Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

פילוסופיית יין ויאנג בציורי עממיות של דונג הו

Việt NamViệt Nam19/02/2024

ציור "תרנגול שר בלילה".

כולם נקראים אומנים, אבל האומן היצירתי הוא אמן חיתוך העץ (כיום נקרא חריטה בעץ). בעבר, היוצרים היו לעתים קרובות מלומדים, אנשים שהבינו תרבות, היסטוריה, חברה; בעלי כישרון התבוננות, חוש אסתטי... זו הסיבה שלציורי דונג הו יש תוכן עשיר מאוד, לא רק המתאר סצנות מחיי הכפר אלא גם תוכן היסטורי ודתי; ציורים רבים בעלי משמעויות עמוקות מאוד. על הציורים יש לעתים קרובות תווים סיניים, תווים נום, ומאוחר יותר אפילו תווים בשפה הלאומית.

המיוחד הוא שבציורים של עדרי חזירים, חזירים בודדים, חזירים אוכלים עלי תמר, ואפילו החזירים בציורים של אל הארץ ואל המטבח, לכל חיה יש שני מעגלים - ייצוגים מסוגננים של סמל היין והיאנג.

מאז ימי קדם, דרך חוויות חיים, אנשי המזרח פיתחו את הפילוסופיה של יין ויאנג. בתחילה, היו מושגים ספציפיים מאוד: נקבה - יין, זכר - יאנג, אדמה - יין (הסמל הוא ריבוע), שמיים - יאנג (הסמל הוא עיגול), בהדרגה אנשים גילו זוגות מנוגדים נפוצים רבים אחרים: הצפון הקר - יין, הדרום החם - יאנג; חורף - יין, קיץ - יאנג; לילה - יין, יום - יאנג...

מאוחר יותר, אנשים גילו את החוקים הבסיסיים של עקרון היין-יאנג: שום דבר אינו יין לחלוטין או יאנג לחלוטין, בתוך היין יש יאנג, בתוך יאנג יש יין. יין ויאנג תמיד קשורים זה לזה באופן הדוק, נעים והופכים זה לזה, יין מתפתח לקיצוניות ואז הופך ליאנג; יאנג מתפתח לקיצוניות ואז הופך ליין.

בציורים עתיקים של דונג הו תמיד יש זוגות, צורת צמד הציורים עצמה מראה את הפילוסופיה של יין ויאנג, תוכן הציורים מראה זאת בצורה ברורה אף יותר: מר שדכן - גברת ירח (מר שדכן - יאנג, גברת ירח - יין); זירה ספרותית - זירת לחימה (ספרותית - יין, לחימה - יאנג); לתפוס קוקוסים - להילחם בקנאה (לתפוס קוקוסים: שלווה, שמחה - יין, להילחם בקנאה: אומלל, סוער - יאנג)...

בזוגות הציורים הללו, לשני הציורים יש את אותו סגנון ועיצוב, לפעמים סימטריים לחלוטין. המילים בציורים הן בדרך כלל צמד שורות או שורה או שתיים של שירה. לדוגמה, זוגות הציורים: לתפוס קוקוסים - להילחם בקנאה ("תפסיק, תפסיק לכעוס ותעשה שלום/ למה דברים יוצרים בושה לעצמך ולי"); עושר מתקדם - הון מתקדם ("טאי האנג נגווין צ'י/ לוק וי קאו טאנג"); "ציוויליזציה מתקדמת טואה טאנג שואנג/ מנהגי האופרה הרפורמית מואה טאנג פו"; "מרד טרונג וונג/ טריאו או צעד לצבא"; "דינה טיין הואנג השתמש בדגלי קנים כדי להתאמן בקרב/ דונג טיין וונג ניצח את פולשי אן"... אלו זוגות ברורים שכולם מבינים. סוג זה של ציור זמין באופן נרחב במקומות שמוכרים כיום ציורי דונג הו (ישירות או באינטרנט - כולל בכפר דונג הו), אך למרבה הצער, המוכרים ממשיכים למכור כל ציור בנפרד (למען קלות המכירה, או שהם לא מבינים את הפילוסופיה של יין ויאנג?).

נכון לעכשיו, כמה זוגות של ציורי דונג הו איבדו צד אחד (אפילו לא בכפר דונג הו). עם המסמכים הזמינים, אני רוצה לשחזר אותם זמנית, בתקווה שאמני העץ ייצרו מודפסות עץ סטנדרטיות. לדוגמה, בציור "חתול גה דאי" חסר הצד "גה נגהין שואן": שתי התרנגולות סימטריות, הפריסה זהה, המילה "חתול דאי" מוחלפת במילה "נגהין שואן".

או שבציור "התרנגול בלילה" מופיעה השורה "התרנגול קוראת באופן קבוע בחמש שעות הלילה". ללא החלק השני, התרנגול חוזר, והשורה "התרנגול מביא שלושה דברים טובים" (היום מביא שלושה דברים טובים). על פי אמונות עתיקות, קול קריאת התרנגול מגרש רוחות רעות ומפלצות, ומביא מזל טוב. כאן משתמש המחבר במשחק מילים בעל משמעויות שונות: "בין מין" פירושו שחר ו"מין נגיה" פירושו קריאת תרנגול (ke minh: תרנגול קוראת). מנציוס אמר: "קֶה מִינְה וִי טִיען" (אנשים טובים שומעים את התרנגול קוראת בבוקר ומתעוררים מיד לעשות מעשים טובים). בשיר הארוך "ג'יה הואן קה", כתב נגוין טריי "קריירת הלימודים מייעצת לבעל לישון / קול קריאת התרנגול משמיע רעש חזק יומם ולילה...". גם האופן שבו המילים בציור מוצגות הוא ייחודי מאוד: סימטרי. בדרך כלל, יש לקרוא תווים סיניים מימין לשמאל. המילים "התרנגול קורא בלילה" נקראות כך. אבל את המילים "נהאט מין טאם טאק ת'וי" יש לקרוא הפוך - משמאל לימין - כדי ליצור משפט מקביל.

המידע לעיל מראה שמשחק עם ציור אחד בלבד של "תרנגולת מזל גדולה" או ציור אחד בלבד של "תרנגולת שרה בלילה" מאבד 90% מערכו של צמד הציורים, ובכך מבזבז את רעיון המחבר - מלומד קונפוציאני מכובד!

כאן, ברצוני להזכיר את שמותיהם של כמה אמני דונג הו שחיו בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, שיצרו זוגות הדפסי עץ ופרסמו במשך שנים רבות, אך כמעט ולא הוזכרו בתקשורת. יש דבר אחד במשותף: מבין האמנים הבאים שיצרו ציורי דונג הו, אף אחד מהם לא היה חקלאי רשמי. הם חיו בכפר אך לא ידעו איך לעבוד בחקלאות. כשהיו צעירים, הם הלכו לבית הספר, וכשחזרו הביתה, הם עזרו להוריהם ולסביהם ליצור ציורים וקרבנות קודש. כשהם גדלו, אם לא ניגשו לבחינה או נכשלו בבחינה, הם היו חוזרים הביתה כדי ללמד, לצייר ולצייר קרבנות קודש.

הראשון הוא האמן נגוין דה ת'וק (1882-1943), הידוע בכינויו קו דאם ג'יאק. בין עבודותיו ניתן לציין: "גה ת'ו הונג" (פסוק מקביל: "ילדים ונכדים רבים, כמו כנפיים ונוצות/ בעלי נשים ובעלים רבים, ראש ומקור"); "טיין טאי - טיין לוק" ("כישרון הוא תמיד אותו רצון/ לוק וי קאו טאנג"); "סיפור הטלת מאה ביצים - המלך הונג בוחר חתן", "ת'וק אן דואנג וונג - טריאו וייט וונג", "מתנדנד בזוגות, לתפוס צלופחים - לתפוס עז בעיניים עצומות", "כדורגל - ריקוד"...

הבא הוא האמן Vuong Chi Long (1887-1944), שם העט: Ngoc Long, הידוע גם בשם Cu Do Long. יצירות אופייניות: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (מאוחר יותר הומר לוייטנאמית: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

שם נוסף של ציור דונג הו במאה ה-20 הוא האמן פונג דין נאנג (1912-1993, שם עט: היין נאנג) הידוע בזכות מספר יצירות אופייניות כגון "מרד טרונג וונג - טריו או יוצא למלחמה", "נגו וונג קווין נלחם בהאן - טראן הונג דאו מביס את צבא יואן", "דין טיין הואנג משתמש בדגלי קנים כדי לתרגל קרב - דונג טיין וונג מביס את אויב היין", "ציוויליזציה מתקדמת - תחיית החינוך הגופני"... או האמן נגוין דה לאם (1913-1978) השאיר גם הוא את חותמו בחיי הציור של דונג הו עם מספר יצירות כגון: "הגנה על השלום - בניית האומה"; "אנו נחושים ללכת / בניית השלום חייבת להיזכר בליבנו", "הבאת ציפורים עפות לשמיים - שלום עולמי מפיץ שירים"...


מָקוֹר

תגובה (0)

No data
No data

באותו נושא

באותה קטגוריה

בעונת ה"ציד" אחר עשב קנים בבינה ליו
באמצע יער המנגרובים קאן ג'יו
דייגים מקוואנגאי גוזלים לכיסם מיליוני דונג בכל יום לאחר שזכו בפרס הגדול ביותר עם שרימפס
סרטון הופעת התלבושות הלאומיות של ין ניה זכה למספר הצפיות הגבוה ביותר בתחרות מיס גרנד אינטרנשיונל

מאת אותו מחבר

מוֹרֶשֶׁת

דְמוּת

עֵסֶק

הואנג טוי לין מביא את הלהיט עם מאות מיליוני צפיות לבמת הפסטיבלים העולמית

אירועים אקטואליים

מערכת פוליטית

מְקוֹמִי

מוּצָר