Ho Si Minh ideológiájának mély megértése a politikai és ideológiai leépülés megelőzésének egyik módja is.

Ho Si Minh elnök történelmi példája annak, hogy „még életében legendává vált”, és minél telik az idő, annál jobban ragyog vitalitása és ideológiai értéke.

Ho Si Minh gondolkodásmódjának halhatatlan vitalitásának értelmezése nemcsak abban segít, hogy jobban megértsük és jobban megbízzunk a párt ideológiai alapjaiban, hanem magában a gondolkodásában rejlő nagyszerű értékek hatékonyan cáfolják a politikai opportunisták Ho Si Minhről alkotott torz véleményét. Másrészt Ho Si Minh gondolkodásmódjának örök értékeinek megerősítése egyben módja annak is, hogy segítsük a kádereket és a párttagokat a politikai ideológia leromlásának, valamint a lustaság és Ho Si Minh gondolkodásmódjának, erkölcsének és stílusának tanulmányozása iránti figyelmen kívül hagyás megnyilvánulásainak megelőzésében és leküzdésében.

A viharos 20. század számos nagyszerű ember, köztük Ho Si Minh-hírnév jegyében ért véget. Ho Si Minh gondolkodását a belőle áradó tipikus jellemzők teszik erőssé és életerőssé.

< a>_ title="Néphadsereg Újság | Katonai és védelmi hírek | A haza védelme">

Ho Si Minh elnök a Hanoi Mai Dich kulturális negyedében található Központi Drámaművészeti Iskola diákjaival beszélget. Fotó:

1. Ho Si Minh gondolkodásmódjának központi eleme a szocializmussal összekapcsolt nemzeti függetlenség, összhangban a kor fejlődési törvényeivel.

A szabadság utáni vágy emberi tulajdonság, így amikor a gyarmatosítás számtalan nemzetet taszított rabszolgaságba, a nemzeti függetlenségért folytatott küzdelem a kor elkerülhetetlen tendenciája volt. Ho Si Minh, aki elhagyta az országot, hogy megtalálja az ország megmentésének módját, az elnyomott nemzetek képviselőjévé vált, akik az emberhez való jogért, az egyenlőségben és szabadságban való élet jogáért küzdöttek.

A marxizmus-leninizmus tudományos módszertanával és gyakorlati tapasztalataival felvértezve Ho Si Minh időszerű felfedezéseket tett a vietnami nép nemzeti megmentéséhez vezető útról és nemzetépítésének irányáról: „Az ország megmentéséhez és a nemzet felszabadításához nincs más út, mint a proletárforradalom útja”, és „csak a szocializmus és a kommunizmus szabadíthatja fel az elnyomott népeket és a dolgozó embereket világszerte a rabszolgaságból”.

Ho Si Minhnek nagyon kreatív nézetrendszere volt a felszabadulás módszerével kapcsolatban, vagyis a gyarmati forradalmat proaktívan és kreatívan kell végrehajtani, nem szabad passzívan várni az anyaország forradalmára, és az előbb fog sikerrel járni, mint az anyaországi forradalom. Ideológiájának megvalósításával a vietnami nép nemcsak függetlenséget és szabadságot szerzett, hanem a vietnami nép győzelme világszerte hozzájárult a gyarmati rendszer összeomlásához is. Ezért Ho Si Minh-t úgy ismerték, mint aki a történelem kerekét progresszív irányba mozdította el. Bertrand Rousseau brit tudós ezt írta: „Ho Si Minh elnök több mint fél évszázados önzetlen és áldozatos pályafutása Vietnam függetlenségéért és egyesüléséért nemcsak a vietnami nép vezetőjévé, hanem a gyarmatosítás elől megmenekült világ híres építészévé is tette”.

2. Ho Si Minh gondolatai kristályosítják ki az emberiség örök értékeit: a békét, a nemzeti függetlenséget és a társadalmi haladást.

A világ kulturális béketeremtőként tiszteli Ho Si Minh-t, mert mindig arra törekszik, hogy más nemzetekkel konfliktusokat kulturális párbeszéd útján oldjon meg. Amikor védekezésre kényszerül, proaktívan korlátozza a vietnami háború terét, hogy megvédje a regionális és a világbékét. Ho Si Minh nagyon szereti a békét, de annak valódi békének kell lennie - a függetlenségben és szabadságban rejlő békének, mert ahogy kijelentette: "A világon minden nép egyenlőnek születik; minden nemzetnek joga van az élethez, a boldogsághoz és a szabadsághoz."

Ho Si Minh számára a függetlenség és a szabadság nemcsak politikai cél, hanem erkölcsi érték is. Egy hazafias ember, egy büszke nemzet nem hajlandó rabszolgaságban élni. Amikor a világ még mindig tele van igazságtalansággal, Ho Si Minh gondolata: „Nincs semmi értékesebb a függetlenségnél és a szabadságnál” a kor nagy igazságává vált.

3. Ho Si Minh gondolatai a nemzetek közötti szolidaritás és baráti együttműködés iránti vágyat fejezik ki.

Nguyễn Ai Quốc-Ho Chi Minh volt az első vietnami, aki kijelentette: „Az annami forradalom a világforradalom része is. Bárki, aki forradalmat csinál a világban, az annami nép bajtársa.” Ez tekinthető nemzetközi szolidaritási stratégiájának kezdetének. Hangsúlyozni kell, hogy ez a stratégia nemcsak politikai célokból született, hanem embertársaink érzéséből is: „Több ezer mérföldnyi hegy és folyó egy család, / Mert a négy tengeren mindannyian testvérek vagyunk”. Ez az érzés a kommunista Nguyễn Ai Quốcban olyan mély volt, hogy 1923-ban Oszip Mandenstam szovjet költő így érezte: „Nguyễn Ai Quốc nemes viselkedésén, meleg hangján keresztül mintha hallanánk a holnapot, látnánk a világbarátság hatalmas csendjét”.

Amikor megszületett a Vietnami Demokratikus Köztársaság, Ho Si Minh elnök kijelentette: Vietnam kész „barátságban élni minden demokratikus országgal, és nem szítani ellenségeskedést senkivel”. Folyamatosan oktatta az embereket a barátságról, a „barátok segítése önmagunk segítése” erkölcsiségéről. A „hidegháború” „konfrontációba” taszította az országokat, de Ho Si Minh továbbra is kitartóan állította: „A különböző társadalmi berendezkedésű és különböző tudatállapotú országok mind békésen együtt élhetnek”. Ho Si Minh olyan ember volt, aki mindig az egyesítésre törekedett a kirekesztés helyett, mindig a „közös nevezők” megtalálására törekedett a különbségek „elmélyítése” helyett. Az „egység keresése a sokszínűségben” szellemében Ho Si Minh nemcsak modern nemzetközi gondolkodású és kulturális tolerancia szellemű ember volt, hanem Vietnam nagykövete is szerte a világon.

4. Ho Si Minh gondolkodásmódja az innováció és az integráció szellemét tükrözi – napjaink nagy trendjét.

Ho Si Minh különösen érzékeny volt az újra. A forradalmat is ebből a perspektívából definiálta: „A forradalom a régi elpusztítása és az újjal való helyettesítése, a rossz elpusztítása és a jóval való helyettesítése.” A marxizmushoz hűen továbbra is feltette a kérdést: „Marx egy bizonyos történelemfilozófiára építette a tanítását, de melyik történelemre? Az európai történelemre. És mi Európa? Nem az egész emberiség.” Ebből a felfogásból kiindulva Ho Si Minh nemcsak alkalmazta, hanem kreatívan tovább is fejlesztette a marxizmus-leninizmust egy sor új érvvel, amelyek alkalmasak voltak a vietnami forradalomra. A szocializmus építésének élén azt tanácsolta a kádereknek, hogy semmiképpen se legyenek dogmatikusak vagy konzervatívok. „Végrendeletében”, bár nem használta közvetlenül az „innováció” fogalmát, általánosságban felvázolta az innováció stratégiáját, és ezt tanácsolta: „Ez egy harc a régi és korrupt ellen, új és friss dolgok létrehozása.” A VI. pártkongresszus által kezdeményezett felújítási ügy visszatért ehhez a szellemhez, és a felújítás által elért eredmények valóban nagyszerűek. Ez Ho Si Minh stratégiai előrejelző képességének bizonyítéka. Amikor a világ példátlan sebességgel fejlődik, mint napjainkban, Ho Si Minh felújítási gondolkodásmódja még jelentőségteljesebbé válik.

Ho Si Minh volt az is, aki lerakta Vietnam nyitott kapuk politikájának és nemzetközi integrációjának alapjait. Amint megszületett a forradalmi állam, és azt egyetlen ország sem ismerte el, a nyitott kapuk politikáját és a befektetésekre való felhívásokat megerősítette az „Egyesült Nemzetekhez intézett felhívásban” (1946. december). A nemzetközi kereskedelemmel kapcsolatban Ho Si Minh kijelentette: „Vietnam a világ minden olyan országával kereskedni fog, amely becsületesen akar kereskedni Vietnámmal”. Napjainkban az átfogó nemzetközi integráció elkerülhetetlen trenddé vált, de az 1940-es években Ho Si Minh eltérő ideológiájú és politikai rendszerű országokkal folytatott gazdasági együttműködési politikája valóban egy nagyon új és progresszív gondolkodásmód volt.

5. Ho Si Minh kulturális és etikai gondolatai nemcsak a nemzetek közötti kölcsönös megértést segítik elő, hanem az emberi kultúra modelljét is meghatározzák.

Ho Si Minh számára a kultúra nem valami túl magasztos, hanem az „élet kultúrájává” kell válnia, vagyis hozzá kell járulnia az elmaradottság, a tudatlanság, a hiúság, a szokásokban való fényűzés felszámolásához, és fejlesztenie kell az emberek tudását, hogy mindenki teljes mértékben felszabadíthassa „emberi képességeit”.

Ho Si Minh mélyen osztotta véleményét, miszerint az emberi kultúra befogadásának kéz a kézben kell járnia a nemzeti kultúra előmozdításával, mert az előnyök kérdése mellett ez egyben elkötelezettség is a „miután mások javait élveztük, nekik is meg kell adnunk azokat, hogy élvezzék”. Rendkívül mély nézeteket tartalmazva, az UNESCO a következőképpen értékelte: Ho Si Minh gondolatai „a nemzetek azon törekvéseinek megtestesülése, amelyek kulturális identitásuk megerősítésére és a nemzetek közötti kölcsönös megértés fokozására kívánnak törekedni”.

Ho Si Minh olyan gondolkodó volt, aki különös figyelmet fordított az etikára. Az etika fontosságáról szólva Ho Si Minh mindig is hangsúlyozta, hogy az etika az emberi lény gyökere, a forradalmárok és a forradalmi párt ereje, az emberek tehetségének kibontakoztatásának feltétele, és az a tényező, amely megteremti a forradalmi doktrína vonzerejét. Ho Si Minh szerint a legmagasabb etika a nemzet függetlenségéért, valamint a nép és az emberiség boldogságáért való küzdelem és áldozathozatal.

Ho Si Minh erkölcsi gondolkodásmódja nemcsak tudományos és humanista jellemzői miatt meggyőző, hanem „fénytiszta” élete és a nép és az ország iránti teljes odaadása miatt is. Nemcsak a vietnami nép, hanem a kor nagy értelmiségiei is elismerték: „Ha olyan emberről beszélünk, akinek egész élete mély szeretetet hagyott a nép iránt, akkor nincs más, mint Ho Si Minh”. Ho Si Minh erkölcsről alkotott gondolatai és Ho Si Minh erkölcsisége – a tisztaság és a nemesség tipikus modellje – mindig összefonódik, és nagy aktuális jelentőséggel bír a mai paradoxonokkal teli világban.

A világ egyre gazdagabb és modernebb, de az individualizmus túlzott fejlődése, a gazdagok és szegények közötti növekvő szakadék, valamint az osztályok és etnikai csoportok közötti egyenlőtlenség miatt sokan élet- és hitválságba kerültek. Ez a lakosság egy részének erőszakos és deviáns életmódjához vezet. Lényegében egyesek a „civilizációs barbárság” kifejezést használják a modern világról beszélve. Életében Nehru indiai miniszterelnök nagyon helyesen jutott arra a következtetésre, hogy: „A világ ma válságon megy keresztül... Amire most szükség van, az a béke, a barátság és a barátság megközelítése. Ho Si Minh ennek a megközelítésnek a szimbóluma.” Ho Si Minh humanista és etikai gondolkodásmódja az „igazságos szív és a néphez való közeledés” életfilozófiájával felébreszti minden emberben a „jó” oldalt, segítve őket megtalálni az élet helyes okát és az etikus viselkedést az igazi boldogság eléréséhez.

Évek teltek el, de Ho Si Minh „nem a múlt emléke. Csodálatos ember minden időkben”. Ez a pontos értékelés, amelyet az emberiség adott Ho nagybátyánknak.

Dr. TRAN THI MINH TUYET docens, Ho Si Minh-kori Gondolkodástudományi Kar, Újságírói és Kommunikációs Akadémia

Forrás: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Forrás