Rituális felajánlások köre…

A rituálék mellett trombiták, dobok és harangok hangja is felcsendült, mindezt mély ünnepélyesség és szentség légkörében…

Falusi udvar egy tavaszi napon. FOTÓ: THUAN TRIEU

Különleges szertartás

„A szertartás elkezdődik. A klánok képviselői, ünnepélyes fekete köntösbe és fehér nadrágba öltözve, elfoglalják kijelölt helyüket. A szertartásos diákok mozdulatlanul állnak, várva az utasításokat. A főszertartásvezetőt, aki zöld köntöst visel, jobbról és balról két másik idősebb kíséri, akik piros és sárga köntösbe öltöztek, tiszteletteljesen meghajolva. A gongok és dobok ritmikusan szólnak, a nyolchangszeres zenekar kíséretében. A szertartásmester hangosan énekel, a három segédszertartásvezető és a szertartásos diákok pedig ritmikus módon, a szertartásmester éneklése szerint folytatják a rituálékat…”

Ezt a leírást a hivatalos megemlékezési ünnepségen rögzítették a Hoa My közösségi házban (Hoa Minh kerület, Lien Chieu kerület, egykori Da Nang város, ma Hoa Khanh kerület), az első holdhónap 13. napjának reggelén. Az ünnepség után kezdődött az ünnepség. Egy nappal korábban már virrasztások és imák voltak a békéért – derül ki egy szerzőcsoport kutatásából, amely a „Da Nang közösségi házai” című könyvben (Da Nang Kiadó – 2012) jelent meg.

Egy rövid, de élénk szövegrész felsorolja és elég sokat emlékeztet minket a szertartásos albizottságra, amely általában „ismeretlen” a fiatalok számára: a főimádat, a segédimádat (általában 60 év feletti, az oltár előtti áldozatbemutatásért felelős), a szertartásmester (vagy az éneklés mestere, az a személy, aki vezeti a szertartást, a kifejezés meglehetősen hosszú), és a szertartásos tanoncok (15 nőtlen fiatalemberből állnak, egyes források szerint 14-ből, akiknek a feladata a szertartás vezetése).

Ezenkívül a teljes és teljes körű ünnepi felajánlás magában foglalja a szertartásbizottság többi tagjának részvételét is, mint például az írnok (aki írja és felolvassa a szertartásos szövegeket), a zenész (aki a nyolchangszeres zenekarért felelős a szertartáson), a dobos (aki a szertartásos dobon játszik), a gong- és dobjátékos stb.

„Azok a leírhatatlan eufórikus pillanatok”

Ez a sorozat és rituálé okot ad arra, hogy visszatérjünk az újévi szertartásokhoz, egy olyan különleges falusi közösségi házban, mint a Hoa My közösségi ház, amely kilenc Nguyen-dinasztiabeli királyi rendeletet őriz.

Ismerős kép: egy idős nő hagyományos hosszú ruhában és fejkendővel egy ősi harang mellett áll a falu temploma előtt. FOTÓ: THUAN TRIEU

A „Da Nang falusi templomai” kutatási projekt nemcsak Da Nang óvárosában található 35 templom történetét és építészetét írja le aprólékosan, beleértve a Hoa My templomot és számos más híres templomot, mint például az An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Érdekes megjegyezni, hogy ezeken a helyszíneken a szerzők aprólékosan összegyűjtötték és feljegyezték az egyedi rituálékat is. Ezeket az oldalakat olvasva az ember úgy érzi, hogy javában tart a tavasz (természetesen az év más hónapjaiban is számos szertartást tartanak).

Vegyük például a január 9-én és 10-én a Tuy Loan közösségi házban (Hoa Vang) tartott fesztivált. „Míg a Tet hangulata még mindent áthat, az emberek, a klánvezetők és a helyi vezetők lelkesen, nagyszerű és aprólékos módon készülnek a falu közösségi házának fesztiváljára. (…) Az áldozati rituálék mellett a trombiták, dobok és harangok hangja is megszólal, mindezt nagyon ünnepélyes és szent légkört teremtve” (Uo., 245. oldal).

Egyes kutatók szerint a Tet (holdújév) idején a rituálék általában az ősökkel és a felmenőkkel kezdődnek, akiket az ősök imádatát követők számára az „imádat két szintjének” tekintenek. Otthont elhagyva a következő úti cél a falu közösségi háza. Ez az imádat helye, szent központ, az emberek lelki életének megnyilvánulása, egy hely, ahol a kedvező időjárásért és a bőséges termésért imádkozhatnak...

Eredetileg a falusi közösségi házak az emberek szükségleteit szolgálták. Azonban számos okunk van aggodalomra, hogy manapság sokan már nem látogatják a közösségi házat Tet (holdújév) idején. A családok visszavonulnak a saját tereikre, és csak egymást látogatják. Ennek eredményeként sok helyen a közösségi háznak csak a rituálék "funkciója", azaz csak szertartások maradnak; a társasági aspektus (az ünnep) fokozatosan feledésbe merül.

Ezért a Tet ünnepi vonatkozásainak kutatása, bár látszólag merev, elengedhetetlen, legalábbis az emlékek felelevenítése érdekében, mielőtt azok elvesznének vagy eltorzultak volna. Később az ünnepi aspektusoknak is elég gazdagoknak kell lenniük ahhoz, hogy bevonzzák az embereket a nyilvános térbe. Néhány Tet játék az idők során eltűnt, például a Hoi Sonból, Duy Nghia községből (Duy Xuyen kerület, egykori Quang Nam tartomány) származó régi történetek, amelyeket Pham Huu Dang Dat író a "Quang Nam régi történetei" című könyvében jegyezett fel.

Egy, a falusi templomokról és a népünnepekről szóló tanulmányában Son Nam író azzal érvelt, hogy a falusi templomok mélyen bevésődtek a tudatalattiba. A falusi templom szeretete azt jelenti, hogy szeretjük a rokonokat, a szomszédokat és az országot... „Sokan csak a templom képére emlékeznek gyermekkorukból, aztán iskolába mennek, külföldre utaznak, de idős korukban, Tet (holdújév) idején hirtelen nosztalgikus érzés keríti hatalmába őket, amikor a falusi templom banyánfájára emlékeznek, és leírhatatlan örömteli pillanatok töltik el őket” – írta.

Az „izgalom” és a „leírhatatlan euforia” érzését biztosan még teljesebben fogják átélni, amikor tanúi lesznek az áldozati körmenetnek az ősi oltártól a falu templomáig az újév első napjaiban...

Forrás: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html