A „példa szerinti neveléstől” a „példa szerinti nevelésig”

Szünetben egy tanár meghallotta, amint egy kilencedikes diák ezt mondja a barátjának: „A tanárnő gyakran mondja, hogy legyünk együttérzőek mások problémáival, de a minap megbüntette az osztálytársunkat azzal, hogy kiállította a napra, mert elfelejtette a házi feladatát.”

Ez a helyzet azt mutatja, hogy abban a pillanatban a diák némileg elveszthette a hitét az oktatásban , nem a téves ismeretek, hanem a hallottak és a látottak közötti ellentmondás miatt.

A „példamutatás” régóta alapvető etikai elvnek számít, ahol a tanárok példamutató viselkedést mutatnak, a diákok pedig egy konkrét példaképet követhetnek. A normatív viselkedés olyan viselkedés, amely összhangban van a szabályozásokkal, törvényekkel vagy a társadalmi etikával, mint például a jobb sávban való vezetés, a szemetelés kerülése, az idősekkel való udvarias viselkedés... De a normatív viselkedés nem feltétlenül tükröz belső átalakulási folyamatot. A normák internalizálása az a folyamat, amelynek során a társadalmi normák az egyén belső értékrendszerének részévé válnak, amikor úgy vélik, hogy a viselkedés helyes, szükséges és önkéntesen, megfigyelés vagy fenyegetés nélkül történik.

A Dak Lak Orvosi Egyetem hallgatói virággal fejezték ki hálájukat az előadóknak a vietnami tanárok napján, november 20-án. Fotó: Thanh Huong

A valóságban eltérés lehet a külső viselkedés és a belső hiedelmek között. Valaki viselkedhet „helyesen” társadalmi nyomásból, büntetéstől való félelemből, dicséret utáni vágyból vagy egyszerűen utánzásból, ahelyett, hogy valóban hiszne a viselkedés jelentésében. Például egy diák azért nem csalhat a vizsgán, mert fél a felfüggesztéstől, nem pedig azért, mert tiszteletben tartja az akadémiai becsületességet. Ez arra utal, hogy a helyes viselkedés nem feltétlenül tükrözi az erős belső értékeket.

Az oktatás kihívása tehát nem csupán az, hogy „rákényszerítsük” az embereket a helyes viselkedésre, hanem az is, hogy segítsünk nekik megérteni, hinni és önként helyesen viselkedni. Ezért hangsúlyozza sok progresszív oktatási rendszer a liberális nevelés, a reflektív erkölcsi nevelés szerepét, ahol az embereket párbeszédre, kérdésekre és egy értékrendszer közös létrehozására hívják meg, ahelyett, hogy egyszerűen csak kívülről rákényszerített normákat ismételgetnének. Ekkor válik a „példa szerinti nevelés” mélyebb fogalommá, mint a „példa szerinti nevelés”.

A viselkedés nem egyszerűen a megfelelő viselkedés bemutatása, hanem a tanár mély jelenléte, beleértve a belső életet és a személyiséget. A diákok számára az, ahogyan a tanárok szembenéznek és kezelik a nyomást, a fájdalmat, és ahogyan megértést mutatnak mások iránt, implicit oktatási üzenetté válhat, amely hosszú ideig „bevésődik” a tanuló személyiségébe.

A belső nevelés az a mód, ahogyan a tanárok újraalkotják a társadalmi struktúrákat a tanár-diák kapcsolatban, nem kényszerítéssel, hanem átalakítással. Ebben a formában a diákokat nem jutalmazás vagy büntetés vezeti, hanem belső motiváció ébreszti fel őket, vagyis az egyén saját igénye, hogy jól éljen, megtanulja megérteni az életet, hogy jobb verziójává váljon. A példaértékű neveléstől eltérően - amely gyakran külsőleg "megnyilvánul" - a belső nevelés az igazi és valóságos élet folyamata, amely megköveteli a belső értékek és a társas viselkedés közötti egységet. Ez a társadalmi tőke (bizalom) egy különleges formája, amelyet a tanárok nap mint nap felhalmoznak, nem a tekintély, hanem egy hibás, de kedves és megbízható emberi jelenlét révén.

A modern társadalomban a diákoknak számos csatornájuk van a tudáshoz való hozzáférésre, de hiányzik egy hely, ahol megtanulhatnák, hogyan éljenek, így a tanár már nem az, aki „közvetít”, hanem az, aki értelmes életre inspirál. Ez az út a „példa szerinti neveléstől” a „példa szerinti nevelésig”.

Forrás: https://baodaklak.vn/giao-duc/202507/tu-giao-duc-lam-guong-toi-than-giao-6e215ac/