Szerencsés Piros - Vietnam.vn

A vörös színt az etnikai kisebbségek viseleteiben az élet szellemének szimbólumaként, az örök élet jelzéseként használják.

A hegyvidéki emberek hagyományos öltözködésében a piros szinte nélkülözhetetlen a hímzett vagy foltvarrás mintákban. Nézzünk körül: az észak- és északkelet-vietnami Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô és Pu Péo etnikai csoportoktól kezdve az északnyugati Thái, Khơ Mú és Lự népeken át, sőt még a közép-felföldi régiókban, mint például az Xơ-đăng, Ba-na és Ê-đê – a piros mindenhol jelen van. Egyes helyeken özönvízszerű eső; máshol finom akcentus a fehér, zöld, sárga és lila színek között. A piros mindig a domináns szín. Olyan, mint a sima rizs azoknak az ételében, akik nedves rizst termesztenek.

A legfeltűnőbb jellegzetesség a Pà Thẻn nép hagyományos ruházatának élénkpiros színe. Míg más etnikai csoportok elsősorban indigófeketét használnak ingeiken, nadrágjaikon és szoknyáikon, a Pà Thẻn öltözékében a piros dominál. A piros szín a Pà Thẻn népen az ingektől és szoknyáktól kezdve a fejkendőikig végigvonul. Csak a fehér öv szolgál elválasztó vonalként, de még az is katalizátorként működik, hogy tovább fokozza a piros színt.

A több mint egy tucat dao etnikai csoport közül a vörös dao, a dai ban dao és a tieu ban dao is vörösben pompázik. A Cao Bang -i vörös dao nép mellkasán lévő két sor élénkpiros pamutvatta vizuálisan feltűnő. A két hatszögletű, piros részekre osztott nadrág is ezt a vörös árnyalatot uralja. A hmong népnek létezik a hoa hmong ága, amelynek ruházata a vörös leggazdagabb és legváltozatosabb árnyalatait tartalmazza.

A H'Mong, Dao, Xa Pho és Lo Lo Hoa népek ruháin és blúzain a legkifinomultabb hímzések láthatók, és a vörös színt a legkifinomultabban használják. A fehér, kék, sárga és lila színekkel tarkítva a vörös mindig domináns szerepet játszik. A Közép-felföldön a Xo-dang férfiak hagyományos ruházata, a mellkason keresztbe tett két fedéllel, szintén feltűnő vörös színt mutat.

A tűzpiros szín zökkenőmentesen olvad össze a hegyek és erdők zöld lombozatával. A ruhákon látható meleg vörös árnyalatok mintha ellensúlyoznák a természet hűvös zöldjét. Emlékeztet arra, hogy bár az emberek kicsik, a természet nem nyomja el őket, hanem harmóniában maradnak az egységes egésszel. A hmong nők szoknyáinak és blúzainak hímzéseit, a dao nők és más etnikai csoportok sáljainak és blúzainak varrását nézve a természet miniatűr térképét látjuk, ahol a fehér, zöld, sárga, piros és lila színek virágokat, leveleket és magát a természet leheletét jelképezik. A ruhadarabok, övek és fejkendők a természet megfigyeléséből formálódnak, lehetővé téve az emberek számára, hogy békére leljenek benne, a természet pedig megosztja velük a lényegét ezeken a hímzéseken és a színes szálakon keresztül.

Az esküvőjük napján a dao menyasszony menyasszonyi öltözéke igazán díszes. Még menyasszonyi ruha nélkül is, a fejkendő önmagában a boldogság ünnepélyes szimbóluma. Minden dao etnikai csoport követi ezt a hagyományt; a menyasszony fejkendője, amelyet az esküvői szertartás és a nászszoba előtt viselnek, mindig élénkpiros, amely az erőt, az önbizalmat és a büszkeséget jelképezi.

A vörös a tűz, az élet színe. Sok etnikai csoport hiedelmeiben a vörös olyan szín, amely elűzi a gonosz szellemeket, és szerencsét, boldogságot hoz.

Miért van ez így?

A Kinh rituálékban a vízfelajánlás mellett mindig vannak lámpák, gyertyák és füstölők. A lámpák, gyertyák és füstölők pirosak. A tűz a jangot, a víz a jint jelképezi. A jin és jang egyensúlya, minden dolog harmóniája és az életben uralkodó béke mind jelen van. A szellemek, vagyis az emberek világában a tűz és a víz mindig kéz a kézben jár, egységes párt alkotva, amely két ellentétes erőt képvisel. Ez a létezés jele. Ez a kulcs a vörös szín értékének meghatározásához, amelyet implicit módon a gonosz szellemeket elűző színnek tekintenek. Ez a vörös szín a tűz. Ahol víz és tűz van, ott élet van. A vörös érzékeny a vizuális érzékekre.

A mély, sivár erdőben egyetlen parázs, egyetlen láng, bármilyen távoli is, könnyen felismerhető és megerősíti a helyét. A vörös szín melegséget ébreszt, mintha egy otthoni kandalló mellett ülnénk. A hegyekben a házban egész évben ég a tűz, soha nem alszik ki. A hegyi emberek a kandalló tüzével gyújtanak füstölőt. A kandalló tüze a láng forrása. A Kinh nép az olajlámpást alacsonyan tartja az oltáron, és a kandalló tűzifáját is használja. Mivel a Kinh népnek nincsenek erdei, amelyek tűzifát biztosítanának a tűz nap mint nap fenntartásához, tudják, hogyan kell szalmával égetni, hasonlóan a hegyi emberekhez, akik tűzifahalmokban tartják a tüzet.

Ez a tűz a tűz forrása. Ezt tovább kiterjesztve, minden olimpiai fáklyaváltó Olümpiából veszi a lángját, átadja más országokon keresztül, majd meggyújtja a rendező ország olimpiai fáklyáját. Miben különbözik tehát ez a globális szokás Vietnam és a felföldi etnikai csoportok szokásaitól a tűz szerepét illetően? A piros a tüzet, az élet forrásának színét jelképezi. A Pà Thẻn nép hagyományos viseletének legerősebb színe a piros, és van egy tűzugró fesztiváljuk is, amelyet élénk piros színnel ünnepelnek. A Dao-Pà Thẻn csoportok tűzugró fesztiváljai közül a Pà Thẻn tűzugró fesztiválja a leglátványosabb.

Ahol víz van, ott élet van. A víz mellett tűz van, amely az emberiséget védi. A tűz nemcsak biztonságos ételt és italt biztosít, hanem melegen tartja az embereket a zord télben a sivár vadonban, sőt még a sötét, komor barlangokban is. Ott a vörös tűz elűzi a hideget. A vadon és a hideg a halál gonosz szellemei. Talán ezért használják a vörös színt a ruházatban lelki védelemként, sálakon és öveken az örök élet szimbólumaként. A vörös olyan, mint egy varázseszköz, amely elűzi a gonoszt és elűzi a szerencsétlenséget. Vajon ezért használják a vöröset a sóhoz hasonlóan az étkezésekben, nélkülözhetetlen minden hegyi törzs ruházatában, mert szerencsét és boldogságot hoz?

Örökség Magazin