פסטיבל בית הקהילה נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה - מורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית

לאחר יותר מ-150 שנה, הפסטיבל המסורתי לציון הקרבתו של הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק ברובע ראץ' ג'יה (מחוז אן ג'יאנג) (שם המורשת הוא פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה) הוא לא רק אירוע להנצחת הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק, שהקדיש את כל חייו למולדת עם האמרה הנצחית "כאשר המערב יעקור את כל הדשא בדרום, לא יהיו עוד אנשים דרומיים שיילחמו במערב", אלא גם מורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בעלת ערכים היסטוריים והומניסטיים עמוקים.

לאחר יותר מ-150 שנה, הפסטיבל המסורתי לציון הקרבתו של הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק ברובע ראץ' ג'יה (מחוז אן ג'יאנג ) (שם המורשת הוא פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה) הוא לא רק אירוע להנצחת הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק, שהקדיש את כל חייו למולדת עם האמרה הנצחית "כאשר המערב יעקור את כל הדשא בדרום, לא יהיו עוד אנשים דרומיים שיילחמו במערב", אלא גם מורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בעלת ערכים היסטוריים והומניסטיים עמוקים.

הפסטיבל מאחד את המאפיינים הייחודיים של התרבות הדרומית, ומדגים את רוח הזיכרון של מקור מי השתייה, סולידריות קהילתית וגאווה לאומית. מטקס פולחן עממי, הפסטיבל הפך כיום לאירוע תרבותי ותיירותי מרכזי, המושך אליו יותר ממיליון מבקרים מדי שנה, ומפיץ את רוח הפטריוטיות, האנושיות והסולידריות של העם הווייטנאמי לאורך דורות רבים.

דיוקן של הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק. צילום: דוקומנט.

הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק, בנעוריו, נקרא נגוין ואן ליץ' (הידוע גם כקואן צ'ון, קואן ליץ'), נולד בשנת 1838, בבינה נהאט, מחוז קואה אן, מחוז טאן אן (כיום מחוז טאי נין ) למשפחה חקלאית שעבדה כדייג. במהלך חייו, הוא היה בקיא מאוד באומנויות לחימה, בקיא בספרי חז"ל, ישר אופי ופטריוט.

כאשר הקולוניאליסטים הצרפתים פלשו לארצנו, נגוין טרונג טרוק נבחר להצטרף לצבא האיכרים תחת פיקודו של המפקד טרונג דין, ותפקידו כמפקד בפועל ומפקד. בשנת 1861, הקולוניאליסטים הצרפתים תקפו את מצודת ג'יה דין בפעם השנייה, הוא וצבא האיכרים השתתפו בהגנה על קי הואה (ג'יה דין) תחת פיקודו של המושל הצבאי נגוין טרי פונג.

לאחר הנפילה השנייה של מצודת ג'יה דין (פברואר 1861), הוא אסף פטריוטים בעלי רצון להילחם נגד פולשים זרים באזור הדרום-מערב, וגרם לאבדות כבדות לקולוניאליסטים הצרפתים. דוגמה אופיינית לכך הייתה הקרב בו השתמשו באש כדי לשרוף ולהטביע את סירת התותחים הקטנה היי וונג (L'Espérance) בשפך נאט טאו (בן לוק, לונג אן). לאחר הישג "אש נאט טאו", הוא מונה על ידי חצר הואה לת'אן טו אוי הא טיין. נגוין טרונג טרוק טרם חזר להא טיין כדי לתפקידו כאשר הא טיין נכבשה.

נגוין טרונג טרוק נסוג לטא ניין כדי לארגן כוח התקפה להשמדת כל החיילים הצרפתים שהוצבו בחיל המצב קין ג'יאנג, ושלט בבירת המחוז תוך 10 ימים. בפעם הראשונה בהיסטוריה של הלחימה נגד הצרפתים, תחת פיקודו של גנרל מתחת לגיל 30 עם מספר קטן של מורדים, הוא שרף ספינת ברזל שהצרפתים ראו באותה תקופה כנשק בלתי מנוצח וכבש ושלט על מבצר גדול של בירת המחוז תוך 10 ימים.

הצבא הצרפתי השתמש בשיטות האכזריות והמרושעות ביותר כדי להשמיד את צבאו של נגוין טרונג טרוק ולדכא את רוח ההתנגדות. לבסוף, הצבא הצרפתי לכד אותו, הביא אותו לסייגון לחקירה, והשתמש בתארים ובכסף כדי לפתות אותו, אך ללא הצלחה. ב-27 באוקטובר 1868, הצבא הצרפתי הביא את נגוין טרונג טרוק לראצ' ג'יה כדי שיוצא להורג, כשהיה בן 30 בלבד. תושבי מחוז ראץ' ג'יה נהרו למקום ההוצאות להורג (ליד תחנת קיין ג'יאנג) כדי לחזות בו ולהיפרד ממנו. עם שני ניצחונותיו המהדהדים וחייו וקריירתו, יצרו העם אגדות וסיפורי עם רבים לכבודו.

לאחר שנגוין טרונג טרוק הוצא להורג בראץ' ג'יה, לזכר הגיבור שהקריב את חייו למען המדינה, אנשים סגדו לו בסתר במקדש אונג נאם האי בכפר הדייגים שעל גדת תעלת אונג הואן.

בשנת 1891, בית הקהילה נאם האי הועבר למיקומו הנוכחי ברובע ראץ' ג'יה (כיום מחוז אן ג'יאנג). מדי שנה, בית הקהילה מקיים טקס זיכרון לזכרו ב-26, 27 ו-28 לחודש הירחי השמיני. בהדרגה, טקס הזיכרון הפך לפסטיבל של בית הקהילה. לאחר יותר מ-150 שנה של עליות ומורדות, בית הקהילה נגוין טרונג טרוק בראץ' ג'יה זוכה לכבוד רב על ידי העם כבית הקהילה הראשי והמקום בו מתקיים הפסטיבל השנתי המרכזי, המושך אליו יותר ממיליון משתתפים.

הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק זכה לכבוד כ"גנרל דייג-חקלאי מצטיין" שנרשם בהיסטוריה כהתנגדות העם הווייטנאמי נגד פולשים זרים במחצית השנייה של המאה ה-19. זו הייתה התקוממות אופיינית לאחר שהצרפתים כבשו את כל הדרום. אנשים העריצו אותו מאוד וכיבדו אותו כ"אלוהים", וקראו לו "מר נגוין", "מר נגוין", "הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק", "מנדרין בכיר" למרות שהיה רק ​​בן 30 כשהוצא להורג.

במקומות רבים נבנו בתי קהילה כדי לסגוד לנווין טרונג טרוק או לסגוד לו יחד עם אלים אחרים ומקיימים טקסים שנתיים כדי לסגוד לו יחד עם האלים העיקריים או טקס נפרד. הטקס הנערך בבית הקהילתי של נווין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה (בקיצור בית הקהילתי של נווין טרונג טרוק) הוא הפסטיבל הגדול ביותר.

בית הקהילה של נגוין טרונג טרוק של ימינו נבנה מחדש מבית הקהילה נאם האי (מקדש לווייתנים) שהוא אל החסות המקומי של כפר וין טאנה ואן. לאחר 1840, לאחר שפו קו נגוין היי דיו מת בקרב, אנשים הביאו את ראשו של פו קו כדי להתפלל בבית הקהילה, ולכן הוא נקרא גם בית הקהילה פו קו דיו.

בשנת 1852, בית הקהילה קיבל את התואר "הגנרל הגדול של הצבא הלאומי של הים הדרומי". בשנת 1868, לאחר שנגוין טרונג טרוק הוצא להורג, מועצת הכפר וין טאנה ואן הקימה את לוח הרוח שלו כדי שיסגוד לאל פו קו דיו. כדי להימנע מלהיות טרור מצד הצרפתים, העם נאלץ להקים מזבח כדי לסגוד לאל הים הדרומי ויום השנה היה צריך להתקיים ביום שונה מיום הוצאתו להורג.

הזקנים בחרו את ה-26, ה-27 וה-28 לחודש הירחי השמיני כימי החג לפולחן מר נגוין. בשנת 1891, בית הקהילה נבנה מחדש עם בולי עץ גדולים יותר, גג רעפים ושטח גדול יותר מהישן. לאחר הסכם ז'נבה בשנת 1954, בית הקהילה נאם האי שונה רשמית לשם לבית הקהילה נגוין טרונג טרוק. עד 1963, בית הקהילה ניזוק עד כדי כך שלא ניתן היה לתקן אותו, ולכן התכנסו תושבי המקום כדי לתרום עבודה וכסף לשיקומו. בניית בית הקהילה החלה בדצמבר 1964 והושלם בפברואר 1970. התכנון בוצע על ידי האדריכל נגוין ואן לוי.

על פי ההיסטוריה של בית הקהילה, בשנת 1908, במהלך טקס התפילה השנתי של בית הקהילה, הזמינה מועצת הכפר את המושל הצרפתי להשתתף בטקס. במשלחת המושל היה קצין צרפתי שלמד בסין, הכיר את תווי האן-נום וידע לקרוא את המשפטים המקבילים, כולל מזבח נגוין טרונג טרוק. המושל לא היה מרוצה ועזב בכעס.

המועצה חששה שהוא יגרום נזק לעם, ולכן לא העזו להמשיך ולקיים את פולחן נגוין טרונג טרוק. מישהו סיפר את הסיפור לבעל חווה צרפתי בשם היאסינת לה נסטור (שקרא לעצמו לה דוק טאם), שהיה לו אדמה ובתים באזור הסמוך לראץ' ג'יה. הייתה לו אישה וייטנאמית, הוא היה בקיא מאוד בתרבות הוייטנאמית, והעריץ מאוד את נגוין טרונג טרוק. מר לה נסטור שוחח עם מושל המחוז וקיבל אישור להביא את לוח הרוחות של נגוין טרונג טרוק לקומונה של טאן דין כדי לבנות מקדש מעץ ועלים כדי לעבוד אותו. לאחר מותו של לה נסטור, צאצאיו המשיכו לשמור על פולחן ותיקון המקדש. בשנת 1945, צרפת הופלה על ידי יפן, צאצאיו של לה נסטור פוזרו למקומות אחרים, ואף אחד לא תיקן או סגד למקדש במשך שנים רבות.

בתחילת שנות ה-50 של המאה ה-20, תושבי ראץ' ג'יה הזמינו בסתר את לוח הרוח של נגוין טרונג טרוק בחזרה לבית הקהילה הישן כדי להתפלל. במהלך תקופה זו, מושל ראץ' ג'יה הוחלף בווייטנאמי, כך שהעם הציג בגלוי את לוח הרוח וסגד למר נגוין בבית הקהילה. באותה תקופה היו 3 מזבחות בבית הקהילה: באמצע היה מזבח האל (אל החסות המקומי), מימין היה מזבח האל נאם האי, ומשמאל היה מזבח פו קו נגוין היי דיו ונגוין טרונג טרוק.

מאחורי מזבחו של נגוין טרונג טרוק נמצא דיוקן שלו. בשנת 1957 הועברו מזבחו ודיוקנו למזבח המרכזי. זו הייתה בקשה לגיטימית של תושבי ראץ' ג'יה בפרט ושל כל אזור הדרום בכלל, ולכן הממשלה קיבלה אותה. מאותו רגע ואילך, מר נגוין הפך רשמית לאל הראשי של בית הקהילה כאל המטפל המקומי.

הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק היה נערץ על ידי העם כאדם ש"חי כגנרל ומת כאל". הוא נחשב למודל של נאמנות, אומץ לב, אדיקות וצדק לדורות הבאים. בין השנים 1950 ל-1951 עלתה התנועה לדמוקרטיה ולתחייה תרבותית של העם הדרומי. במהלך המאבק העז בחזית התרבותית, עיתונות סייגון רצתה לעורר את הגאווה הלאומית על ידי יצירת דמותו של הגיבור נגוין טרונג טרוק.

בשנת 1951, עיתון בסייגון שכר אמן לצייר דיוקן של נגוין טרונג טרוק. האמן סיפר לעורך שהוא דגם את דיוקנאותיהם של פאן דין פונג, טו קואה הואן והואנג הואה טאם, כל אחד עם פרט שונה, לא דיוקן של אדם אמיתי. ציור הזיכרון צולם והודפס להפצה רחבה.

בשנת 1951, לאחר שהודפס דיוקנו של נגוין טרונג טרוק, הורתה מועצת הכפר וין טאנה ואן להדפיס תמונה גדולה ולהניח אותה על המזבח הראשי, שם סגדו לה עד היום. בהדרגה, האמינו האנשים שתמונות אלה הן דיוקנו של מר נגוין. מאוחר יותר, ציור הדיוקן הזה פותח לפסל חזה ולפסל גוף מלא כדי לשרת את צורכי הפולחן של האנשים. בבתיהם של מאמיני הבודהיזם הואה האו, צאו דאי ואנשים המכבדים את מר נגוין, הוקמו מזבחות להצגת דיוקנו או לתליית דיוקנו.

ב-23 במרץ 1988, משרד התרבות והמידע הכיר ב"קברו ובית הקהילה של נגוין טרונג טרוק" כשריד לאומי.

לפני 1975, הפסטיבל לא אורגן בקנה מידה גדול, ומעט מאוד מפעילויות הפסטיבל היו בעלות אופי של טקס זיכרון. בשנת 1986, ראש הממשלה המנוח וו ואן קיט קרא לשיקום ולחידוש הקבר ובית הקהילה של נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה. ב-23 במרץ 1988, משרד התרבות והמידע הכיר ב"קבר ובית הקהילה של נגוין טרונג טרוק" כשריד לאומי. לאחר שדורג, בית הקהילה של נגוין טרונג טרוק הפך באמת למרכז יעיל מאוד לפעילויות תרבותיות ולחינוך פטריוטי לעם.

בשנת 1988, לרגל 120 שנה למותו של הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק, התארגנו הממשלה, ועדת ההגנה על בתי הקהילה של נגוין טרונג טרוק והאנשים כדי להעלות את היקף הפסטיבל ולהפוך אותו לפסטיבל טיפוסי במחוז. מאז, הפסטיבל מתקיים באופן קבוע והפך לפסטיבל מרכזי בכל אזור הדרום, כאשר אנשים ממחוזות וערים רבות מגיעים להשתתף בו עד יותר ממיליון פעמים בשנה.

בהתאם לקנה המידה השנתי, יתוכננו פעילויות הפסטיבל כך שישרתו את משתתפי הפסטיבל. פעילויות למשיכת הקהילה ויצירת קשרים כוללות תחרויות ספורט מסורתיות, משחקי עם, מופעי אריות ודרקונים; תחרויות כרכרות פרחים והכנת מצופים; ירידים ותערוכות של מוצרים מקומיים; דוכנים של מאכלים עממיים ומנות מקומיות מיוחדות; במת מוזיקה חובבנית; תוכניות אמנות תיאטרליות; הקרנות סרטים ניידות; תערוכות של תמונות היסטוריות, תמונות אמנות, קליגרפיה וכו'.

אמנויות הבמה העממיות: פעילויות אמנויות הבמה בעבר כללו אופרה, שירה חובבנית וחידות... עם נושאים ששיבחו פטריוטיות, גאווה לאומית, מסורת הלחימה נגד פולשים זרים, ושבח הירו נגוין טרונג טרוק. כמה במות אמנות חיצוניות אורגנו כדי להופיע עם חילופי שירה, חידות ופסטיבלי חילופי אמנות המוניים של שלוש הקבוצות האתניות קין, הואה וחמר.

מזה כ-10 שנים, תוכנית הנחשבת לגולת הכותרת של הפסטיבל היא מופע הבמה של הפסטיבל, שהוא גם תוכנית האמנות המקדמת את פתיחת הפסטיבל, המתקיימת בליל ה-26 באוגוסט בלוח השנה הירחי. התוכנית מאורגנת בקנה מידה גדול, ומושכת אליה עשרות אלפי משתתפים.

משחקי עם: המשחקים הנערכים בפסטיבל הם פעילויות קרובות לחיי היומיום, שמשמעותן אימון אינטליגנציה, מיומנויות עבודה, רוח לחימה, חינוך אסתטי, אתיקה ותחושת לכידות קהילתית. משחקי העם מאורגנים בצורה עשירה ומושכת משתתפים רבים כגון שחמט אנושי, מרוצי סירות, תחרויות ומופעי אומנויות לחימה, תחרויות ריקוד אריות ודרקונים ועוד.

בנוסף, בהתאם לשנה, המארגנים מארגנים משחקים רבים נוספים כגון משיכת חבל, תחרות קפיצות שקים, תחרות ריסוק סירים... בנוסף, ישנן פעילויות רבות נוספות כגון: יריד סחר, תערוכת סחלבים, בונסאי, חיות מחמד... המשרתות מספר רב של עולי רגל במקומות רבים שיתקיימו לאורך הפסטיבל.

מטבח בפסטיבל: המנות המוצעות הן בדרך כלל מנות צמחוניות ולא צמחוניות, כגון: חזיר צלוי, בטטות, אורז דביק, פירות, תה, משקאות קלים... בפרט, המנות כוללות בטטות, סרטני שדה, דג ראש נחש צלוי. מנות אלו מוצעות לציון ימיו הקשים של נגוין טרונג טרוק וצבאו בלחימה נגד הצרפתים.

פעילויות תומכות נוספות במהלך הפסטיבל: ירידים ותערוכות מסחריות מושכים מאות עסקים ועשרות אלפי אנשים לקניות ולמסחר. צוותי ריקוד אריות רבים ממחוזות דלתת המקונג והו צ'י מין סיטי תמיד מבדרים מספר רב של עולי רגל בערבים במקומות רבים, מה שהופך את אווירת הפסטיבל למרגשת עוד יותר.

בשנים האחרונות התקיימו פסטיבלי חילופי תרבות המוניים רבים יותר של שלוש הקבוצות האתניות קין, הואה וחמר. מאז 2013, הוועדה המארגנת בנתה פעילויות אמנויות הבמה רבות בקנה מידה גדול כגון תוכנית אמנות הבמה של הפסטיבל, מרחב מוזיקה חובבנית דרומי, מופעי אריות ודרקונים, תחרויות קליגרפיה, תערוכות תמונות אמנות, התחרות "ללמוד על חייו וקריירתו של הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק"... הפעילויות משכו אמנים ואומנים רבים ממקומות רבים להתנדב לשרת את ההמונים בחינם. נקודות תצוגה לתמונות ומוצרים המציגים את הישגי הפיתוח הכלכליים, התרבותיים והחברתיים של המחוז מאורגנות לאורך הפסטיבל.

פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה נקרא "פסטיבל פשוטי העם של הדרום". ייחודיות זו יצרה חיוניות חזקה והתפשטה באופן נרחב מדלתא המקונג לכל הדרום והמרכז, ומשפיעה על כמה מחוזות ברמות המרכזיות.

למרות שבתקופת הקולוניאליזם הצרפתית, הממשלה הקולוניאלית אסרה זאת בתוקף, תושבי המחוזות קין ג'יאנג (העתיקה), לונג אן, אן ג'יאנג (העתיקה), דונג ת'אפ, קאן טו, קא מאו... עדיין סגדו בסתר וארגנו את יום השנה למותו של נגוין טרונג טרוק. על פי נתונים סטטיסטיים ראשוניים, ישנם 23 מקומות פולחן ב-5 מחוזות: לונג אן, אן ג'יאנג, האו ג'יאנג, בק ליו, סוק טראנג, שם סוגדים לנוגוין טרונג טרוק ומתקיימים טקסים שנתיים. ראוי לציין כי בשנת 2020, בשום צ'אי, קומונת טיין האי, מחוז פו קאט, מחוז בין דין (כיום מחוז ג'יה לאי), עיר הולדתו של נגוין טרונג טרוק, נחנך מקדש נגוין טרונג טרוק ונערך פסטיבל לזכרו ביום ה-13 של החודש הירחי התשיעי.

ארגון טקס הזיכרון למותו של נגוין טרונג טרוק הפך לפעילות תרבותית מסורתית שעוברת מדור לדור, מאזור לאזור. כולם מגיעים לפסטיבל מרצונם כחלק משפחתי או חמולתי, כמעט ללא כל רווח אישי. אנשי דלתת המקונג עדיין מפיצים שני פסוקים של שש ושמונה:

פסטיבל בית הקהילה נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה קשור קשר הדוק להיסטוריה התרבותית והחברתית של מחוז קיין ג'יאנג (כיום אן ג'יאנג) במשך למעלה מ-150 שנה. הפסטיבל, שמקורו בתרבות המסורתית, מתקיים לא רק במקום הפולחן הראשי של בית הקהילה נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה, אלא גם באתרי פולחן של נגוין טרונג טרוק ברחבי דלתת המקונג.

הפסטיבל הדגים תהליך היסטורי של המחוז לאורך תקופות הפסטיבל. ערכים היסטוריים באים לידי ביטוי באמצעות הבעת כבוד והכרת תודה לאלו שתרמו למדינה, ועברו מדור לדור. לערכו ההיסטורי של הפסטיבל יש השפעה רבה על החיים התרבותיים והרוחניים של תושבי המחוז ובדלתת המקונג, ותורם לחינוך מסורות לדור הצעיר ולהגברת הסולידריות הקהילתית החזקה.

הגיבור הלאומי נגוין טרונג טרוק הוא גאוות עמנו הקדושה, סמל נוצץ לפטריוטיות כנגד פולשים זרים. ארגון טקס לציון זכותו של גיבור הוא מסורת תרבותית של העם הווייטנאמי. לכן, יש לשמר ולפתח את הערכים התרבותיים של הפסטיבל, המחנכים לפטריוטיות, למוסר שתיית המים ולזכירת מקורם, לסולידריות קהילתית, לשוויון ולמודעות עצמית, כמורשת תרבותית של האומה.

הערך התרבותי של פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה בא לידי ביטוי באמצעות פולחן וארגון טקס זיכרון לזכרו. אנשים מאמינים בכוחו הקדוש של מר נגוין. ההגעה לפסטיבל היא הגעה למר נגוין - תמיכה רוחנית מיוחדת שיכולה להגן מפני דברים רעים, לעזור להביא מזל טוב ולעזור לאנשים להתגבר על קשיים.

בשל גורמים היסטוריים וחברתיים, מתקופת היווצרות הפולחן של מר נגוין ועד לארגון פסטיבלים וטקסים במקומות הפולחן של נגוין טרונג טרוק, ישנם הבדלים. אנשים סוגדים לו מרצונם כאבותיהם במשפחה. חסידי הואה האו בודהיזם וצאו דאי מכבדים את נגוין טרונג טרוק כ"אל עליון", בונים מקדשים רבים כדי לעבוד אותו, ומקימים מזבחות בבתיהם כדי לסגוד לדיוקנו. מר נגוין הפך לדמות מוכרת כמו "תשעה דורות של אבות" לחלק מאנשי דלתת המקונג. הוא זוכה לסוגדה על ידי אנשים בבתיהם, עם קטורת וקורבנות מדי יום.

ההתנדבות ללא קשר למעמד חברתי וגיל היא זו שיצרה את ההבדל בין פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה לבין פסטיבלים גדולים אחרים בווייטנאם. חלק מהפעילויות המסורתיות נחשבות לערכים תרבותיים מיוחדים של הפסטיבל, והן תרומתן של כסף ועבודה לשירות האורחים המשתתפים בפסטיבל. מדי שנה, כאשר הפסטיבל מגיע, אלפי אנשים מכל רחבי העולם מתאספים כדי לתרום להכנות ולהשתתף בעבודות השירות בבית הקהילתי עד סוף הפסטיבל.

בנוסף לתרומה מרצון של אורז, עצי הסקה, אוכל, כסף מהשוק... אנשים גם משתתפים בשמחה בכל עבודות הקישוט, הבישול... ומגישים מאות אלפי מבקרים בפסטיבל ארוחות חינם לאורך כל הפסטיבל. זוהי פעילות קהילתית, מסורת הפסטיבל עדיין נשמרת ומקודמת. פעילות זו יוצרת קשר הדוק בין כל המשתתפים. הפסטיבל הופך לחברתי יותר ויותר והופך לאירוע תרבותי של ההמונים.

הפסטיבל הוא מקום לחיזוק הלכידות הקהילתית, לשיפור הריבונות הלאומית ולאיחוד קבוצות אתניות תחת אותו סמל אלוהי "מר נגוין" - אל שתרם למדינה וזוכה לכבוד ולכבוד מצד אנשי הדרום. הפולחן והארגון של פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה טיפחו סולידריות בקרב כל שכבות האנשים משום שמדובר בעבודה קולקטיבית, התנדבותית לחלוטין ופשוטה, החורגת מקטגוריית המשפחה והשבט כדי להגיע לכלל החברה ולאומה.

באמצעות עדויות של טקסטים קדושים, אגדות, יצירות ספרותיות, שרידי פולחן וטקסים, וארגון פסטיבלים, ניתן לאשר כי לנווין טרונג טרוק יש מקום חשוב מאוד בתודעת העם הווייטנאמי עם הילה אלוהית. דמות היסטורית, גיבור לאומי הפך לאל. את השינוי מגיבור נווין טרונג טרוק ל"מר נווין", "מר נווין", "מנדרין בכיר" יש להסביר בצורה מעמיקה יותר במונחים של טבע, כמו גם שורשים היסטוריים וחברתיים.

אן גיאנג היא פרובינציה בעלת יתרונות רבים בפיתוח תיירותי הן מבחינת נופים טבעיים והן מבחינת מורשת תרבותית בלתי מוחשית, ובמיוחד פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה מושך אליו מדי שנה יותר ממיליון מבקרים. כדי לענות על צרכי האנשים, הפסטיבל הותאם לצרכים שלו ובקנה מידה הולך וגדל.

מדי שנה, מספר המבקרים בפסטיבל גדל, לא רק מהפרובינציה אלא גם מחוץ לפרובינציה ותיירים בינלאומיים. המורשת התרבותית של פסטיבל הבית הקהילתי נגוין טרונג טרוק - ראץ' ג'יה היא משאב תיירותי יקר ערך התורם לפיתוח החברתי-כלכלי של הפרובינציה ולתיירות בדלתא של המקונג, אם היא מאורגנת ומנוצלת כראוי.

בביצוע טיי הו

מקור: https://baoangiangiang.com.vn/le-hoi-dinh-than-nguyen-trung-truc-rach-gia-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-a464052.html