A Ma folyón kiásott kenuk a thai emberekhez kötődnek.

A thai emberek ragaszkodnak a vízhez, jól termesztenek rizst, folyókból és patakokból nyernek vizet öntözőrendszereken keresztül: árkok, pai, lai, lin csatornák, hogy öntözzék a magas és alacsonyan fekvő mezőket. A gyakorlati életben a thai emberek arra a következtetésre jutottak, hogy "folyókanyarok, halastavak". A víz az élet forrása, vízzel az emberek "nem lesznek éhesek a rizsre, nem lesz hiányuk a halnak, a mohalevesnek", és "vízzel lesznek mezők / muonggal lesz tao".

Kivágott kenuverseny a Ma folyón (Ba Thuoc).

A Thanh Hoa tartomány nyugati részén élő thai emberek régóta nagy muong közösségekbe (Muong Ca Da, Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan) gyűltek össze... a Ma folyó, a Chu folyó és a nagy patakok partjain. A hegyvidéki terepen, számos folyón és patakon át a szárazföldön a hajók jelentik a mozgás számos előnnyel bíró eszközét, amelyek segítik őket a folyókon és patakokon való átkelésben. A folyók és patakok melletti gyülekezés és élet az, ami több előnyt hozott nekik, mint más vidékeken: "A Muong Ca Da nép három folyó halát eszi / A Ma folyó a létra alján folyik / Kimenve csónakokkal lovagolnak / Tűzifát szednek kés nélkül / A magas hegyekből tűzifa úszik le a folyón...".

Szorosan kötődik a természethez, vízi környezetben él, "lovak helyett csónakokkal jár ki", és a kispadon evezős kenu régóta szorosan összekapcsolódik a thai emberekkel gyermekkoruktól halálukig, a csónak elkíséri az elhunytakat.

Ősidők óta, a tutajokkal együtt, a kisajátított kenuk a folyókon, patakokon, tavakon és tavakon való közlekedést segítő, nagyon korán megjelent közlekedési eszközként szolgáltak. A Dong Son kultúra időszakában hazánkban végzett régészeti ásatások során kiderült, hogy a kisajátított kenuk legalább 2500 évvel ezelőtt léteztek. A bronzdobok felületén még mindig találhatók lenyomatok, valamint a nagy hajók is találhatók kisajátított kenuk formájában. Az ősi Thanh földjén élő thai emberek valószínűleg örökölték őseiktől a kisajátított kenuk készítésének hagyományát, és a mai napig készítik ezt a fajta járművet folyókon, patakokon való közlekedésre, halak fogására, hálók kivetésére, áruk és élelmiszerek szállítására.

Ahhoz, hogy valakinek csónakja legyen, először anyagokat kell találnia és meg kell készítenie azt. A hatalmas erdőkben sok értékes fa található, így az emberek szabadon választhatnak jó minőségű fát csónakok készítéséhez. A thaiföldiek körében a legnépszerűbb csónakok a Doi, Cho, Kien és Xam Le... ezek a fák jó minőségűek, nem szívják magukba a vizet, könnyűek és könnyen úsznak a vízen. Mielőtt belépnének az erdőbe, a tulajdonos egy szertartást tart, hogy engedélyt kérjen a fa kivágására. Miután kiválasztottak egy nekik tetsző fát, szertartást tartanak az erdő istenének imádására, és a fa istene engedélyt ad a fa kivágására. A fa kivágása előtt megjelölik a fa törzsét. Ha a fa kidől, a törzs azon felét választják ki, amely nem érintkezik a talajjal, hogy csónakot készítsenek belőle. Ezután kiválasztanak egy megfelelő részt a frissen kivágott fában, levágnak egy darabot, és megjelölik a fa töve és teteje közötti különbséget egy fejszével, hogy egy nagy lyukat fúrjanak a fa tetejébe, majd kötelet fűznek rá, hogy a bölény visszahúzhassa a faluba. Ha a fát egy folyó vagy patak közelében vágják ki, ott helyben elkészítik a csónakot. A thai emberek fejszékkel vájják ki a csónakot, vagy tüzet gyújtanak, majd fejszékkel faragják és fejezik be. Ha nagyméretű kiásott kenut készítenek, a tulajdonosnak rokonokat vagy tapasztalt embereket kell meghívnia segítségre. A Quan Hoa kerületben található Muong Ca Da-ban található thai Khap dal a fakeresés és a csónakkészítés folyamatát tükrözi: „Felmegyünk a hegyekbe fákat vágni/ Hosszú fákat vágunk, nagy fákat vágunk/ Kien fát, Doi fát, Cho fát/ Ökrök húzzák, kézzel húzzák/ Kham faluból, Kho faluból gyertek ide/ Éjjel-nappal faragunk és vésünk, hogy gyönyörű csónakot készítsünk...”.

Amikor a hajó elkészült, egy jó napon a hajótulajdonos tálcán ajándékokat készít elő, többek között: ragacsos rizst, kacsát, grillezett halat, rizsbort, bételt és arékadiót... és elhelyezi az áldozatokat a hajón, hogy imádják a folyók, patakok és kikötők isteneit... hogy szerencsével áldják meg a hajót és tulajdonosát: "A kiásott kenu, a kereskedőhajó/ fehér rizzsel és nagy hallal segíti a falut", biztonságosan legyőzve a zuhatagokat, mély folyókat és örvényeket: "A nagy zuhatagok és nagy vízesések ellenére/ A hajó továbbra is siklik a parton, a vizet tolva, hogy előrehaladjon".

Generációk óta a kis kenu szorosan kapcsolódik a thai emberekhez, és nem világos, hogy melyik volt előbb, a kis kenu és a luong, de vannak hasonlóságok e két eszköz között. Anyagát és kialakítását tekintve a luong a kis kenu miniatűr változata. A luong funkciója először egy hosszú mozsár a rizs dauerolására, majd meglehetősen népszerű ütőhangszerré válik a közösségi tevékenységekben és rituális gyakorlatokban, nemcsak a thai emberek, hanem a Thanh Hoa tartomány hegyvidéki területein élő etnikai csoportok körében is. Ha a kis kenut használó személy evezővel vagy bottal irányítja a csónakot a vízen, a luong kenut használó személy fa mozsártörőkkel dauerolja a rizst, és egyedi hangokat hoz létre, amelyek nagyon jellemzőek a hegyekre és erdőkre, tükrözve az egyes egyének és az egész falu érzelmi szintjét és pszichológiai állapotát.

A kispados kenu, az ágy hűségesen kötődik a thai emberekhez az ágy zúgó hangjával, amely látszólag szétreped, amikor egy gyermek - a közösség új tagja - születik; ez az ágy illatos rizst is zúdított, fehér rizst, hogy a hegyi anya édes tejével nevelje fel a babát; a kispados kenu - egy hasznos eszköz, amellyel a thai fiúk és lányok gyakran keményen dolgoznak, hogy "menjenek a folyóhoz halat enni, menjenek a mezőre rizst enni"; az ágy hangja hívogatóan visszhangzik a fényes holdfényes éjszakában, hogy a felső faluból származó lányok és az alsó faluból származó fiúk elvezessék egymást a Kin gong fesztiválra, megrészegedve az ötszínű virágfa körüli tánctól, a zöld és piros gyümölcsöktől és a szenvedélyes szavaktól, szeretetet és gyengédséget adva, hogy az egymást megismerő párok férj és feleség lehessenek. Nem csak ez, a kispados kenu, az ágy akkor is követi őket, amikor el kell hagyniuk ezt az életet, és vissza kell térniük a szellemek világába a temetkezés hitét követő thai emberek számára, ellentétben a hamvasztás hitét követő thai emberekkel.

A thai koporsók két fejjel lefelé fordított, kiásott kenu modelljei. A koporsókat üreges fatörzsekből, úgynevezett „chung”-ból készítik, olyan fából, amely nem érzékeny a termeszekre, mint például: tram, de, vang, doi... Régebben a thai emberek a koporsók készítésére specializálódtak, olyan fából, amelyet thaiul „co be”-nek neveznek. Ez a fafajta magas és egyenes, és bőségesen előfordul az erdőkben. Később ez a fa megritkult, így a fenti fafajtákat használták.

A hajó alakú koporsó körülbelül 2,20 m hosszú, 60-65 cm átmérőjű, 40-50 cm széles és 1,80 m hosszú. A koporsót úgy készítik, hogy a fatörzset két részre hasítják, a felső fele vékonyabb, mint az alsó, majd a két felét vályú alakúra kimélyítik, a két széle közé hornyokat készítenek, és egy peremet alakítanak ki, hogy a fedél zárásakor szorosan illeszkedjen. Miután az elhunytat a temetkezési tárgyakkal együtt a koporsóba helyezték, szükséges egy száraz tökhéj, amelyet vízzel vagy egy korsó borral töltenek meg, majd zúzott barna gumókkal vagy ragacsos rizzsel simítják el a két deszka közötti réseket. A koporsó készítésében részt vevőknek előzetesen kutyahúst kell enniük, mert a thaiföldiek úgy tartják, hogy a kutyák tisztára nyalják a zsíros hidat, segítve az elhunytat átkelni a hídon a szellemfaluba anélkül, hogy megcsúszna és a mélységbe esne, elűzik a gonosz szellemeket, és azokat, akik a koporsót készítik, nem viszik magukkal a koporsóban lévő személlyel együtt a "phi" állapotot.

A Quan Hoa kerületben található Lung Mi temetkezési barlangot nemrégiben fedezték fel egy magas hegyen, a hegy lábánál, a Ma folyó folyón. Ebben a temetkezési barlangban több száz, üreges fatörzsekből készült koporsó található, amelyek emberi csontokat és néhány temetkezési tárgyat, például kardokat, bronznyilakat és ősi kerámiát tartalmaznak. Ez azt bizonyítja, hogy a thai embereknek, valamint az itt élő etnikai kisebbségeknek régóta szokásuk a halottakat csónak alakú koporsókban tartani.

Manapság a temetkezés és a halottak üreges fatörzsekbe való eltemetése a thai emberek körében továbbra is elterjedt Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son és Ba Thuoc kerületekben. A kiásott kenuk a régi időkhöz hasonlóan ma is a thai emberekhez kötődnek, segítve őket a horgászatban, a moha gyűjtésében a Ma, a Chu, a Lo és a Dat folyókon... A bambuszfuvola hangja még mindig visszhangzik a közeli és távoli falvakban, megsokszorozva az örömöt egy gyermek születésekor, az új menyasszony ünneplését, a jó termést, és osztozva a bánatban, amikor valaki elhunyt és elhagyta a közösséget.

A kiásott kenutól, az ágyon át a Thanh Hoa tartományban élő thai emberek csónak alakú koporsójáig kezdetben néhány megfigyelést tehetünk:

A hegyvidéki területeken lakóövezettel, számos folyóval és patakkal rendelkező thai emberek régóta kötődnek a folyók környezetéhez, és megértik azt. A víz az élet forrása, ezért a víz imádatával megszentelték azt. A vízzel kapcsolatos tárgyakkal – folyókkal, patakokkal, mólókkal, boroskorsókkal, vízzel teli száraz tökökkel, csónakokkal… – végzett rituálék során a thai emberek mindig mély tiszteletet és hálát mutatnak. A vízi környezetben élés, a folyókon és patakokon való csónakozás, hogy gazdag élelmiszerforráshoz jussanak, például halakhoz, garnélákhoz, mohához… a folyók és patakok segítik az embereket az élet fenntartásában, fokozatosan kialakítva a hajók iránti hitet és csodálatot a thai közösségben az ókortól napjainkig.

A délkelet-ázsiaiak általában, és különösen a thai emberek, rizstermesztő, földműves emberek, akik a vizet és a napot – a növények növekedését befolyásoló fény istenét – egyaránt imádják, ezért mindig is hitték, hogy a halottak lelkei visszatérnek a mennyei világba. A thai emberek közlekedési eszköze semmi sem kényelmesebb, mint egy hajó, így a léleknek hajóra van szüksége, hogy visszatérjen a másvilágra, ezért az ókortól napjainkig a thai emberek koporsói még mindig kivájt fatörzsek, amelyek kiásott kenu alakúak.

A thai emberek, és különösen a Thanh Hoa tartomány thai népének fedezékkenui, ágyai és csónak alakú koporsói az élettel és halállal kapcsolatos fogalmakat, valamint mély filozófiákat hordoznak: az emberek hálásak, tisztelik és védik a természetet, harmóniában élnek a patakokkal, folyókkal, erdőkkel, hegyekkel... amelyeket az ősök fedezékkenukon keresztül bíztak rájuk.

Cikk és fotók: Hoang Minh Tuong (közreműködő)

Forrás: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm