אמנות המטאפורה
השירה והדיבור של שירי העם, שהוכרה כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בשנת 2015, נשמרת בגאווה רבה, ומופיעה באופן טבעי במגוון רחב של מסגרות, החל מחתונות ופסטיבלי כפר ועד למפגשים בין כפרים. אין תסריט קבוע או במה בנויה מראש; הכל נוצר מאלתור גמיש, המבוסס על חוויות חיים והבנה עמוקה של תרבות הקהילה.
על פי חוקרי תרבות ההרים, השפה באמנות השירה והדקלום העממי עשירה בדימויים מטאפוריים, שלעתים קרובות שואלים הרים, יערות, נהרות, נחלים, שדות, עצים, ציפורים ובעלי חיים כדי להעביר מסרים על החיים וכיצד אנשים מקיימים אינטראקציה זה עם זה. באמצעות זאת, הדיבור הופך לצורה של אמנות מילולית, גם קרובה לחיים וגם חדור עומק תרבותי.
בפסטיבל התרבות המסורתי הראשון של קו טו שנערך לאחרונה בקומונה סונג קון, נוהג הדקלום והשירה של שירי עם הודגם בבירור בטקס האחווה של הקהילה. לפני תחילת הטקס, מועצת זקני הכפרים רא לאנג, רא דונג ורה נואוי הכינה מנחות, תוך ביקור אישור מהרוחות והאבות הקדמונים לקיים את טקס האחווה "פר'נגוץ'" בין קהילת ג'ו נגאי לשעבר לקומונות א טינג וסונג קון לשעבר. אירוע זה התקיים בהקשר של מיזוג שלוש הקומונות לקומונה החדשה סונג קון, ושימש כהזדמנות לחיזוק נוסף של קשרי האחווה בין אנשי קו טו.
זקן הכפר אלאנג צ'וק (כפר רא לאנג), שנציג את קהילת קומונת ג'ונגאי לשעבר, פתח את מופע שיר העם בדימויים עזים, תוך שימוש בנחל, ביער ובכבישים המצטלבים כדי לספר על המפגש וההרמוניה בין כפרי צ'ו טו. שיר העם ששר הזקן צ'וק היה יותר מסתם ברכה, והוא ביטא אמונה, קבלה ושיתוף במרחב התרבותי המשותף החדש של הקהילה.
"גם כשהן מונחות זו ליד זו, הצנצנות האלה לעולם לא נשברות", סיכם הזקן אלאנג צ'וק, תוך שימוש בדימוי של צנצנות, ורמז שאנשי הצ'ו טו החיים באותה סביבה תמיד נשארים קרובים, ללא איבה או פילוג.
ברגע שסיים הזקן אלנג צ'וק את פסוקיו, הוא קיבל מיד תגובה מזקן מעבר לאולם. בחצר, קבוצת אנשים הביאה מנחות מסורתיות כמו סלי אורז דביק מבושל בצינורות במבוק, עוגות בצורת קרני באפלו, אורז דביק, אורז, דגים צלויים בצינורות במבוק, יין אורז ומחצלות ארוגות כדי לתרום לטקס. סעודת "קבלת פנים" הוערכה, מכוסה בעלי בננה. הזקנים אלתרו בתורם פסוקים ושירים, תוך שהם ביטאו סיפור משותף של אחווה וידידות, וקבעו שמעתה ואילך כל האיבה תוסר, ואנשי קו טו מכל האזורים יהיו אחד, יחיו יחד בהרמוניה.
סיפור על אופי וחיים.
הזקן קלאו בלאו (כפר וונג, קומונה של הונג סון) אמר שאנשי קו טו תמיד גאים בשירת העם ובסיפור הסיפורים שלהם, במיוחד לאחר שצורת אמנות זו הוכרה כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בשנת 2015. צורה ייחודית זו של אמנות מאולתרת משמשת להעברת סיפורים ואירועים, הצגת נושאים או פתרון סכסוכים פנימיים באמצעות דימויים מטאפוריים עדינים ודיסקרטיים. כל שיר עם מכיל רבדים רבים של משמעות עמוקה, המשקפים את מרחב המחיה של הקהילה ברמות הגבוהות, המחובר לטבע ולאמונות.
לדברי קלאו בלאו האב, ערכה של אמנות הדקלום והשירה של שירי עם טמון ביכולת ההיגיון ובעומק המחשבה. ככל שיש לשיר עם יותר שכבות של משמעות, כך הוא מדגים יותר את האינטליגנציה והמיומנות של הדובר. כדי להבין אותו נכון, על המאזין להסיק את המשמעות בעצמו; אי אפשר להבין אותו בפשטות.
"היופי של דקלום ושירת שירי עם טמון באופן שבו אנשי קו טו מקיימים צדק ושומרים על רוח הקהילה. בשירי עם אלה, הזקנים מייעצים לצאצאיהם כיצד לחיות, להתנהג ולחיות בהרמוניה בתוך הקהילה. עם זאת, כיום, לצעירים יש מעט הזדמנויות ללמוד, בעוד שצורת אמנות זו מסתמכת במידה רבה על כישורי אלתור וניסיון חיים", שיתף הזקן קלאו בלאו.
לדברי דו הוּ טוּנג, יו"ר הוועדה העממית של קהילת סונג קון, אמנות הדקלום והשירה של שירי עם נהוגה באופן נרחב בחיי התרבות של קהילת קו טו. היא נחשבת לאמנות של "תחרות" בין זקנים מכפרים שונים, בין מארחים לאורחים; ואף משמשת בפתרון סכסוכים פנימיים. לשירי עם תפקיד יעיל בחינוך חברתי, והם מציגים טיעונים משכנעים ביותר המכריחים אחרים להכיר בהם וללכת בעקבותיהם.
"לשירים המדוברים והמושרים של אנשי קו טו יש לעתים קרובות שכבות מרובות של משמעות. ככל שהמשמעות עמוקה ועדינה יותר, כך היריב אינו יכול 'להתחרות' בה, מה שמוכיח את כישרונו של הזמר. עם זאת, הקושי הוא שאין מודל משותף ללמוד; זה תלוי לחלוטין ביכולת האלתור, ברמת המיומנות ובניסיון של כל אמן. לכן, במשך שנים רבות, כשהיינו עדיין יישוב ברמת המחוז, הקמנו מועדוני שירה מדוברת ושירה רבים. באמצעות פעילויות קבועות, זקני הכפר ואמנים לימדו ישירות, מה שנתנו לצעירים את ההזדמנות לגשת וללמוד", אמר מר טונג.
שירי עם פותרים סכסוכי כפרים.
הזקן בה'לינג האן, מכפר קונג דון (קומונה של נאם ג'יאנג), אמר כי אמנות הדקלום והשירה של שירי עם ניכרת בבירור בחיי הקהילה, שם נפתרים סכסוכים וסכסוכים רבים בין כפרים ומשפחות באמצעות שירים אלה. במקום לנתח או להסביר אירועים ישירות, שירים אלה משתמשים בדימויים ובהאנשה כדי להעביר מסרים, ועוזרים למאזינים להבחין בין טוב לרע. לדברי הזקן בה'לינג האן, מתרגלים זקוקים לקול אקספרסיבי וליכולת לבחור דימויים, לבטא רעיונות בתמציתיות ולהסתגל להקשר על מנת לשמר את המסורת שבעל פה של צורת אמנות ייחודית זו.
מקור: https://baodanang.vn/vang-dieu-ly-tren-ngan-3336894.html
תגובה (0)