A Vietnami Kommunista Párt kiemelkedő elméleti hozzájárulásai a világpolitikai gondolkodáshoz

A Kommunista Párt 1930-tól napjainkig tartó vezetése alatt a vietnami forradalom nagy, történelmi jelentőségű eredményeket ért el. Ezen eredmények előfeltétele Ho Si Minh vezető és az élvonalbeli politikai párt elméleti gondolkodása, amelyet időszerű és kreatív módon építettek fel, egészítettek ki, fejlesztettek ki, és amelyet a forradalmi gyakorlat helyesnek igazolt.

A Vietnami Kommunista Párt és a Francia Kommunista Párt közötti 4. elméleti műhelytalálkozón részt vevő küldöttek. (Fotó: HUY LE)

Ho Si Minh vezető és pártunk kiemelkedően hozzájárult általában a világpolitikai gondolkodáshoz, és különösen a kommunista elmélethez számos alapvető kérdésben a 20. és 21. században.

Először is, kiegészítette és fejlesztette a gyarmati kérdés tudatosságát a korszak új kontextusában; a gyarmatosítás elleni küzdelem útját, a gyarmatok felszabadítását, a nemzeti felszabadulás forradalmi áradatának megnyitását és a gyarmati rendszer globális szintű szétesésének folyamatát hangsúlyozta. A 20. századba lépve a világnak számos sürgető emberi problémát kellett megoldania, amelyekben a gyarmati kérdés a legátfogóbb mértékben jelentkezett. 1914-re a Föld területének több mint 2/3-a és a világ népességének közel 2/3-a a gyarmati rendszerben volt, amelyet egy kis csoport gyarmati „anyaország”[1] uralt.

Nguyễn Ai Quốc – Ho Si Minh vezető nagyon gyakorlatias módon közelítette meg a gyarmati problémát, nem egyszerűen paraszti problémaként tekintett rá; és nem is mechanikusan, teljes mértékben osztályproblémaként és osztályharcként fogta fel a gyarmati problémát. Ho Si Minh szerint a gyarmati probléma lényege a gyarmati nép problémája, a gyarmatosítás uralmának felszámolásáért folytatott küzdelem, a nemzeti felszabadító forradalom. A gyarmati forradalom nemcsak az anyaországban zajló proletárforradalom eredményeitől függ, hanem proaktívnak is kell lennie, képesnek kell lennie elsőként győzni, és győzelmével hozzájárulni az anyaország forradalmi ügyéhez[2]. Ez az első elméleti hozzájárulás, amely Ho Si Minh – Vietnam – nevét beírta a jelenkori marxista-leninista elméleti örökségbe.

Nguyễn Ai Quốc 1927 elején megjelent Forradalmi út című művében hamarosan háromféle forradalmat különböztetett meg: „kapitalista forradalom, nemzeti forradalom, osztályforradalom”[3]. Számára a gyarmati társadalom legsürgetőbb szükséglete nem az osztályharc volt, mint a nyugati kapitalista társadalmakban, hanem a gyarmati rezsim megdöntése és a nemzeti függetlenség kivívása. A Vietnami Kommunista Párt rövid platformjában Nguyễn Ai Quốc vezetője egy olyan utat javasolt, amely egyszerre tükrözte az orosz októberi forradalom fényét és nagy újítást jelzett, szorosan követve Vietnam jellemzőit: „polgári demokratikus forradalom és földbirtokos forradalom végrehajtása a kommunista társadalom felé haladás érdekében”[4]. A polgári demokratikus forradalom a gyarmati rezsim megdöntésének és a hatalom megszerzésének feladatának befejezéséhez szükséges stratégiai szakasz. A földbirtokos forradalom nem része a polgári demokratikus forradalomnak, hanem egy stratégiai szakasz, amelynek fő feladata a földbirtokos forradalom. A kommunista társadalom felé való elmozdulás a fejlődés következő szakasza a végső cél fokozatos elérése érdekében. A vietnami gyarmati probléma megoldására irányuló forradalmi utat a párt és a Vietnami Kommunista Párt alapítója így fogta fel! Az út nem létezik a klasszikus modellben, nincs rá példa a történelemben.

Vietnámból a felszabadulás fáklyája elterjedt Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikában, forradalmi hullámot teremtve a korban. A gyarmati rendszer, amelyet a gyarmati hatalmak 1492-től öt évszázad alatt építettek fel, a 20. század nyolcvanas éveinek végén teljesen összeomlott. Több mint 100 független, szuverén nemzet született, amelyek a gyarmati imperializmustól függetlenül maguk választották meg fejlődési útjukat, megváltoztatva a világ politikai térképét.

Másodszor, felépítette és továbbfejlesztette a népháború, az egész népháború elméletét, és vezette e háború sikeres végrehajtását a világ vezető gyarmati és imperialista erői ellen. A vietnami forradalomnak szembe kellett néznie a vezető gyarmati és imperialista erőkkel: a francia gyarmatosítással, a japán fasizmussal és az amerikai imperializmussal. Az erőviszonyok szinte minden tekintetben (anyagi-technikai, felszerelési, hadifegyver-, katonai létszám-, mobilitási stb.) a betolakodók felé billentek.

Ilyen rendkívül kedvezőtlen körülmények között a vietnami hadsereg és nép több ezer éves történelmének bölcsességét vetette be a harcba és az ország védelmébe, ötvözve a modern hadtudományt és -művészetet, megalkotva a népi háború elméletét, minden emberét, az egész világon. Minden anyagi és szellemi erőforrás; minden polgári és fegyveres erő termel és harcol; az emberek fiataloktól az idősekig, minden etnikai csoport, osztály, régió "fegyver a kézben, eke a kézben"; a nemzeti és nemzetközi erő mozgósítva van a haza védelmének feladatára, létrehozva Vietnam átfogó erejét, amely nagyobb, mint a csatatéren lévő betolakodók ereje. Ezt a hatalmas erőt az össznépi nemzetvédelmi fellépésben használják fel, hatékonyan ötvözve a gazdaságot a nemzetvédelemmel; a gazdaságot, a nemzetvédelmet a külpolitikával... megteremtve azt a helyzetet és erőt, hogy Vietnam folyamatosan előrenyomuljon, folyamatosan harcoljon, részleges győzelmet arasson, és a teljes győzelem felé haladjon, ahogy azt a történelem is bizonyítja. Vietnam katonai kreativitását a Ho Si Minh-korszakban egy szimbolikus képlet fejezte ki, amely első hallásra kívül esik minden háború vastörvényein: Használd a kicsiket a nagyok legyőzésére, használd a keveseket a sokak elleni harcra, használd a gyengéket az erősek legyőzésére.

Harmadszor, alkalmazta és kreatívan fejlesztette tovább a tudományos szocializmus elméletét a szocializmus építésében és megújításában, hozzájárulva a marxizmus-leninizmus vitalitásának megerősítéséhez a korszak új kontextusában. A Szovjetunióban és a kelet-európai szocialista országokban zajló reformfolyamatok, bár szinte egy időben zajlottak a vietnami felújítással, nem voltak sikeresek. Minél inkább végrehajtották őket, annál gyengébb lett a szocializmus, és végül összeomlott és nyomorúságosan szétesett. Épp ellenkezőleg, Vietnámban a szocializmus a felújítás, a reform és a korszerűsítés révén élénk "realisztikus területekre" talált, ahol megerősítheti vitalitását és fejlődhet. Ennek a különbségnek a titka a Kommunista Párt által vezetett felújítási politika.

Vietnam helyesen és megfelelően kezdeményezte, folyamatosan kiegészítette és fejlesztette. Mindezek a fontos eredmények alkotják a felújítási politika elméletét, amely méltó arra, hogy a párt és a nép egyedülálló elméleti hozzájárulása legyen.

Vietnam a tudományos szocializmus elméletéért és a mai világpolitikai gondolkodásért.

„A szocializmus az, hogyan tegyük gazdaggá az embereket és erőssé az országot”[5]; „A szocializmus jólétet és szabadságot jelent minden ember számára”[6]; „A szocializmus igazságosság és méltányosság: Dolgozz sokat és keress sokat, dolgozz keveset és keress keveset, ha nem dolgozol, semmit sem fogsz kapni. Az időseket vagy a fogyatékkal élőket az állam segíti és gondozza”[7]; „Röviden, egyszerűen fogalmazva, a szocializmus elsődleges célja, hogy segítsen a dolgozó embereknek kitörni a szegénységből, hogy mindenkinek legyen munkája, virágzó legyen és boldog életet éljen”[8]… Ho Si Minh-nek a szocializmusról szóló néhány érvét felidézve, amelyeket a Vietnami Kommunista Párt örököl, egyértelmű, hogy a vietnami vezető már egészen fiatal korától kezdve bátor volt legyőzni minden sztereotípiát, kreatívnak lenni, az egyesekben az egyetemeset meglátni, és valóban időtlen elméleti hozzájárulásokat tenni a kommunisták kíséretére a mai világban.

A Vietnámi Kommunista Párt nézőpontrendszere a szocialista társadalom nyolc jellemzőjéről, a szocializmus építésének nyolc irányáról és a vietnámi szocializmus felé vezető innováció folyamatában jól felismerendő és megoldandó főbb kapcsolatokról a tudományos szocialista elmélet kreatív alkalmazása és fejlesztése, amely megfelel a konkrét körülményeknek, és amely magában foglalja a marxizmus-leninizmus fenntarthatósági alapelveit, valamint naprakészen tartja az ENSZ által az emberiség 21. század közepéig tartó irányaként felvázolt Millenniumi Fejlesztési Célokat (MDG) és Fenntartható Fejlődési Célokat (SDG).

Negyedszer, tanulságokat adott az erők összegyűjtéséről, egyesítéséről és szövetségre hozataláról a nemzetek és az egész emberiség nemes céljaiért folytatott küzdelemben napjainkban. Számos politikus, társadalmi-politikai aktivista és nemzetközi tudós nyilatkozata szerint ez a vietnami forradalmi gyakorlat gyakorlati hozzájárulása a világ forradalmi, baloldali, demokratikus és progresszív erőinek küzdelméhez, amelyek bár számosak és lelkesedéssel teltek, még nem egyesültek egyetlen közös erővé, hogy szembeszálljanak a jelenlegi kapitalista erőkkel[9].

A vietnami kommunisták sikeresen megvalósították a zseniális Karl Marx és Friedrich Engels tanításait: „Minden ország proletariátusának tudnia kell, hogyan ragadja meg a nemzetet és váljon nemzetté” a szocializmus célját szolgáló forradalom vezetése során; ugyanakkor különösen sikeresek voltak abban is, hogy összekapcsolták a vietnami forradalmat a világforradalommal, ötvözve a nemzeti erőt a kor erejével.

Sok nemzetközi barát, köztük a kommunista mozgalom és a világforradalmi mozgalom számos képviselője, visszatért a vietnami forradalom élénk valóságához és értékes tanulságaihoz. Az osztályszolidaritás, a nemzeti szolidaritás és a nemzetközi szolidaritás az a varázslatos kézikönyv, amelyet Ho Si Minh elnök, az élcsapat és a vietnami nép egy nagy jelentőségű zászlóvá egyesített: „Szolidaritás, szolidaritás, nagy szolidaritás. Siker, siker, nagy siker”[10].

Az 1930-tól napjainkig tartó vietnami forradalom nemcsak az általános trend, a nagyszerű lehetőségek, a gyakorlati támogatás és segítség pozitív hatásaiból profitált, hanem számos méltó hozzájárulást is nyújtott a nemzetközi ügyhöz, beleértve a kiemelkedő elméleti alkotásokat is. Ez egyszerre értékes örökség és a kommunista elmélet kiegészítése és fejlesztése az új korszakban; ugyanakkor a modern politikai gondolkodás kiegészítése és fejlesztése is. Egy jobb társadalom felé vezető úton a kommunista, baloldali, forradalmi és progresszív erők visszatérnek a Ho Si Minh-korszak vietnami elméleti örökségéhez.

[1]Qué es el colonialismo? (Mi az a gyarmatosítás?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Ho Si Minh-könyvek összessége. Nemzeti Politikai Kiadó, Hanoi, 2002.

[4] Vietnami Kommunista Párt: Teljes pártdokumentumok. Nemzeti Politikai Kiadó, Hanoi, 1998, 2. kötet, 2. o.

[9] A 27. Nemzetközi Szeminárium „Politikai pártok és egy új társadalom” összefoglalója, Mexikó, 2023. október. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Dr. Nguyen Viet Thao docens, a Ho Si Minh-i Nemzeti Politikai Akadémia korábbi igazgatóhelyettese

Forrás: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html