מקום מפגש בתחילת האביב.
בערבים, ניתן לשמוע את צליל התופים של דא סון.
האזינו לפעמוני טרא קיאו, האזינו למוזיקה של מיו בונג.
שיר העם שעובר עד היום בדאנאנג מזכיר את "תוף דה סון", בהתייחסו לפסטיבל הכפר הנערך בסוף האביב בכפר העתיק דה סון, הכפר העתיק ביותר בעיר דא נאנג לשעבר.
היום העשירי של החודש הירחי השלישי הוא יום הפולחן לאל המקומי, תפילה לשלום ושגשוג לאומי. עם זאת, יום לפני כן, מתקיימת תהלוכה הנושאת את הצו המלכותי מבית השומר למקדש הכפר של 12 השבטים בהואה חאן נאם, ליין צ'יו (כיום רובע הואה חאן, העיר החדשה דא נאנג).
משחקי העם המאורגנים בכיכר הכפר הם הזדמנות לאנשים מכפרים שכנים כמו פואוק לי, טרונג נגיה, ואן דואנג, הואנג פואוק, טרונג דין, פונג לה וכו', להתאסף וליהנות.
עם אווירה כה תוססת, צליל התופים מכפר דה סון מהדהד למרחקים לאורך זמן. במחקרם על מקדש הכפר דה סון בספר "מקדשי כפר דה נאנג", המחברים הו טאן טואן, לה שואן טונג ודין טי טואן מאשרים כי הטקס לכבוד האל המקומי הוא "תוסס בכל רחבי האזור", וכי מקדש הכפר דה סון שזור יותר ויותר בחייהם הרוחניים וההיסטוריים של תושבי הכפר עד כדי היותו "בלתי נפרד מחיי הקהילה". בסביבות סוף החודש הירחי השלישי, מקדש הכפר דה סון מקיים גם טקס לפולחן רוחות הנפטרים.
גם בספר "מקדשי הכפר דא נאנג", חקרו המחברים בקפידה את מקדש אן האי, מקום מוכר שבו הדמות הנודעת טואי נגוק האו תרמה את מאמציה וכספה לשיקומו, אשר זכתה מאוחר יותר לכבוד מצד העם כדמות מוסרית של הכפר.
"בעבר ועד היום, אנשי אן האי ארגנו מדי שנה פסטיבלים בבית הקהילה של הכפר, הכוללים משחקי עם רבים ומופעים בעלי מאפיינים מקומיים" (בית הקהילה של הכפר דה נאנג, הוצאת דה נאנג - 2012, עמוד 45). המחברים מתייחסים ככל הנראה לפסטיבלי האביב הנערכים בחלל זה, המוכר כאתר היסטורי לאומי, כגון טקס תפילת האביב לשלום הנערך בבית הקהילה ובמקדשים ב-11 כפרי הכפר.
כאשר בית הקהילה של הכפר "נולד מחדש"
לפני שבע שנים, גם כן בסביבות סוף מרץ, כאשר פסטיבל המקדש בכפר האי צ'או חודש לראשונה, אנשים רבים שהתעניינו במקדש, הקשור קשר הדוק להיסטוריה ולהתפתחות של דא נאנג, השתמשו במונח יוצא דופן למדי: לידה מחדש.
במקום הפולחן של 43 השבטים המקוריים בכפר האי צ'או (כיום נותרו רק 42 לאחר ששבט נגוין ואן התפרק), כאשר האבות הקדמונים הגיעו לתבוע בחזרה את האדמה מסוף המאה ה-15, בית הקהילה של הכפר נאלץ לעבור פעמים רבות למקומות שונים.
בית הקהילה הקיים, שהוכר כאנדרטה היסטורית ואדריכלית לאומית בשנת 2001, נבנה במקור בשנת 1904, ועבר שיקום בקנה מידה גדול רק מאה שנה בדיוק לאחר מכן (2004). עם זאת, נדרשו שלוש שנים נוספות, עד 2007, עד שפרויקט שיקום פסטיבל בית הקהילה של הכפר האי צ'או החל, ושנתיים לאחר מכן התקיימו התנאים להחייאת הפסטיבל רשמית באולם הקדמי של תיאטרון טרונג וונג ובחצר בית הקהילה של הכפר...
מאז, החלק הטקסי עבר ייעול, תוך צמצום מנהגים מיושנים ופרטים מסורבלים, והתמקדות רבה יותר בחלק החגיגי כדי להבטיח הן טקסים רוחניים והן צורכי בידור כמוצר תיירותי מסורתי במחוז האי צ'או לשעבר (כיום רובע האי צ'או). כל כך הרבה מסירות ומאמץ הושקעו בכך; איך אפשר שלא להשתמש במילה "לידה מחדש"?
בתי הקהילה בכפר במחוז קוואנג נאם הפכו לנקודות מפגש ומקומות לפסטיבלים שנתיים, במיוחד בתחילת האביב. באביב מתקיים פסטיבל בית הקהילה צ'יאן דאן ביום ה-15 של החודש הירחי הראשון, טקס השלום האביבי בבית הקהילה לונג שויין, וטקס פולחן האבות בבית הקהילה תאי דונג... חוקרים רבים מציינים שבכל אביב, חצר בית הקהילה הופכת לבמה לאופרה וייטנאמית מסורתית (צ'או), שירה עממית (בה טראו) ושירה עממית בסגנון קריאה ותגובה (הו קואן). הוא יכול לשמש גם כמקום למשחקי שחמט וקרבות תרנגולים; גברים ונשים צעירים יכולים להיפגש, לרקוד ולשיר כדי לבטא את חיבתם.
כילדים, חיכינו בקוצר רוח להגעת להקת התיאטרון, שתקים את הבמה, תגדר את האזור, תמכור ותבדוק כרטיסים ממש מול בית הקהילה של כפר ואן טיי בחלק המזרחי של טאנג בין, במחוז קואנג נאם הישן. בתוך שטח בית הקהילה, עצי ברינגטוניה עתיקים ועצומים, גדולים כל כך עד שהיה צורך בכמה אנשים כדי להקיף אותם, סיפקו צל. האזור היה בדרך כלל שקט כל השנה, אך באביב, או בכל פעם שהייתה להקת תיאטרון מגיעה להופיע, הוא היה הופך לשוקק צלילים ומואר באורות חשמליים. הלהקה הייתה נוסעת בסירה לאורך נהר טרונג ג'יאנג, ועוצרת ברציף כדי לפרוק את הציוד והאביזרים שלה, שאז היו נאספים בחצר בית הקהילה.
הזמן הפחית בהדרגה את התרגשותם של הילדים והסתיר רבות מההתכנסויות ה"מותשות" בבית הקהילתי של הכפר. במחקרו, מזכיר הסופר וו ואן הו את בית הקהילתי כמקום לביצוע אופרה מסורתית, אחת מצורות הבידור בתחילת האביב. צליל התופים ביום הראשון של האביב נראה כמעורר ומעורר תימרוץ. "לפעמים התופים נשמעים כמו קריאות שמחה אינסופיות, לפעמים עמוקות עם מחשבות מהורהרות רבות, לפעמים מהירות ועליזות, לפעמים כועסות, לפעמים עדינות ורגעות, מבטאות שביעות רצון ונוחות", כתב וו ואן הו ב"טט אין קוואנג נאם" (הוצאת דה נאנג - 2005, עמוד 141).
בתי קהילה נוספים בכפרים במחוז קואנג נאם "ייוולדו מחדש", כך שנוכחותם תמיד תורגש בחיי התרבות של הכפרים. מאפיין מקסים שהוא גם אלגנטי וגם מוכר, כפרי ופשוט.
מקור: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html
תגובה (0)