Kő a templomban

VHXQ – A vietnami falusi közösségi házak még mindig őrzik a történelmi kőfeljegyzéseket kialakulásukról és létezésükről az elmúlt évszázadokban.

A falu közösségi házának sarka. Fotó: PHUONG THAO

Kulturális emlékek

Az 1940-es évektől a Francia Távol-keleti Tanulmányok Intézete (École Française d'Extrême-Orient) Quang Nam tartomány falusi templomaiból származó tucatnyi feliratról készített dörzsmásolatokat. Később ezek közül a feliratok közül sok szubjektív és objektív okok miatt eltűnt. Néhány más felirat még mindig létezik, de egyre inkább elhalványultak és nehezebben olvashatók.

Számos feliratot nyomtattak ebben az időszakban, például a Bat Nhi falu templomának feliratát (1832-ből), a Binh Long falu templomának feliratát (1916), a Cau Nhi falu templomának feliratát (1882), a Duong Mong falu templomának feliratát (1826), a Le Trach falu templomának feliratát (1897), a Lo Gian református templomának feliratát (1931), valamint a La Thap-i közösségi templom helyreállításáról szóló feliratot (1754)...

A Hai Chau közösségi házban található sztélé kézzel írott másolata, a néhai érdemes tanító, Nguyen Dinh Thang kézírásával.

A régi Da Nang területén fennmaradt mezei feliratok között szerepel a Bo Ban közösségi ház felirata Tu Duc 5. évéből (1852), három felirat a Hai Chau közösségi házról (egy a Tu Duc 14. évéből - 1861, kettő a Bao Dai 1. évéből - 1926), a Huong Phuoc közösségi házról a Duy Tan 5. évéből (1911), három felirat a My Khe közösségi házról, a Thach Nham közösségi házról 1885-ből, a Thai Lai közösségi házról 1849-ből, a Tuy Loan közösségi házról 1898-ból, és két felirat a Xuan Loc közösségi házról a Bao Dai 3. évéből (1928)...

Egy sztélé datálása bizonyítékként szolgál egy falusi közösségi ház építésének vagy felújításának idejének meghatározásához. A falusi közösségi ház sztéléjének legkorábbi ismert dátuma 1754. A La Thap közösségi ház (Duy Xuyenben) Quang Nam tartomány egyik legkorábbi közösségi háza, amely 1670-ből származik.

A sztéléfeliratok szerzői egyben kulturális emlékek is. A sztéléfeliratok szerzői alapján megismerhetjük azokat a híres tisztviselőket, mandarinokat és irodalmi személyiségeket, akik nyomot hagytak az ősi Quang régióban. A Hai Chau közösségi ház sztéléjét, a Tap Thien Hoi Bi-t Nguyen Cong Bang, a hadügyminisztérium magas rangú tisztviselője készítette; a Tuy Loan közösségi ház sztéléjét Nguyen Khue, a Ky Suu évfolyam harmadik osztályos doktorandusa alkotta a Thanh Tri - Hanoiból ...

Emlékek a falusi templomban

A Lu Gian sztélé (ma Lu Giangnak hívják) felirata így szól: „Tisztelt őseink, Duong, Ho, Le, Nguyen és Pham öt klánja eredetileg északról érkeztek a királlyal délre, hogy megalapítsák a falut.”

A La Thap közösségi ház kőfelirata 1754-ből származik.

A La Thap közösségi ház sztéléje a vietnami és a Minh Huong nép együttéléséről tanúskodik. A Bat Nhi közösségi ház sztéléje világosan beszámol a falualapítás folyamatáról: „A múltban a közösségünkben eredetileg 9 klán volt, akik közösen építették fel a területet, hogy megalapítsák Bat Nhi közösséget. A földterület bővült, a lakosság megnőtt, így 3 falu jött létre: Thai La, Dan Dien és Binh Tri a Bat Nhi közösségen belül.”

A La Thap közösségi ház sztéléje szerint az itt élők büszkén tekintik ezt a földet „szent földnek, tehetséges emberekkel, akiknek híre elterjedt a falvakban”. Ezért „a közelben élők elégedettek, a távolabbiak pedig ide özönlenek”, és „a piac nyüzsög”.

A Hai Chau közösségi ház sztéléje a vietnami francia invázió kezdetéről is beszámol: „Tu Duc Mau Ngo évében a betolakodók megrohamozták és zaklatták Da Nangot, aminek következtében az emberek rémülten menekültek, és ezt a helyet csatatérré változtatták.” Ez hiteles és élénk bizonyíték, amely segít világosan elképzelni a nyugati országok vietnami inváziójának brutális jellegét és közvetlen következményeit.

A falusi sztélé más értékes információkat is szolgáltat a falusi szokásokról vagy az egyéni jellemzőkről, például a La Thap sztéléből származó információkat: Amikor An Lam falubeli Truong Van Thang úr földet adományozott a falu templomának építéséhez, An Lam falu mentesült a Ky Yen fesztiválhoz való hozzájárulás alól, a Truong család pedig generációkon át mentesült minden díj megfizetése alól.

„A férfiak örömüket lelik az ünnepeken és a falusi összejöveteleken / A nők örömüket lelik a szentírások éneklésében, az éneklésben és a templomok látogatásában.” Azonban a templomnak felajánlásokat hozó nők száma is viszonylag nagy. A Bo Ban templom sztéléje 116 jótevő nevét sorolja fel, akik közül 18 nő (ez 15,5%-ot tesz ki). A Thach Nham templom sztéléje még Pham Thi Chuc asszony esetét is megemlíti, aki egy egész rizsföldet adományozott, amelynek mérete 7 thước és 5 tấc volt...

A közösségi házban található kősztélék nem pusztán vallási tárgyak, mint más vallási tárgyak. Különleges bizonyítékai a falu közösségi házának történelmi jelentőségének, melyek segítségével meghatározható az emlékmű eredete, és a falu történelmi történetei örökíthetők át a jövő generációi számára.

Forrás: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html