पुस्तक " हुए शहर के अ लुओई में जातीय अल्पसंख्यकों के कबीले" (थुआन होआ प्रकाशन गृह)

प्रत्येक पृष्ठ को गहराई से पढ़ने पर, ता ओई, पा को और को तू लोगों के इतिहास, मान्यताओं और आध्यात्मिक जीवन शैली से संबंधित ज्ञान से परिपूर्ण वंशों की कहानियाँ पाठक को मंत्रमुग्ध कर देती हैं। प्रत्येक कथा के माध्यम से आश्चर्यजनक और रोचक विवरण सामने आते हैं, जो अतीत को वर्तमान से जोड़ते हैं, और जो कुछ केवल बुजुर्गों की स्मृतियों में ही मौजूद प्रतीत होता था, उसे युवा पीढ़ी और रुचि रखने वालों के करीब लाते हैं।

उन सभी कहानियों को बयान करना मुश्किल है, लेकिन हम अ लुओई के जातीय समूहों की पहचान में एक साझा पहलू पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, ता ओई जनजाति के रा पाट कबीले की एक वर्जित कहानी। बहुत समय पहले, एक युवक अपने जाल देखने जंगल गया और गलती से उसे अ पाट के पेड़ों से भरा एक इलाका मिल गया। जब वह घर लौटा, तो उसका पूरा शरीर एलर्जी, खुजली और जलन से ग्रस्त था। उसने गाँव के मुखिया से पूछा और उसे बताया गया कि अ पाट का पेड़ इसका कारण है। तब से, उस युवक ने कसम खाई कि वह फिर कभी अ पाट के पेड़ों वाले जंगल में कदम नहीं रखेगा, उन्हें फिर कभी नहीं देखेगा। और अपने रिश्तेदारों और वंशजों को याद दिलाने के लिए, उसने अ पाट को अपना उपनाम बना लिया और खुद को रा पाट कहने लगा। यह कबीला अ पाट के पेड़ को छूने से परहेज करता है।

पा को जनजाति के अ डिएर कबीले की बात करते समय हमें मानवीय दया और आपसी सहयोग की कहानियाँ भी सुनने को मिलेंगी। कहानी यह है कि बहुत समय पहले, एक मेहनती और दयालु किन्ह पुरुष अनाथ था और उसका कोई रिश्तेदार नहीं था। एक दिन, वह बेंत का व्यापार कर रहा था जब उसकी मुलाकात अ डिएंग कबीले के लोगों से हुई - पा को जनजाति के लोग जो बेंत बेचने के लिए मैदानी इलाकों में आए थे। पा को जनजाति के लोगों के विनम्र, ईमानदार और प्यारे स्वभाव को देखकर, उस युवक ने उनके गाँव में गोद लिए जाने का अनुरोध किया। युवक की दुर्दशा पर दया करके, अ डिएंग जनजाति के लोग मान गए। रीति-रिवाज के अनुसार, यद्यपि उसे गोद लिया हुआ पुत्र मान लिया गया था, लेकिन दूसरे देश से होने के कारण, उसे अपना उपनाम बदलना पड़ा। इसलिए, अ डिएंग जनजाति के मुखिया ने उसे अलग पहचान देने के लिए अ डिएर उपनाम दिया। इस युवक का विवाह भी अ डिएंग जनजाति की एक बेटी से कर दिया गया। बाद में, कबीलों के आदान-प्रदान के कारण, इन दोनों कबीलों के वंशजों ने आपस में विवाह नहीं किया।

क्षेत्र सर्वेक्षण, समकालीन हस्तियों पर शोध और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अध्ययन के माध्यम से, इस पुस्तक के लेखकों ने अनेक प्रमाण और स्पष्टीकरण प्रस्तुत किए हैं, जो एक के बाद एक आश्चर्यजनक खुलासे करते हैं। ता ओई लोगों के प्रत्येक वंश का गहन अध्ययन करने पर, हमें उनके नामों की उत्पत्ति और जानवरों, पौधों और वस्तुओं जैसे कुत्ते, गिलहरी, मधुमक्खियाँ, जंगली सूअर, पक्षी, छिपकली, वृक्ष की जड़ें, उओई फल और शहतूत के फल से संबंधित टोटेमवादी मान्यताओं के बारे में कहानियाँ मिलती हैं। इसके अतिरिक्त, कुछ किंवदंतियाँ स्थान नामों में भी टोटेमवादी उत्पत्ति के साथ दिखाई देती हैं, जो गतिविधि, मनोविज्ञान और भावनाओं की अवस्थाओं को दर्शाती हैं।

पा को कुलों से जुड़ी कहानियों की बात करें तो, उनकी अपनी अनूठी विशेषताएं हैं, जो लगभग 30 मूल और शाखा कुलों से भिन्न हैं। इनमें से अधिकांश कहानियाँ जनसंख्या के आकार, नामों और विशेष रूप से टोटेम की उत्पत्ति तथा वर्जनाओं और निषेधों से संबंधित कहानियों को दर्शाती हैं। उदाहरण के लिए, ए डींग कुल ए डींग वृक्ष की पूजा करता है, यह मानते हुए कि इसी के कारण वे जीवित हैं; केट कुल आलस्य से दूर रहता है, लोगों को जीवन में परिश्रम की आवश्यकता की याद दिलाता है…

इस बीच, को तू जातीय समूह में वर्तमान में लगभग 15 गोत्र शामिल हैं। इनमें से एकत्रित कहानियों, टोटेम की उत्पत्ति और नामों में शामिल हैं: ए रेल, ए मूंग, ए रैट, गो निंग, रीह, पाल लूंग, रा पट, ए वो/ए वो और पे होइह। ए लुओई में को तू गोत्र वे समुदाय हैं जो बहुत समय पहले क्वांग नाम (अब दा नांग ) के पहाड़ी क्षेत्रों से पलायन कर आए थे, इसलिए उनके नामों में जानवरों, पौधों और वस्तुओं से संबंधित वर्जनाओं से जुड़ी कई विशेषताएं बरकरार हैं, जैसे कि गिब्बन (ए वो), बंदर (ए वा), सुनहरा केकड़ा (ए टिंग), कुत्ता (ज़ो राम) और ए लैंग वृक्ष (ए लैंग)। ए लुओई में को तू गोत्रों के बारे में कहानियाँ मुख्य रूप से उनके टोटेम, नामों की उत्पत्ति और किंवदंतियों और इन टोटेम से संबंधित धार्मिक वर्जनाओं और निषेधों का पालन करने की आवश्यकता को समझाती हैं।

प्रत्येक कहानी एक पहेली के महत्वपूर्ण टुकड़े की तरह है जो प्रत्येक जातीय समूह का एक समृद्ध और विशिष्ट चित्र प्रस्तुत करती है, जिससे न केवल आने वाली पीढ़ियों को बल्कि पाठकों को भी उनके रीति-रिवाजों, मान्यताओं और जीवन शैली को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है। इनमें लोगों के बीच संबंधों, लोगों और प्रकृति के बीच संबंधों, समुदाय के भीतर मानवीय व्यवहार और पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित जीवन अनुभवों के बारे में नैतिक शिक्षाएं भी निहित हैं।

इस पुस्तक को तैयार करने वाली टीम में संस्कृति, कला, खेल और पर्यटन संस्थान की मध्य वियतनाम शाखा के विशेषज्ञ शामिल हैं, जिन्होंने पूर्व आ लुओई जिला संस्कृति, विज्ञान और सूचना विभाग के साथ मिलकर काम किया है। यह कृति दर्शाती है कि ता ओई, पा को और को तू जातीय समूहों के कबीले और सांस्कृतिक परंपराएं आ लुओई के सामाजिक -आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और कबीले के नेताओं, ग्राम बुजुर्गों और अन्य सम्मानित व्यक्तियों की भूमिकाओं के माध्यम से ग्राम समुदाय की आंतरिक शक्ति के निर्माण में प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

यह पुस्तक उन अनेक व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों के प्रभाव को भी दर्शाती है जिनके कारण उपनामों में परिवर्तन हुए हैं, जिससे ता ओई, पा को, को तु आदि की वंश प्रणाली में महत्वपूर्ण विविधताएं उत्पन्न हुई हैं। ए लुओई में पारंपरिक वंशों के परिवर्तन की वर्तमान प्रक्रिया अनेक दिशाओं में हो रही है और काफी जटिल है, जिसके परिणामस्वरूप लोगों के लिए कार्य, शिक्षा और नीति कार्यान्वयन में प्रशासनिक प्रक्रियाओं में कई कठिनाइयाँ और बाधाएँ उत्पन्न हो रही हैं।

न्हाट मिन्ह

स्रोत: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html