क्वांग नाम के दृष्टिकोण से चंपा का विदेशी व्यापार

डोंग डुओंग में बुद्ध शाक्यमुनि की मूर्ति। फोटो: हो ची मिन्ह सिटी इतिहास संग्रहालय।

सा हुन्ह बंदरगाह शहर से

प्रोफेसर लैम थी माई डुंग ने कहा कि प्रागैतिहासिक और प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में, दक्षिण चीन सागर उत्तर से दक्षिण और पूर्व से पश्चिम तक सांस्कृतिक और आर्थिक गलियारे का मध्य बिंदु था।

मध्य वियतनाम के समुद्री बंदरगाह दक्षिण चीन सागर में अंतरराष्ट्रीय समुद्री परिवहन मार्गों को मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया के भूमि और नदी मार्गों से जोड़ते हैं। पिछली शताब्दी में दक्षिण पूर्व एशिया में हुई पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि प्राचीन सा हुन्ह लोग दक्षिणी चीन को दक्षिण पूर्व एशियाई देशों, भारत और भूमध्य सागर से जोड़ने वाले समुद्री मार्ग पर व्यापार में शामिल थे।

प्राचीन सा हुन्ह जनजाति के कुछ अनूठे उत्पाद, जैसे तीन शाखाओं वाले झुमके और दो पशु सिर वाले झुमके, वियतनाम के बाहर ताइवान, फिलीपींस, थाईलैंड और कंबोडिया जैसे स्थानों पर भी पाए गए हैं। वहीं दूसरी ओर, विभिन्न प्रकार के अगेट जैसे आयातित सामग्रियों से निर्मित कलाकृतियाँ भी मौजूद हैं।

अपनी मोनोग्राफ "सा हुइन्ह संस्कृति में भारतीय संपर्क" में, डॉ. गुयेन किम डुंग का तर्क है कि "सा हुइन्ह स्थलों में पाए गए कुछ मनके, जैसे कि काले और सफेद धारीदार अगेट मनके और बैंगनी गार्नेट मनके, भारतीय मूल के हैं।"

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि क्वांग नाम प्रांत में विदेशी व्यापार गतिविधियाँ प्राचीन सा हुन्ह लोगों के शासनकाल से ही शुरू हुई थीं। वे साधारण नावों की सहायता से प्रशांत महासागर की समुद्री धाराओं का अनुसरण करते हुए दक्षिणपूर्व एशिया के अन्य क्षेत्रों तक व्यापार करने और आवश्यक वस्तुएँ खरीदने के लिए पहुँचते थे।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, ईसा पूर्व पहली-दूसरी शताब्दी के आसपास, दक्षिणपूर्व एशिया में "बंदरगाह शहर" उभर कर आए और एक प्रकार का छोटा राज्य, जिसे "बंदरगाह राज्य" कहा जाता है, का गठन हुआ।
इस राज्य का प्रमुख नदियों पर होने वाली सभी परिवहन गतिविधियों पर नियंत्रण था। नदी के निचले हिस्से बंदरगाह शहर बन गए, जबकि नदी के ऊपरी हिस्सों का उपयोग विदेशी व्यापारियों को उत्पाद आपूर्ति करने के लिए वन संसाधनों के दोहन हेतु किया जाता था। इन रियासतों की शक्ति हिंदू धर्म या इस्लाम जैसे बाहरी धार्मिक प्रणालियों पर आधारित थी।

क्वांग नाम की प्रमुख नदियों के संगम स्थल, प्राचीन होई आन की भूमि में अनेक नदी बंदरगाह और दाई चिएम मुहाना हैं, जो इसे एक आदर्श बंदरगाह शहर बनाते हैं। यह प्राचीन सा हुइन्ह लोगों के लिए बाहरी दुनिया से व्यापार करने का प्रवेश द्वार था। इस बंदरगाह शहर ने न केवल अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि यह वह स्थान भी था जहाँ भारतीय सभ्यता का आगमन काफी प्रारंभिक अवस्था में हुआ था। संभवतः सा हुइन्ह कुलीन वर्ग ने अपने राजनीतिक प्रभाव को बढ़ाने के लिए हिंदू धर्म को अपनाया और एक प्रारंभिक राज्य की स्थापना की, जो बाद में प्राचीन चंपा साम्राज्य के अंतर्गत अमरावती रियासत बन गया।

... चंपा व्यापारिक बंदरगाह तक

प्राचीन सा हुन्ह लोगों की आर्थिक गतिविधियों का अनुसरण करते हुए, चाम लोगों ने थू बोन, वू जिया और कु दे नदियों के किनारे बंदरगाहों और बाजारों में व्यापार और वाणिज्य का एक नेटवर्क विकसित किया। वे कुशल नाविक भी थे।

बाई लांग - कु लाओ चाम में इस्लामी मिट्टी के बर्तन और रंगीन कांच। फोटो: होई आन सांस्कृतिक विरासत प्रबंधन और संरक्षण केंद्र।

प्राचीन चीनी ग्रंथों जैसे कि व्यापक साहित्य अध्ययन और सोंग राजवंश के इतिहास के दस्तावेजों के आधार पर, जी. मास्पेरो ने अपनी कृति *चंपा साम्राज्य* में लिखा है: "चाम लोग कुशल मछुआरे और साहसी नाविक थे; वे दूर-दूर तक यात्रा करने से नहीं डरते थे। राजा वेन (फाम वान) के शासनकाल में, वे चीनी बंदरगाहों तक जाते थे, और जावा के साथ उनके संबंध दर्शाते हैं कि उनके जहाज अक्सर जावा के तट पर स्थित शहरों का दौरा करते थे।" चंपा दरबार ने आयात और निर्यात को काफी सख्ती से व्यवस्थित और प्रबंधित किया।

चंपा-भारतीय व्यापार का एक प्रमाण 1911 में डोंग डुओंग क्षेत्र में खोजी गई बुद्ध शाक्यमुनि की एक मूर्ति है। यह मूर्ति बुद्ध शाक्यमुनि को कमल के आकार के आसन पर खड़े हुए, भिक्षु वस्त्र पहने हुए दर्शाती है, जिसमें उनका दाहिना कंधा खुला हुआ है, वस्त्र की सिलवटें उनके बाएं कंधे की ओर मुड़ी हुई हैं, उनका दाहिना हाथ उपदेश मुद्रा (वितर्कमुद्रा) में है और उनका बायां हाथ उनके वस्त्र के किनारे (कटकमुद्रा) को पकड़े हुए है।

जीन बॉसेलियर का मानना ​​है कि यह प्रतिमा अमरावती शैली की विशेषताओं को दर्शाती है, जो दक्षिणपूर्वी भारत के आंध्र प्रदेश क्षेत्र से उत्पन्न हुई है और चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध से छठी शताब्दी के प्रारंभ की है। इस प्रकार, यह प्रतिमा डोंग डुओंग बौद्ध मठ के निर्माण से पहले की है और इसे विदेश से चंपा लाया गया था।

अपनी अनुकूल भौगोलिक स्थिति, प्रचुर प्राकृतिक संसाधनों और कुशल व्यापारिक गतिविधियों के कारण अमरावती चंपा साम्राज्य की सबसे समृद्ध रियासतों में से एक बन गई। अमरावती क्षेत्र में कुआ हान (दा नांग), कुआ दाई (होई आन) और कुआ खुच (क्वांग न्गई) के व्यापारिक बंदरगाहों के साथ-साथ कु लाओ चाम और कु लाओ रे द्वीपों पर स्थित बंदरगाह भी शामिल थे, जो भारत, चीन, अरब और अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के व्यापारिक जहाजों के लिए नियमित रूप से आने-जाने का स्थान थे।

होई आन, जो चीन को दक्षिणपूर्व एशिया, दक्षिण एशिया और पश्चिम एशिया से जोड़ने वाले समुद्री मार्ग पर रणनीतिक रूप से स्थित है, वस्तुओं की खरीद और आदान-प्रदान के लिए एक महत्वपूर्ण पड़ाव बिंदु बन गया।

थान चिएम, हाऊ ज़ा, ट्रांग सोई, बाऊ दा, कु लाओ चाम (होई आन), ट्रुंग फुओंग, ट्रा किउ (डुई ज़ुयेन) में खुदाई और अन्वेषणात्मक उत्खनन से तांग, सोंग और युआन राजवंशों के कई चीनी मिट्टी के बर्तन और तांबे के सिक्के मिले हैं, साथ ही इस्लामी मिट्टी के बर्तन और रंगीन कांच जैसी पश्चिम एशियाई मूल की कलाकृतियाँ भी प्राप्त हुई हैं। चम्पा काल के दौरान होई आन बंदरगाह शहर में विदेशी व्यापार दा नांग खाड़ी क्षेत्र की तुलना में अधिक जीवंत था, जिसका कारण थू बोन और वू गिया नदियों के उद्गम स्थल पर प्रचुर मात्रा में वन और कृषि उत्पाद थे, और साथ ही अमरावती क्षेत्र में उत्पादित प्रसिद्ध रेशम भी था, जिसे पश्चिम एशियाई निवासियों द्वारा बहुत महत्व दिया जाता था।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/ngoai-thuong-champa-nhin-tu-quang-nam-3144319.html