यांग पोटाओ अपुई वर्षा-प्रार्थना समारोह में प्रतीकों का अर्थ

(जीएलओ)- यांग प्योताओ अपुई वर्षा-प्रार्थना समारोह, जिया लाई प्रांत के फु थिएन जिले के अयुन हा कम्यून, प्ली ओई में स्थित जराई समुदाय की एक अनूठी सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। यह अनुष्ठान कई अनोखे सांस्कृतिक प्रतीकों को एक साथ लाता है जो हमें स्वदेशी लोगों की आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं।

यांग प्योताओ अपुई वर्षा-प्रार्थना समारोह, प्रांत के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में रहने वाले जराई लोगों की देवताओं से जुड़ी मान्यताओं में एक विशिष्ट अनुष्ठान माना जाता है। देवताओं से संबंधित किसी भी पूजा अनुष्ठान में, पूजा का एक हिस्सा होता है, जो लोगों द्वारा देवताओं से की जाने वाली प्रार्थनाएँ, स्तुति, प्रतिबद्धताएँ और वादे होते हैं। हमारे विचार से, यह एक प्रकार का अनुबंध है, दो पक्षों के बीच एक सशर्त विनिमय अनुबंध।

समारोह के दौरान किए जाने वाले सभी अनुष्ठान, चढ़ावे और उपहारों का अंतिम लक्ष्य देवताओं को प्रसन्न करना होता है, ताकि वे लोगों की इच्छाओं को पूरा करने के लिए तैयार हो जाएं।

विशेष रूप से, नमाज़ की विशेष भूमिका होती है, क्योंकि यह दोनों पक्षों के बीच हस्ताक्षरित प्रमाण की तरह होती है। हालाँकि जराई की नमाज़ें लिखी नहीं जातीं, फिर भी उन्हें दोनों पक्षों के सुनने के लिए स्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है और गवाहों के रूप में कुछ सहायक और ग्रामीण मौजूद होते हैं।

प्लेई ओई, अयुन हा कम्यून, फु थियेन जिले में यांग पोटाओ अपुई वर्षा-प्रार्थना समारोह का प्रदर्शन। फोटो: वीसी

यह प्रार्थना फ्रांसीसी मानवविज्ञानी जैक्स डूर्नेस द्वारा 1958 में एच'बुआनी नामक एक स्थानीय जराई की कहानी के अनुसार संक्षेप में लिखी गई थी। 1958 में, जब ज़मीन सूखे से जूझ रही थी, तो ग्रामीणों को बारिश की प्रार्थना के लिए पोटाओ अपुई को आमंत्रित करना पड़ा था। यह पाठ प्रसिद्ध कृति "पोताओ - इंडोचीन में जोराई की शक्ति का एक सिद्धांत" में छपा था, जो उनकी डॉक्टरेट थीसिस थी, जिसका वियतनाम में दो बार अनुवाद और प्रकाशन हुआ था।

दो अंश हैं जो स्पष्ट रूप से यह बताते हैं, जिनमें से एक में लिखा है: "स्वर्ग के पवित्र भगवान / सुबह-सुबह बादल क्यों उठते हैं / शाम को काले बादल / बारिश होती है / हमें बारिश से आश्रय लेने के लिए मजबूर करती है / मछलियों को ऊपर आने दो और मेंढकों को टर्राने दो / आप मेरी प्रार्थना जानते हैं / आपने मेरे शब्द सुने हैं / कृपया मेरे शब्दों को याद रखें।"

हमें स्थानीय शोधकर्ताओं और सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं द्वारा उपलब्ध कराए गए तीन अन्य दस्तावेज़ मिले, जिनमें विषयवस्तु लगभग वैसी ही थी, बस कुछ शब्दों में अंतर था। तदनुसार, बारिश के लिए देवताओं को अर्पित की जाने वाली भेंट एक सुअर और चावल से भरी एक मटकी है। उल्लेखनीय है कि अनुकूल मौसम और अच्छी फसल की प्रार्थना के अलावा, ओझा, ग्रामीणों की ओर से, देवताओं से स्वास्थ्य, रोग मुक्ति, अनेक स्वस्थ संतान, और परिवार के सदस्यों व पड़ोसियों के बीच प्रेम और एकजुटता की भी प्रार्थना करते हैं।

प्ली ओई में वर्षा-प्रार्थना अनुष्ठान में, उल्लेखनीय सांस्कृतिक प्रतीक हैं: तलवार, अग्नि, और गाँव के प्रतिनिधि का नृत्य जो देवताओं (पहले अग्नि राजा, अब सहायक) से जुड़ता है। वर्षा-प्रार्थना अनुष्ठान में दिखाई देने वाली तलवार एक आध्यात्मिक हथियार है जो अग्नि राजा को देवताओं से जुड़ने में मदद करती है और साथ ही पीढ़ियों से चली आ रही शक्ति का प्रतीक भी है। तो, इनका वर्षा से क्या संबंध है?

शोधकर्ताओं के अवलोकन और निष्कर्षों के अनुसार, कई संस्कृतियों में तलवारें दो कार्यों का प्रतीक हैं, अर्थात्, उनमें विनाशकारी और रचनात्मक दोनों शक्तियाँ होती हैं। आकार की दृष्टि से, तलवार के आकार को प्रकाश, बिजली और अग्नि का प्रतीक माना जाता है: "जापानियों की पवित्र तलवार बिजली से उत्पन्न होती है, वेदों में पुरोहित की तलवार भगवान इंद्र की बिजली है। इसलिए तलवार भी अग्नि है" ( विश्व सांस्कृतिक प्रतीकों का शब्दकोश, दा नांग पब्लिशिंग हाउस, 2002)। सांस्कृतिक मान्यताओं की अवधारणा में, तलवार का सीधा संबंध जल से है, क्योंकि जल एक ऐसा तत्व है जिससे तलवार बनती है। "मुझे खोजने का कार्य जल और अग्नि का मिलन है" (ibid)।

हम जानते हैं कि वियतनामी संस्कृति के साथ-साथ कई अन्य पूर्वी एशियाई और दक्षिण-पूर्वी एशियाई देशों में बिजली और गड़गड़ाहट बारिश से जुड़ी हुई हैं, और इनका आकार आकाश में चिंगारियों जैसा होता है। अब तक, हमारे पास तलवारों/तलवारों के अग्नि और वर्षा से उचित संबंध की अपेक्षाकृत स्पष्ट और तार्किक तस्वीर है।

तलवार की तरह, कई एशियाई देशों की संस्कृतियों में, अग्नि भी दो कार्यों का प्रतीक है: शुद्धिकरण और पुनर्जनन। शोधकर्ताओं के अनुसार, हिंदू धर्म में अग्नि का मौलिक महत्व है, "अग्नि प्रतीक के अधिकांश पहलुओं का हिंदू सिद्धांत में सारांश दिया गया है", हिंदू धर्म में सबसे महत्वपूर्ण देवता अग्नि देवता अग्नि, वज्र देवता इंद्र और सूर्य देवता सूर्य हैं।

कृषि अनुष्ठानों में, शुद्धिकरण का बहुत महत्व है, क्योंकि यह क्रिया किसी वस्तु की प्रार्थना करने से पहले देवताओं को अर्पित की जाने वाली आहुति के प्रति सम्मान और पवित्रता को दर्शाती है। शुद्धिकरण के लिए, कई ओझा अग्नि का उपयोग करते हैं। प्ली ओई में वर्षा-प्रार्थना समारोह में, वर्षा-प्रार्थना समारोह के मुखिया को "यांग प्योताओ अपुई" कहा जाता है, जिन्हें अग्नि का अवतार या अग्नि उत्पन्न करने में योगदान देने वाला व्यक्ति भी माना जाता है।

पोताओ अपुई के वर्षा-प्रार्थना अनुष्ठान पर गौर करने से, हम अग्नि राजा की छवि और उपाधि के माध्यम से अग्नि तत्व की व्याख्या कर पाएँगे, और यह भी कि यह इस अनुष्ठान में क्यों दिखाई देता है। और पोताओ अपुई द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली तलवार/तलवार का अर्थ भी, साथ ही समुदाय द्वारा अग्नि राजा की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक तलवार-हस्तांतरण अनुष्ठान के माध्यम से इसे पोताओ अपुई की शक्ति का आधिकारिक प्रतीक माना जाता है।

प्रार्थना के साथ-साथ धीमे कदमों और लयबद्ध हाथों के साथ एक जीवंत नृत्य प्रदर्शन भी होता है। कई लोगों का मानना ​​है कि यह नृत्य उस चील का प्रतीक है जो प्रार्थनाओं को स्वर्ग में ले जाकर ऊपर के देवताओं तक पहुँचाता है।

हालाँकि, दुनिया के कई प्राचीन लोगों, जैसे अमेरिका में प्यूब्लो-ज़ूनी-होपी, अफ्रीका में मासाई, कंबोडिया में खमेर, के वर्षा-प्रार्थना समारोहों में किए जाने वाले नृत्यों की पृष्ठभूमि के ज्ञान का हवाला देते हुए, ये सभी नृत्य वर्षा से जुड़े हैं। विशेष रूप से, साँप (जल का प्रतीक) या घूमते बादलों, उठती हवाओं, लुढ़कती लहरों, गिरती बारिश का नृत्य, गड़गड़ाहट, बिजली, आग और तलवार से निकलती बिजली के प्रतीकों को दर्शाता है, न कि पक्षियों के नृत्य प्रतीक को।

विशेष रूप से, जब यांग प्योताओ अपुई के वर्षा-प्रार्थना समारोह में संरक्षित कुछ तत्वों का अवलोकन किया जाता है, जैसे कि "प्योताओ अपुई", "हो बिया", गोमांस से परहेज करने की प्रथा, उनकी मृत्यु के बाद अग्नि राजाओं का दाह संस्कार करने की प्रथा, प्ली ओई में जराई लोगों के वर्षा-प्रार्थना समारोह में बिन्ह थुआन, निन्ह थुआन में चाम बालमोन लोगों के वर्षा-प्रार्थना समारोह के साथ समानताएं ... हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि जराई और चाम लोगों के बीच सांस्कृतिक और धार्मिक आदान-प्रदान का प्रभाव है।

यह ऐतिहासिक तथ्यों के अनुरूप भी है और हमें इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है: प्रांत के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में, चाम लोग कई शताब्दियों पहले मौजूद थे, जिनके निशान अभी भी मौजूद हैं या इतिहास की पुस्तकों में दर्ज हैं, जैसे कि क्रोंग पा जिले में बंग केंग टॉवर, अयुन पा शहर में यांग मम और द्रंग लाई टॉवर।

स्रोत: https://baogialai.com.vn/y-nghia-cac-bieu-tuong-trong-le-cau-mua-yang-potao-apui-post327592.html