Kígyóistenség a Thu Bon folyón

Lady Chiêm Sơn tiszteletére tartó királyi rendelet felvonulása. Fotó: NHI-THÀNH

A vízistenek imádatába vetett hit

A hétfejű Naga kígyó az univerzum teremtésében az ősi vízisten szimbóluma, az Óceánt jelképezi, kilenc gyűrűvel, amelyek a világgömböt veszik körül, a tizedik gyűrű az alap. Naga minden víz istene, legyen az szárazföldön vagy levegőben, akit az Anyafolyóként - az Isteni Folyóként - szimbolizálnak.

A rizstermesztő közösségek vízisten-kultusza kiemelkedő, kígyók, teknősök és vízisárkányok részvételével, melynek csúcspontja az Arany Teknős istenség, majd a sárkányok számos inkarnációval (giao, cù, nghê, bồ lao...). A délről érkező indiánosodás hatására Naga egy mitikus kígyóistenség, számos bizarr formával: ember-kígyó vagy ember-isten.

A tibeti buddhizmusban a nágák segítenek megvédeni a buddhista szentírásokat, hogy az emberek megkaphassák azokat. A hétfejű nágákat gyakran látni Angkor Thomban. A khmerek számára a nágák a szivárvány szimbólumai – egy csodálatos híd, az istenek birodalmába vezető kapu. Indiában a kígyók mindig védték Buddhát a parinirvánájáig, lehetővé téve a buddhisták számára, hogy tiszteljék őt.

A hinduizmusban Nagát a természet szellemének, a víz védőistenségének tekintik – egy kincsnek, amely esőt hoz minden élőlénynek, valamint áradásokat és aszályokat.

A tantrikus buddhizmus szerint a kundalini kígyó a gerincoszlop aljánál, az alvás csakrája felett tekeredik, és szájával a pénisz fejére szorítja magát; ébredéskor a kígyó sziszeg, teste megmerevedik, folyamatosan mászik a csakrákon, a szexuális energia hullámzik, és az élet újjászületik.

A makrokozmosz szempontjából Kundalini megtestesítője az Ananta kígyó, amely a világ tengelyének alapja köré tekeredik. Visnuval és Sivával összefüggésben az Ananta a növekedést, az energia ciklikus kimerülését szimbolizálja, de az égi lények védelmét, a felemelkedést és a világ stabilitásának biztosítását is szolgálja.

A ház a középpont, ezért házépítéskor az indiaiak karókat vernek a földbe a Naga kígyó fejénél, egy geomancer által meghatározott helyen. A kígyó világhordozó funkcióját később elefántok, bikák, teknősök, krokodilok stb. váltották fel, így szanszkritul a Naga egyszerre jelent elefántot és kígyót.

Gyakran egyszerűen az orrával, egy kígyó testének élén ábrázolják, vagy egy kígyó felemeli..., hogy kifejezze a földi aspektusát, amelyet általában a sötétség nagy istenének vadsága és megnyilvánuló ereje jellemez.

A hindu művészetben a nága párt gyakran úgy ábrázolják, hogy a farkuk csomószerű mozdulattal fonódik össze, ami a buddhista művészetben a horogkereszt szimbólumában csúcsosodik ki. A nága nem csupán Siva vagy Buddha védelmezőjének megtestesítője, hanem a szent Meru-hegy szimbóluma és őrangyala is, amely megvédi azt a betolakodóktól és a zavargásoktól.

A kulturális és a spirituális élet összekapcsolása

A páratlan számú, többfejű kígyóistenségek rendszerében a hétfejű Naga a hatalmas hatalom és erő szimbóluma, boldogságot és életet hoz, és megvédi az embereket az árvizektől.

A khmer kultúrában gyakori egy istenség képe, aki trónusként tekeredik fel a folyóparton meditáló Buddha számára, hét fejét magasra emelve védő lombkoronaként a démonok ellen. Ez a forma a brahman mitológiából származhat, ahol Visnu isten a kígyóisten, Naga testén alszik. Ennek az isteni erőnek köszönhetően a hétfejű Naga Gautama Sziddhárta Buddha hatalmas védelmezője.

A három Vízgenerátor összeköti a Chua-hegy, a Thu Bon folyó és a Cu Lao Cham szent tengelyét. A Nguyen-dinasztia "Dai Nam Nhat Thong Chi" című írása szerint a Thu Bon folyó mentén található az An Son (Chua-hegy), Ngoc úrnő átfogó jelenléte miatt; Cu Lao Chamban találhatók Phuc Ba generális, Tu Duong Hau és Bich Tien templomai; egy elmélet szerint Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba generális és Bo Bo Dai Vuong templomai is...

A vízistenek imádata létfontosságú kapocs Quang Nam tartomány kulturális és spirituális életében. A Thu Bon folyó mentén, Ai Nghiától Thanh Ha-ig, majd Cu Lao Chamig, ott található a Három Vízvezér, három kígyóisten, akiket nagyon jellegzetes módon szentelnek meg és személyesítenek meg.

A kígyók imádatának szokását Thu Bonban a „Három Vízi Generális Legendájának Kinyilatkoztatása Tu Duc uralkodása alatt” (1867) című dokumentum vietnámi joggal ismertté tette, amely a „ Quang Nam Tartomány Vegyes Gyűjteménye” című kiadványban található. Co Na környékén, a Chau Lan-tónál, Ai Nghia községben található egy szent templom, amelyet a Három Vízi Generálisnak szenteltek, akiknek feladata a tenger hullámainak irányítása. Phuc Ba valójában a kígyók istene, nem feltétlenül Ma Vien isten.

A vízi panteonban található kígyóistenség kulcsfontosságú az emberek jólétének biztosításában, mielőtt a tengerre merészkednének, tökéletesen összhangban a Phuc Ba mozgalom üzenetével és küldetésével. A hétfejű Naga kígyó egyértelmű maradványa egy Champa buddhista templomnak, amelyet Việt hóa (vietnami) nyelven átültettek a Ba Chiem Son templomba, számos jellegzetes vonása van az imádati tervében, a rituálékban és a felajánlásokban, hozzájárulva a szent Ba Chiem Son fesztiválhoz (Duy Xuyen). A közép-vietnami közösségek közötti kulturális kapcsolatok és csere folyamata egyedi kulturális örökséget hozott létre, kiemelve őseink jólétével kapcsolatos mély és gyakorlati gondolatokat és szükségleteket.

Forrás: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html