Tavaszi istentiszteleti szertartás Thai Duong faluban

A történet szerint Thai Duong falu korai napjaiban, a 14. században, Truong úr, a falu három alapító családjának egyike, nem szerette a földművelést, hanem inkább a csónakkal való halászatot részesítette előnyben, ezért a falu déli részét választotta megélhetésként.

Az élet fokozatosan javult, különösen a szomszédos falvak lakóihoz képest. Ettől kezdve a falusiak tőle tanulták a halászati ​​mesterséget, oltalmazó istenségükként tisztelték, templomot építettek a tiszteletére, és háromévente halászati ​​imaünnepséget tartottak szakmauk megalapítójának emlékére.

Földrajzi szempontból a természeti katasztrófák a történelem során folyamatosan sújtották Thua Thien Hue part menti sávját, a történelmi feljegyzések súlyos áradásokról számolnak be a Nguyen-dinasztiabeli Thanh Thai császár uralkodása alatt.

1897-ben és 1904-ben árvizek és tengeri viharok következtében iszap és homok töltötte fel az Eo torkolatát (a régi Thuan An torkolatát), létrehozva a Sut torkolatot (a mai Thuan An torkolatát). Ez az esemény ahhoz vezetett, hogy az eredeti Thai Duong falu két falura, Thuongra és Ha-ra szakadt, melyeket a torkolat választott el egymástól.

A jelenlegi közigazgatási határokon belül Thai Duong Thuong falu a torkolat bal oldalán található, Huế város Hai Duong községéhez tartozik; Thai Duong Ha falu pedig a jobb oldalon található, Huế város Thuan An kerületéhez tartozik, Huế városközpontjától mintegy 12 km-re északkeletre.

Az első holdhónap 9. napjának délutánján Thai Duong Ha falu vénei és lakói ünnepséget tartottak, hogy üdvözöljék a falu oltalmazó istenségét a templomból a falu közösségi házába. A menetben gongok, dobok, zászlók, transzparensek, egy hagyományos nyolchangszeres zenekar és különösen egy fiatal férfiak által vitt szimbolikus csónak vonult fel a falu egyik végétől a másikig, mielőtt bevonultak volna a közösségi házba.

Kilencedikén éjjel rituális felajánlást mutatnak be az istenségeknek. 10-én hajnali 2 óra körül kerül sor a fő szertartásra teljes felajánlással és ünnepélyes rituálékkal, melyeket a főpap és a segédpapok vezetnek. A fő szertartás után a fogadalomátadó ünnepséget tartják, amely az istenségeknek szentelt előadás, a falu őrző istenségének – a szakma megalapítójának – emlékére, aki megtanította a falusiakat arra, hogyan éljenek meg a tengerből.

Miután a falufőnök három dobszót hallat, a falu elöljárója pénzt és áldozatokat dob ​​a templom udvarára, amit a gyerekeknek össze kell szedniük. A gyerekeket előzőleg különféle garnéláknak, rákoknak, halaknak, tintahalaknak stb. öltöztették be.

Eközben halásznak öltözött fiatalemberek álltak a közelben, és bedobálták horgászbotjaikat, hogy a különféle tengeri herkentyűknek öltözött gyerekek gyorsan elkaphassák a csalit. Emellett egy másik csoport egy pirosra festett halászhajót vitt be a templom udvarára, rajta emberekkel, és körbevették az öltözött gyerekeket.

A csónakban lévő emberek hálókat kezdtek kivetni, hogy bekerítsék az alattuk lévő „tengeri herkentyűket”. A hálók kört alkottak a templomudvaron lévő „garnélák” és „halak” körül, miközben a „tengeri herkentyűk” küzdöttek a menekülésért. Eközben a csónakban lévők eljátszották a kiabálás, az éljenzés és a hálók kihúzásának mozdulatait a nyílt tengeren. Amikor a hálók köre összeszűkült, a csónakban lévő halászok leugrottak, hogy kifogják a legnagyobb „halat”, és bevitték a templomba, hogy felajánlják a falu őrző istenségének.

Ezután a hálókba fogott „tengeri herkentyűket” kosarakba teszik, és a nők magukkal viszik; egy részét a tengerpartra viszik, hogy sós vízben megmossák őket, ami a tenger gyümölcseinek feldolgozását szimbolizálja; másokat a piacra visznek eladásra. Azok, akik kereskedőnek álcázzák magukat, alkudoznak az árakon, amikor ezeket a tenger gyümölcseit vásárolják, akárcsak az igazi tenger gyümölcseit, nyüzsgő és zajos légkört teremtve, amely hasonló egy igazi piacon való tartózkodáshoz.

Örökség Magazin