उन्होंने धुएं और बमों के बीच गीत गाकर अपनी आवाज बुलंद की।

निर्माण स्थलों और सीमावर्ती क्षेत्रों में गाने पहुंचाना।

कलाकार गुयेन वान अन्ह (जन्म 1946), जो काओ ज़ान वार्ड में रहते हैं, अतीत में होन गाई कोयला कंपनी (वर्तमान वियतनाम कोयला और खनिज उद्योग समूह की पूर्ववर्ती कंपनी) से संबंधित होन गाई मैकेनिकल फैक्ट्री में कार्यरत थे। उन्होंने खनन क्षेत्र पर अमेरिकी बमबारी के वर्षों और 1979 के उत्तरी सीमा युद्ध के दौरान कोयला उद्योग, प्रांतीय सैन्य कमान और क्वांग निन्ह प्रांतीय युवा संघ के कई प्रदर्शन कला समूहों में भाग लिया।

जब वे हमसे अपने अतीत की यादों के बारे में बात कर रहे थे, तो कभी-कभी युद्ध की कठिनाइयों और मुश्किलों के बावजूद बिना किसी झिझक के दिए गए अपने प्रदर्शनों और सैनिकों के बीच की दोस्ती के बारे में बताते हुए वे बहुत उत्साहित हो जाते थे। वहीं कभी-कभी वे भावुक होकर अपने उन साथियों का जिक्र करते हुए रो पड़ते थे जो अब हमारे बीच नहीं हैं...

खनन क्षेत्र के कलाकार गुयेन वान अन्ह (दाएं से तीसरे) प्रांतीय युवा संघ के मोबाइल कला मंडली के साथ 1979 में पो हेन में प्रदर्शन करते हुए। फोटो: फोटोग्राफर ट्रूंग थाई

उन्होंने कहा कि कोयला उद्योग की मोबाइल कला और संस्कृति टीम में विभिन्न एजेंसियों और उद्यमों के प्रमुख प्रदर्शन कला प्रतिभाएं शामिल हैं, जो कोयला उद्योग के भीतर एक अर्ध-पेशेवर टीम के समान है। टीम की स्थापना 1960 के दशक के अंत में हुई थी और कई वर्षों तक इसका रखरखाव किया गया था, जिसमें कई उल्लेखनीय सदस्य शामिल थे: वान टुट, फ़ान कू, वी Đạm, माई Đình Tòng, Đặng Xuyên, वान अन्ह, क्वांग थू, Đào Cng, Đức न्हुएन, न्गिक दीन, ट्रोंग खांग, होंग होई, ट्रन काउ, थान वियत, किम ओन्ह, थू होन, माई लैन, मिन्ह चिन्ह, क्वी सिंह, मिन्ह गुयट, थान जुआन, वान सोंग, थान वान, वान क्वे… टीम में आमतौर पर संगीतकारों, गायकों, नर्तकों और उन लोगों सहित लगभग 20 सदस्य होते थे जो स्वतंत्र रूप से लघु नाटकों का मंचन करते थे।

खनन क्षेत्र पर अमेरिकी बमबारी के दौरान, मंडली ने श्रमिकों की सेवा की, तोपखाने की पहाड़ियों पर चढ़कर तीन शिफ्टों में प्रदर्शन किया, श्रमिकों की शिफ्ट शुरू होने से लगभग एक घंटा पहले। पहली शिफ्ट सुबह 4 बजे, दूसरी दोपहर 12 बजे और तीसरी रात 10 बजे प्रदर्शन करती थी। इसलिए, मंडली सभागारों में प्रदर्शन नहीं करती थी, बल्कि आमतौर पर खदानों के प्रवेश द्वारों पर, निर्माण स्थलों पर, कोक साउ खुली खदान में, कुआ ओंग और होंग गाई स्क्रीनिंग संयंत्रों में, और कोयला उद्योग में अमेरिकी सेनाओं द्वारा अक्सर बमबारी किए जाने वाले प्रमुख स्थानों पर लाइव प्रदर्शन करती थी। एक बार, मंडली एक प्रदर्शन से अभी-अभी लौटी ही थी कि अमेरिकी विमान आ गए।

खनन क्षेत्र के कलाकार वैन एन ने याद करते हुए बताया: "उस दिन, कुआ ओंग में अपने प्रदर्शन के बाद, हम कैम फा वापस जा रहे थे, तभी अमेरिकी विमानों ने पुल 20 और कुआ ओंग स्क्रीनिंग प्लांट के आसपास के इलाके पर बमबारी शुरू कर दी। हमारे कला समूह को नदी किनारे शरण लेनी पड़ी। हम बहुत डरे हुए थे, लेकिन सुरक्षित पहुँचने के बाद, हम अपने वाद्य यंत्र और प्रदर्शन सामग्री लेकर आगे बढ़ते रहे। ऐसी घटनाएँ हम जैसे कलाकारों के लिए आम बात हो गई थीं। बाद में, जब हम सीमा पर मोर्चे पर गए, तो वहाँ भी यही हाल था।"

कलाकार थुई होन (बाएं से अंत तक) और वैन एन (दाएं से अंत तक) अन्य कलाकारों के साथ 1979 में सीमावर्ती क्षेत्र में एक प्रदर्शन दौरे के दौरान। फोटो: कलाकार द्वारा प्रदान की गई।

कोयला खनन इकाइयों में प्रदर्शन करने के अलावा, कोयला खनन उद्योग के कला प्रदर्शन मंडली ने सीमावर्ती सैन्य इकाइयों, जैसे कि 369वीं डिवीजन, 323वीं डिवीजन और 395वीं डिवीजन के लिए भी प्रदर्शन में भाग लिया। जब सीमा युद्ध छिड़ा, तो कुछ कोयला खनन कलाकारों ने प्रांतीय सैन्य कमान की कला प्रदर्शन मंडली और क्वांग निन्ह प्रांतीय युवा संघ की युवा कला प्रदर्शन मंडली में शामिल होकर, दिन्ह लाप, लांग सोन से लेकर मोंग काई तक सीमावर्ती मोर्चों पर लगातार प्रदर्शन किया।

खनन क्षेत्र के कलाकार वान अन्ह दोनों टीमों का हिस्सा थे। उन्होंने बताया: "क्वांग निन्ह प्रांतीय युवा संघ की युवा स्वयंसेवी कला टीम सबसे बड़ी थी, जिसमें लगभग 20 लोग थे, जिनमें ज्यादातर कोयला, शिक्षा , जलमार्ग और खाद्य उद्योगों से जुड़े कला जगत के प्रमुख व्यक्ति शामिल थे, जैसे हुई डो, वान अन्ह, थुई होन, थान किम, बिएन होआ, थान होआ, जुआन तू, ट्रान डुंग..." यह यात्रा लगभग एक महीने तक चली। हम मोंग काई पर बमबारी के ठीक बाद वहाँ पहुँचे, हमारा उद्देश्य सीमावर्ती क्षेत्रों, तटीय क्षेत्रों और द्वीपों में तैनात सैनिकों की सेवा करना था। मोंग काई से हमने तिएन येन, बिन्ह लियू में काओ बा लान्ह, बा चे और विन्ह ट्रुंग और विन्ह थुक द्वीपों (प्रांत के पूर्वी भाग में पुराने स्थान नाम - पीवी ) सहित कई स्थानों की यात्रा की। युद्धकालीन परिस्थितियों के कारण हमारा जीवन काफी कठिन था। हमें होन गाई से सैन्य इकाई तक वाहन से ले जाया जाता था, और फिर हमें रेडियो और लाउडस्पीकर खुद ढोकर प्रदर्शन स्थलों तक पैदल जाना पड़ता था। हम सुबह प्रदर्शन स्थल पर चढ़ जाते थे, लेकिन प्रदर्शन का समय निश्चित नहीं था, इसलिए कभी-कभी हमें दोपहर 1 या 1:30 बजे तक दोपहर का भोजन नहीं मिल पाता था क्योंकि ड्यूटी पर तैनात इकाई के सदस्य बारी-बारी से प्रदर्शन देखते थे। सैन्य इकाई में, जो भी उपलब्ध होता था, हम वही खाते थे, कभी-कभार ही बेहतर भोजन मिलता था।

उन्होंने बताया कि टीम के लिए सबसे मार्मिक स्मृति काओ बा लान्ह पर हुआ प्रदर्शन था। सैनिक एक ऊँचे स्थान पर तैनात थे, जहाँ साल भर हवा में नमी रहती थी और उनके कपड़े कभी सूखते नहीं थे। यहाँ तक कि उन्हें अपने कपड़े तवे पर सेंककर सुखाने पड़ते थे। उस दिन, प्रदर्शन के दौरान, हमने देखा कि सैनिक अंदर जाने से पहले एक-दो घंटे तक बैठकर प्रदर्शन देखते रहे, और फिर बाहर आकर देखा कि दूसरे सैनिक उन्हीं कपड़ों में थे। बाद में हमें पता चला कि उनके पास कोई सूखे कपड़े नहीं थे और उन्हें बारी-बारी से वही कपड़े पहनकर प्रदर्शन देखना पड़ा।

मोबाइल परफॉर्मिंग आर्ट्स ट्रूप ने 23 नवंबर, 1968 को युद्धक्षेत्र के लिए रवाना होने से पहले लॉजिस्टिक्स विभाग में एक स्मारक तस्वीर के लिए पोज़ दिया। (क्वांग निन्ह आर्ट ट्रूप के सौजन्य से फोटो)।

उस दौर में, वान अन्ह जैसे कलाकार, जो खनन क्षेत्र के एक खनिक थे, श्रमिकों और सैनिकों से गहराई से जुड़े हुए थे, जबकि उनका भौतिक जीवन अभावग्रस्त था। उन्होंने बताया कि उन कठिन समयों में, लोगों ने कड़ी मेहनत की, लेकिन निस्वार्थ भाव से काम किया। अब, अपनी बढ़ती उम्र के बावजूद, वे हमें यह कहानी सुनाते हुए आज भी सारी बातें स्पष्ट रूप से याद रखते हैं; उनकी गौरवपूर्ण और पवित्र यादें एक अटूट धारा की तरह बहती हैं, जो श्रोताओं को सचमुच भावुक कर देती हैं।

सैनिकों के साथ मार्च करते हुए

1968-1972 की अवधि के दौरान, जब राष्ट्रीय मुक्ति के लिए अमेरिका के विरुद्ध प्रतिरोध युद्ध अपने सबसे कठिन और तीव्र चरण में प्रवेश कर गया था, क्वांग निन्ह प्रांत ने अपने संस्कृति और सूचना विभाग को दक्षिणी युद्धक्षेत्र में सीधे सेवा देने के लिए दो मोबाइल कला दल भेजने का निर्देश दिया। प्रत्येक दल में 16 लोग शामिल थे, जिनमें मुख्य रूप से प्रांत के पेशेवर कला मंडल और कोयला, डाक सेवा, स्वास्थ्य, वाणिज्य और शिक्षा जैसे विभिन्न क्षेत्रों के प्रमुख कला समूह शामिल थे। कोयला उद्योग में अनुभव रखने वाले कलाकार हांग हाई (हा तू खदान) और क्वांग थो (कोक साउ खदान) बारी-बारी से इन दोनों दलों में शामिल हुए।

इस प्रकार, उन्होंने न केवल प्रांत में युद्धरत सेनाओं की सेवा के लिए अपने गीत और धुनें लाईं, बल्कि कोयला उद्योग के कलाकारों ने खनन क्षेत्र के अन्य कलाकारों के साथ मिलकर अपना सामान पैक किया और दक्षिणी मोर्चे की ओर प्रस्थान किया। उन्होंने गिरते बमों की आवाज़ को दबाने के लिए अपने गीतों का इस्तेमाल किया, और अपने देश की लालसा, प्रेम, विश्वास और आशा को मोर्चे तक पहुंचाया; सैनिकों की कठिनाइयों, पीड़ा और बलिदानों को कम किया; अपने साथियों में इच्छाशक्ति और शक्ति का संचार किया ताकि युद्ध में उनका प्रत्येक कदम अधिक दृढ़ और प्रत्येक विजय अधिक गौरवशाली हो।

नाटककार तात थो (दाएं से पांचवें) पूर्व प्रांतीय प्रदर्शन कला मंडली के कलाकारों के साथ, पुनर्मिलन और क्वांग निन्ह संग्रहालय के दौरे के दौरान। फोटो: फाम होक

नाटककार तात थो (बाई चाय वार्ड से), जिन्होंने 1971 के अभियान में भाग लिया था, अब 80 वर्ष के हैं, लेकिन उनकी यादें आज भी उतनी ही जीवंत हैं मानो कल की ही बात हो। उन्होंने बताया: "चयनित सांस्कृतिक और कलात्मक समूहों में सभी के पास सुरीली आवाजें और प्रतिभाएं थीं, चाहे वे पेशेवर हों या शौकिया। युद्धक्षेत्र में जाने से पहले, पूरी टीम ने बाई चाय के पार्टी हॉल में एक महीने तक प्रशिक्षण लिया, जिसमें नाटक, गायन, एकल गायन आदि शामिल थे... दिन में, हम कलाओं का अध्ययन करते थे, और सुबह जल्दी और देर शाम को, हम ईंटों से लदे बैग लेकर बाई चाय की चीड़ की पहाड़ियों से होते हुए कई किलोमीटर पैदल चलने का अभ्यास करते थे, ताकि दक्षिण की ओर मार्च करने की तैयारी कर सकें।"

ये प्रस्तुतियाँ व्यापक थीं और सैनिकों की विविध आवश्यकताओं को पूरा करती थीं। हम बांसुरी, गिटार और दो तार वाले वायलिन जैसे वाद्य यंत्र बजा सकते थे, साथ ही विभिन्न क्षेत्रों के लोकगीत गा सकते थे, पारंपरिक ओपेरा और आधुनिक गीत प्रस्तुत कर सकते थे, लघु नाटकों में अभिनय कर सकते थे और कविता पाठ कर सकते थे... घर पर तैयार की गई प्रस्तुतियों के अलावा, हम जहाँ भी जाते, टीम इकाइयों की वास्तविकता में डूब जाती और उनके और उनके काम के बारे में रचनाएँ तैयार करती, जैसे पाइपलाइन सैनिक, महिला संपर्क अधिकारी, घायल सैनिक और गोला-बारूद और हथियार ले जाने वाले सैनिक... ताकि मनोबल बढ़ाया जा सके और अधिकारियों और सैनिकों की प्रशंसा की जा सके। कलाकार भी बहुत बहुमुखी थे; उदाहरण के लिए, क्वांग थो आधुनिक गीतों में माहिर थीं, लेकिन आवश्यकता पड़ने पर नाटकों और पारंपरिक ओपेरा में भी भाग लेती थीं; पारंपरिक ओपेरा मंडली के सदस्य पुरुष गायन समूहों में भी भाग लेते थे...

1971 में दक्षिणी युद्धक्षेत्र में प्रवेश करते हुए क्वांग निन्ह मोबाइल परफॉर्मिंग आर्ट्स टीम के सदस्य। क्वांग निन्ह आर्ट ट्रूप की अभिलेखीय तस्वीर।

दुश्मन को सतर्क करने वाले हवाई जहाजों और रोशनी से बचने के लिए मंडली के प्रदर्शन ज्यादातर दिन के समय होते थे। युद्धक्षेत्र का मंच आमतौर पर जंगल का एक हिस्सा, किसी नदी के किनारे या किसी पेड़ के नीचे होता था। मानक सैन्य वर्दी के अलावा, वेशभूषा में विशिष्ट अभिनय या चरित्र के लिए विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए परिधान भी शामिल थे। रात के प्रदर्शनों के लिए उन्हें भूमिगत आश्रयों में रहना पड़ता था, जहाँ रोशनी के लिए तेल से भरे टिन के डिब्बे इस्तेमाल किए जाते थे। उन्होंने मजाक में कहा, "तेल जलता था, जिससे सैनिकों और कलाकारों पर काली कालिख चिपक जाती थी; हर कोई अपनी शिफ्ट के बाद भट्टी के मजदूरों जैसा दिखता था। लेकिन यह देखकर हमें घर की याद आती थी। या जब हम जंगल से गुजरते थे, तो ताज़ी हवा इतनी ठंडी होती थी, जैसे भट्टी के टूटने पर होती है, जिससे हर कोई तरोताजा महसूस करता था।"

उस समय युद्धक्षेत्र में जाने वाले कला प्रदर्शन दल की सैनिकों ने बहुत सराहना की। श्री तात थो ने बताया कि दल प्रतिदिन 3-4 गीत प्रस्तुत कर सकता था। कभी-कभी रास्ते में चलते हुए उनकी मुलाकात सैनिकों की किसी टुकड़ी से हो जाती थी, और सैनिक दल को देखकर प्रसन्न हो जाते थे और प्रदर्शन का अनुरोध करते थे। कलाकार तब रुक जाते, तुरंत अपने परिधान और प्रस्तुति तैयार करते। वे हमेशा तत्परता की भावना से भरे रहते थे, युद्धक्षेत्र की मांगों और परिस्थितियों के अनुरूप कार्य करने के लिए तैयार रहते थे। सभी निस्वार्थ थे, सभी तैयार थे; किसी ने भी खतरे या मृत्यु के बारे में नहीं सोचा, और न ही किसी ने अपने व्यक्तिगत लाभ की गणना की।

क्वांग निन्ह संग्रहालय में, प्रांतीय प्रदर्शन कला मंडली के पूर्व सदस्य उस मूर्ति की प्रशंसा कर रहे हैं जो दक्षिण वियतनाम की मुक्ति और देश के पुनर्मिलन में योगदान देने के लिए भर्ती हो रहे एक कोयला खनिक को दर्शाती है। फोटो: फाम होक।

उस शक्ति के कारण मोबाइल परफॉर्मिंग आर्ट्स ट्रूप कई कठिनाइयों को पार करने, युद्धक्षेत्र के करीब रहने और सैनिकों का मनोबल बढ़ाने में सक्षम रहा। ट्रूप के अधिकांश सदस्य जुझारू और अनुकूलनीय थे, लेकिन युद्ध की कठोर परिस्थितियों और पहाड़ी इलाकों के कारण कई लोग मलेरिया से बीमार पड़ गए, और कभी-कभी उन्हें सैन्य चौकियों पर रुकना पड़ा। हालांकि, ठीक होने पर वे ट्रूप से मिलने के लिए सेना की इकाइयों में फिर से शामिल हो जाते थे। उन्होंने मजाक में कहा: "हमारे ट्रूप में, तात थो हमेशा आगे चलते थे, क्वांग थो सबसे पीछे। सब कहते थे कि दो श्री थो के साथ, सब सुरक्षित थे और कोई नहीं मरा। कई बार ऐसा हुआ कि बम गिरने से उठी धूल और मलबे के बादल में सैनिक दब गए, लेकिन जब उन्हें बाहर निकाला गया, तो वे सभी सुरक्षित थे।"

अधूरे आंकड़ों के अनुसार, 1968 में 559वीं रेजिमेंट के बी2 और बी3 युद्धक्षेत्रों में सेवारत पहली टीम ने 7 सैन्य स्टेशनों पर 350 प्रस्तुतियाँ दीं, जिन्हें 3,500 से अधिक दर्शकों ने देखा। इस टीम को तृतीय श्रेणी का प्रतिरोध पदक प्रदान किया गया। 1971-1972 में 559वीं रेजिमेंट के बी, सी और के युद्धक्षेत्रों में सेवारत दूसरी टीम ने 185 आधिकारिक शो और कई छोटे प्रदर्शन किए। इस टीम को द्वितीय श्रेणी का प्रतिरोध पदक प्रदान किया गया।

वापस लौटने के बाद, इन कलाकारों ने खनन क्षेत्र और देश की कलाओं के प्रति अपना समर्पण जारी रखा और जन कलाकार, प्रतिभाशाली कलाकार, खनन क्षेत्र के कलाकार, प्रांत के कला मंडलों के कलाकार और प्रांत और देश के संगीत मंचों पर ख्यातिप्राप्त गायक बने। अब वे सभी वृद्ध हो चुके हैं, समय के नियम के अनुसार कई कलाकार इस दुनिया से विदा हो चुके हैं, लेकिन जो बचे हैं और वर्तमान पीढ़ी आज भी राष्ट्र के इतिहास में उनके योगदान और उनके साथ को याद करती है। अपने गीतों, अपनी आवाज़ और अपने हृदय के साहस के माध्यम से, उन्होंने युद्ध के कठिन और भीषण दौर में कई मोर्चों पर खनिकों और सैनिकों के मनोबल को प्रज्वलित किया, और आज मातृभूमि और देश के लिए स्वतंत्रता, आजादी और एकता की पुनः प्राप्ति में योगदान दिया।

फान हैंग

स्रोत: https://baoquangninh.vn/ho-da-cat-cao-loi-ca-tieng-hat-trong-khoi-lua-dan-bom-3369614.html