור ארוך. ב-Gia Định Thành Thông Chí, בחלק על "גבולות העיר כולה" של המחוזות, אנו יודעים שמחוז Phiên An היה ממוקם צפונית ל-Bien Hòa, בתוך השטח הגיאוגרפי מנהר Thủ Đức עד Bến Bếnànghéjun אל נהר ה-Nghéjun ישר אל נהר ה-Nghéjun, עד הנהר, שפך צ'אן ג'ינו. נקרא בתחילה Dinh Phiên Trấn, בשנת 1808 שינה המלך Gia Long למחוז Phiên An - שהוא אזור סייגון של ימינו. היום, כמה אנשים זוכרים את מחוז פין אן?
ואז, כשהקולוניאליסטים הצרפתים הגיעו לארצנו: הצרפתי מתח גדר תיל, וכאשר צייר מפות של וייטנאם, הדברים השתנו. מפת מפרץ ג'יה דין מראה: מחוז בין דואונג וטאן לונג/ הוקמו כערים, אחת בפנים, אחת בחוץ/ סייגון - צ'ולון מחולקת לשניים/ השמות שונים, אבל הארץ מחוברת.
אם מר טרונג וין קי לא היה מוסיף הערה זו, היינו טועים: "אדמת בין דואונג היא סייגון, שכעת הוקמה כעיר על פי התקנות המערביות. מחוז טאן לונג הוא המקום שבו צ'ו לון הוקמה כעיר על פי התקנות המערביות." הארץ מחוברת, גם אם יש לה שם אחר, משום שהיא עדיין מחוברת בכביש. בכל מקרה, אנו עדיין זוכרים בבירור את רגש אבותינו: "נהר נה בה זורם ומתפצל לשניים / מי שהולך לגיה דין או דונג נאי , שילך."
לפי ההיגיון, שמות ישנים נעלמים, מוחלפים בחדשים, ועם הזמן אנשים מתרגלים אליהם. אז האם שמות מקומות ישנים נמחקים מזיכרון הקהילה? ממש לא. דורות עתידיים עדיין יכולים למצוא אותם בשירי עם, פתגמים, שירים עתיקים ויצירות ספרותיות, או ממחקרים. לדוגמה, עד היום יש לנו מחקרים יקרי ערך כמו "שמות כפרים וקהילות וייטנאמיות בתחילת המאה ה-19 (במחוזות מ-Nghe Tinh ואילך)" מאת מכון לימודי האן נום, "שינויים בשמות מקומות וגבולות של וייטנאם (1945-2002)" מאת החוקר נגוין קוואנג אן (מכון להיסטוריה), או עבודות מחקר על רישומי הקרקעות של שש המחוזות של דרום וייטנאם ורישומי הקרקעות של שושלת נגוין מאת ההיסטוריון נגוין דין דאו... לכן, לא משנה כמה הם ישתנו, הדורות הבאים עדיין ידעו עליהם אם באמת אכפת להם.
3. אפילו בידיעה זו, האם אנו, כאזרחים בני זמננו, חשים תחושת "אכזבה"? אני חושב שכן, משום שכאמור, מקומות אלה שייכים לזיכרון. עם זאת, אם נביט לאחור ברוגע, נראה שעקבות רבים מהעבר נותרו, חרוטים עמוק בתודעתנו.
למען הסר ספק, הוועדה הקבועה של האסיפה הלאומית פרסמה את החלטה מס' 1685/NQ-UBTVQH15 בנוגע לסידור מחדש של יחידות מנהליות ברמת הקומונה בהו צ'י מין סיטי עד שנת 2025. לאחר הסידור מחדש, בהו צ'י מין סיטי יהיו 168 יחידות מנהליות ברמת הקומונה, כולל 113 רובעים, 54 קומונות ואזור מיוחד אחד; מתוכם 112 רובעים, 50 קומונות, אזור מיוחד אחד ו-5 יחידות מנהליות ברמת הקומונה לא יסודרו מחדש: רובע תוי הואה, לונג סון, הואה הייפ, בין צ'או ות'אן אן. האם פירוש הדבר שכל שמות המקומות הישנים נעלמו? לא. הם עדיין קיימים.
במסגרת מאמר קצר זה, הרשו לי לגעת בו בקצרה בלבד. לדוגמה, שם המקום ת'ו דוק עדיין קיים כיום. מדוע יש לו שם זה? איני מעז לטעון, אך אני יודע שטקסטים עתיקים מספרים שבעבר היה כאן קבר המוקדש לאל המקומי, "מר טא הוי, המכונה גם ת'ו דוק, אחד מאבות מייסד הכפר לינה צ'יו דונג", עם מצבה שהוקמה בשנת 1890. ברגע שזוכרים פרט זה, השם ת'ו דוק עצמו משמש כתזכורת לדורות הבאים לחיות בצדק ולא לבגוד במאמצי אבותיהם בכיבוש ופיתוח הארץ.
מחוז 1 עדיין שומר על שמות מקומות כמו טאן דין, בן טאן, סייגון וגשר אונג לאן. בהתאם לחוויות החיים האישיות, לכל אדם יש "חומר" שונה במחשבתו, מה שמעשיר עוד יותר את חיוניות הארץ. מבחינתי, למרות שלא נולדתי כאן, יש לי חיבה מיוחדת מאוד לשם גשר אונג לאן, משום שאונג לאן מתייחס למפקד טאנג, ששמו האמיתי היה נגוין נגוק טאנג (1798-1866), אשר נערץ על ידי תושבי סייגון כאל במקדש נהון הואה (רחוב קו ג'יאנג 27, הו צ'י מין סיטי). בימים הראשונים של ההתנגדות נגד הפלישה הצרפתית, לאחר מותו של הגנרל טרונג דין, הוביל המפקד טאנג באומץ את חייליו בקרבות הרואיים על הגדה הימנית של נהר סואי ראפ לקואה טיאו. בקרב ב-27 ביוני 1866 הוא נפצע ומת. לוחמי ההתנגדות פרצו את כיתור האויב כדי להביא את שרידיו של המפקד הנאמן הזה בחזרה לעיר הולדתו בבן טרה לקבורה. איך ייתכן שלא הייתה לנו חיבה לשם רובע קאו אונג לאן?
במחוז 3 יש גם ציוני דרך כמו באן קו (לוח שחמט) ונהיו לוק... אני מאמין שרק אזכורם מעלה מיד זיכרונות יקרים רבים. האם הוא נקרא באן קו משום שסידור הרחובות דומה ללוח שחמט? חוקרים אומרים שכן. באשר לנהיו לוק, לא ברור אם השם מגיע ממר לוק, שבא מניהו הוק (תואר התלמיד המצטיין בבחינה הקיסרית), בדומה לשמות הרחובות ניהיו טאם ונהיו טו. אמנם לא חד משמעי כמו החוקרים, כולם גאים שזהו אחד המאפיינים של פרויקט השיפוץ שלאחר 1975 - כאשר המדינה והעם יישמו בהצלחה את פרויקט שיפור תעלת נהיו לוק.
במחוז 4, ישנם גם מקומות מוכרים כמו וין הוי, חאן הוי וקסום צ'יו. "הו... הו..., העבודה שלי כל כך קשה, סובל גשם ושמש. אני לא אמכור את השטיח הזה, אני לא מוצא אותך, הו... הו... אני משתמש בו ככרית כל לילה." בעוד ששיר העם הזה נכתב על ידי אמן העם וין צ'או על מחצלות קה מאו, שירתו בשום צ'יו עדיין מתאימה לסצנה בצורה מושלמת, נכון? המקום הזה היה פעם אזור ביצות עם הרבה גומא וסוף, מה שהביא למלאכת אריגת השטיחים ולשמה. עצם הידיעה הזו מעוררת זיכרונות נעימים מארץ מוכרת.
במחוז 5 יש גם מקומות מוכרים כמו צ'ו צ'ואן, אן דונג והואה הונג. אני לא יודע את השמות המדויקים, אבל אני חושב שהשם צ'ו צ'ואן קיים כבר זמן רב מאוד: "למרות ערסלים מתנדנדים בשוק דיו קיין / פקידים וחיילים שוקקים בגשר קאם סאי / הולכים לצ'ו צ'ואן ובן נגה / יורדים לנה בה ועולים לדונג נאי". נוף המפרץ בקו ג'יה דין מתואר בפירוט רב. עם זאת, אנחנו עדיין תוהים מדוע הוא נקרא צ'ו צ'ואן; האם זה אומר שהיו בעבר הרבה חנויות/דוכנים בשוק? זו רק ספקולציה; אשאיר את הפרטים הספציפיים לחוקרים.
4. בסך הכל, ברשימה של 168 יחידות מנהליות ברמות הרובעים, הקומונה והאזורים המיוחדים, אנו רואים ששמות ותיקים רבים נשמרו. פרט זה מראה שהזיכרון לא נשבר או נמחק. כששומעים את השמות הללו, כולם יכולים לחלוק את רגשותיהם האישיים; האופן שבו הם חושבים ומבינים אותם תלוי בכל אדם, וזה לא בהכרח דורש ניתוח מדעי מעמיק או מחקר מדויק. זה נורמלי, כי אהבת שם מקום או אזור היא תמיד עניין של זיכרון אישי. זהו גם גורם שגורם לתושבים להיות יותר מחוברים, מסורים ואסירי תודה לאדמה שטיפחה את חייהם לאורך השנים.
מקור: https://www.sggp.org.vn/thay-doi-dia-danh-ten-thi-co-khac-dat-thi-cung-lien-post801888.html
תגובה (0)