Kígyóisten a Thu Bon anyafolyón

Chiem Son úrhölgy koronázásának menete. Fotó: NHI-THANH

Vízisten imádat

A hétfejű Naga az ősi vízisten szimbóluma az univerzum teremtésének útján, az Óceáné, amely kilencszer körbeforgatja a világot , tizedszer a háttérként. Ő a szárazföldön és a levegőben lévő összes víz istene, akit az Anyafolyóként, az Isteni Folyóként szimbolizálnak.

A rizstermesztő népek vízisten-kultusza kiemelkedő a kígyókkal, teknősökkel és vízisárkányokkal, melyek csúcspontja Kim Quy isten, majd a sárkány számos inkarnációjával (giao, cu, nghe, bo lao…). A délről érkező indianizáció hatására Naga egy mitikus kígyóisten, számos furcsa emberalakzattal – kígyó vagy emberisten.

A tibeti buddhizmusban a nága segít megvédeni a buddhista szentírásokat, hogy az emberek befogadhassák azokat. A hétfejű nága gyakran megjelenik az Angkor Thom templomban. A khmerek számára a nága a szivárvány szimbóluma – egy varázslatos híd, az istenek földjére vezető bejárat. Indiában a kígyók mindig védik Buddhát, amíg be nem lép a nirvánába, hogy a buddhisták imádhassák.

A hinduk Nagát a természet szellemének, a víz őrzőistenének tartják - a kincsnek, aki mindenre esőt hoz, valamint áradásokat és aszályokat is.

A tantra szerint a kundalini kígyó a gerincoszlop aljánál, az alvás csakrája felett tekeredik, szájával eltakarja a pénisz fejét; ébredéskor a kígyó sziszeg, a test megmerevedik, folyamatosan mászik a csakrákon, a szexuális energia emelkedik, az élet újra előbukkan.

A makrokozmoszban a Kundalini Ananta kígyóként nyilvánul meg, amely a világ tengelyének alapja köré tekeredik. Visnuval és Sivával összefüggésben az Ananta a növekedést, az energia ciklikus felhasználását jelképezi, de az angyal védelme, támogatása és a világ stabilitásának biztosítása érdekében.

A ház a középpont, ezért házépítéskor az indiaiak egy karót vernek a Naga kígyó fejébe a föld alatt, a geomancer által meghatározott helyen. A világ hordozásának funkciója a kígyóé, amelyet később elefántok, bikák, teknősök, krokodilok stb. váltottak fel, így szanszkritul a Naga egyszerre elefánt és kígyó.

Gyakran egyszerűen egy orr képviseli, egy kígyó testének élén, vagy egy kígyó által felemelve..., hogy a halandó aspektust jelképezze, amely a nagy sötét isten agresszív, megnyilvánuló erejével együtt uralkodik.

A hindu művészetben a Naga párt gyakran úgy ábrázolják, hogy a farkuk csomóba van összefonva, ami a buddhista művészetben a „Van” karakterrel csúcsosodik ki. A Naga nemcsak Siva vagy Buddha védelmezőjének megtestesítője, hanem a szent Meru hegy szimbóluma is, őrizője a betolakodók és hódítók ellen.

A spirituális és kulturális élet összekapcsolása

A páratlan fejű kígyóistenek rendszerében a hétfejű Naga a hatalom és a nagy erő szimbóluma, boldog életet hoz és megvédi az embereket a vízkatasztrófáktól.

A khmer kultúrában népszerű az isten képe, aki trónusként kuporogva fekszik a folyóparton, hogy Buddha meditálhasson, hét feje pedig baldachinként védi őt az ördögtől. Ez a forma a brahman legendából származhat, mivel Visnu isten a kígyóisten, Naga testén aludt. Ennek a természetfeletti erőnek köszönhetően a hétfejű Naga Buddha Sákjamuni hatalmas őrzője.

A Három Vízgenerátor segít összekötni a Chua-hegy, a Thu Bon folyó és a Cu Lao Cham szent tengelyét. A Nguyen-dinasztia "Dai Nam Nhat Thong Chi" című írása szerint a Thu Bon folyó mentén található az An Son (Chua-hegy), a Ba Chua Ngoc túlnyomó jelenléte miatt; Cu Lao Chamban találhatók a Phuc Ba Tuong Quan, a Tu Duong Hau és a Bich Tien templomai; valamint egy olyan elmélet is létezik, miszerint itt találhatók a Cao Cac Dai Vuong, a Phuc Ba Tuong Quan és a Bo Bo Dai Vuong templomai...

A vízisten imádatába vetett hit az a forrás, amely összeköti Quang Nam spirituális és kulturális életét. A Thu Bon folyó mentén, Ai Nghiától Thanh Ha-n át Cu Lao Chamig, ott található a Három Vízvezér, három kígyóisten, akik szentek és nagyon egyedi módon megszemélyesítettek.

A Thu Bon-i kígyóimádás szokását a Tu Duc -korszakbeli Három Vízgenerális történetét leíró (1867) dokumentum vietnámi át. A Chau Lan-tónál, Ai Nghia községben található Xu Co Na-ban van egy szent templom, amely a Három Vízgenerálist imádja, akiknek az a feladatuk, hogy az óceán hullámait irányítsák. Phuc Ba a kígyók istene, nem feltétlenül Ma Vien istent imádja.

A vízistenek rendszerében a kígyóisten nagyon fontos az emberek tengerre szállás előtti békéjének kérdése szempontjából, összhangban Phuc Ba üzenetével és küldetésével. A hétfejű Naga kígyóisten egyértelmű maradványa egy Champa buddhista templomnak, amelyet vietnámivá alakítottak át Ba Chiem Sonná, számos egyedi vonást mutatva az istentiszteleti környezetben, rituálékban és felajánlásokban, létrehozva a szent Ba Chiem Son fesztivált (Duy Xuyen). A központi régió közösségei közötti kulturális kapcsolatok és csere folyamata egyedi kulturális örökségeket hozott létre, kiemelve őseink mély és gyakorlatias gondolatait és szükségleteit az emberek megnyugtatása érdekében.

Forrás: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html