Egyedi szokás a védőisten imádatában a Lam közösségi házban

A Lam Közösségi Ház (Lam lakócsoport, Tan Thanh város, Thanh Liem kerület) a lakócsoport keleti részén található, délkeletre néz, nyílt mezőkre néz, a "balra Thanh Long, jobbra Bach Ho" földterületen. A közösségi háztól keletre a Bau Cuu-tóból eredő Kinh Thuy folyó kanyarog a közösségi ház előtt, a közösségi háztól nyugatra a Hang-hegy és a Thap-hegy, északra pedig a Coi-hegy és a Do-hegy található. Az ereklyeházban és a Tartományi Múzeumban jelenleg őrzött dokumentumok forrásai, valamint a helyi vének történetei szerint a Lam lakócsoport 5 istent imád, köztük: 3 istent imádtak a közösségi házban: Duc Binh Thien Dai Vuongot; Hong Mai hercegnőt; Duc Ban Canh-t; és 2 istent imádtak a templomban: Son Tinh hercegnőt (Cua Hang templom), Bach Hoa hercegnőt (Cua Chua templom). Ezek mind olyan istenek, akik hozzájárultak a néphez és az országhoz a nemzetépítés korai időszakában.

A Lam Közösségi Ház nagy léptékben épült, impozáns, lapos alaprajzú, a kínai "nhi" írásjelet idéző épületből áll, amely 2 épületből és 8 rekeszes részből áll. Bár számos felújításon esett át, jelenlegi építészeti munkái továbbra is őrzik a nemzet hagyományos stílusát. A Közösségi Ház számos értékes kultikus tárgyat és műtárgyat is őriz, amelyek több száz évesek, hozzájárulva az ereklye értékének növeléséhez. Nemcsak anyagi értékekkel rendelkezik, hanem a szellemi kulturális értékek is nagyon gazdagok és változatosak, és nagy értéket képviselnek a régió spirituális kulturális életének kutatása szempontjából. Ezt egyértelműen mutatja a Lam Közösségi Ház fesztiválja és a falu védőisteneinek imádatának szokása.

Egyedi szokás a védőisten imádatában a Lam közösségi házban — ***Duc Binh Thien Dai Vuong sírjának helye.*** Fotó: Binh Chu

A közösségi ház minden évben számos fesztivált szervez az év holdnaptárának megfelelően. Van azonban három fesztivál, amelyre a falusiak különös figyelmet fordítanak: a január 4-i fesztivál, a két hercegnő születésnapja; a március 2-i fesztivál, Binh Thien Dai Vuong halálának évfordulója; és a június 24-i fesztivál, Hong Mai Cong Chua halálának évfordulója. A falusi szokások szerint a három falusi isten halálának évfordulóján minden szertartást nagyon ünnepélyesen tartanak. Az ünnepek felajánlásai alapvetően ugyanazok. Minden fesztiválon kétféle felajánlást kell elkészíteni: Trai ban-t és Diem ban-t, a "Thuong trai ban, ha diem ban" elv szerint elrendezve. A "trai ban" nevű vegetáriánus felajánlásokkal tisztelegnek a háremben lévő istenség előtt, míg a "diem ban" nevű sós felajánlásokat a közös erkélyen helyezik el. A januári fesztiválon a Trai ban savanyított tarót és édes vízigesztenye levest tartalmaz.

Nguyen Duc Tho úr, a pártsejt titkára, a Lam Lakócsoport Front Munkabizottságának vezetője elmondta: A szabályok szerint a falu 5 mau és 5 sao nagyságú közterületet, úgynevezett szent mezőket különített el, hogy éves nyereséget termeljen az éves füstölőáldozathoz és a szertartáshoz. Ha hiány volt, a falu vezetői többet adományoztak, ha pedig többlet volt, azt a templom felújítására fordították. A falu minden évben felváltva választott egy 40 év feletti személyt, megkövetelve a családtól, hogy elegendő fiú és lány legyen a „családfő”, aki gondoskodik az istentiszteletről és elkészíti az áldozatokat. A sós áldozatok viszonylag gyakoriak, mint a régió más fesztiváljain, de a vegetáriánus ételek mellett a ragacsos rizs, sütemények, gyümölcsök... is készülnek, az itteniek egy nagyon különleges ételt is készítenek, ami a vízi taró növényből készült savanyúság. A vízi tarót egész évben termesztik, és nagyon népszerű a régióban. Nagyon viszkető, ezért amikor a szenteknek való áldozatok savanyítására használják, a követelmények a következők: a tarót közterületen kell termeszteni, a tarónak másfél-két hónaposnak kell lennie, és csak az év elején lehet betakarítani az elfogyasztáshoz. A hazavitt tarót meghámozzák, hosszában felhasítják egy favillára feszített kis acéldróttal, majd kifehéredésig szárítják. Amikor a taró kifehéredett, darabokra vágják, egy kerámiaedénybe teszik, felöntik vízzel, ízlés szerint sót és zúzott galangált adnak hozzá, majd bambuszkerítéssel lenyomják. Körülbelül 5-7 nappal később, amikor a dinnye sárgás színű, savanykás ízű, rágós és ropogós, megfelel a szenteknek való felajánlás követelményeinek. A fenti savanyított dinnyén kívül a vegetáriánus asztal főétele az édes taró. A falusi szokás szerint 2 szao tavat félretesznek a taró növények szabadon engedésére, és az édes tarót csak ebből a tóból lehet felhasználni a szenteknek való felajánláshoz. A taró növényeket általában minden év júniusában engedik szabadon, és decemberben szüretelik le. Mivel a vízigesztenyék tövisesek, a betakarítás meglehetősen óvatos. Az embereknek csónakokban kell ülniük, és ügyesen fel kell emelniük a vízigesztenyéket, majd leszedniük a gumókat (gyümölcsöket). Vannak, akik félnek, hogy a tövisek megszúrják őket, ezért banánfatörzseket használnak, hogy erősen belekeverjék a vízigesztenyéket a banánfatörzsekbe, majd leszedik az egyes gumókat. A betakarított vízigesztenyéket vízben áztatják, hogy lemossák róluk a sarat és a koszt, majd gondosan válogatják és egyesével szárítják.

Az idősebbek szerint a finom vízigesztenyék közepes méretűek, száraz héjúak és enyhén érdes felületűek. Felszedve kemények, és rázásra nem adnak ki hangot. Ezek nagyon édes és hűs ízű vízigesztenyék. Miután kiválasztották a vízigesztenyéket, egy fazékba teszik őket, és körülbelül fél órán át forralják. Hogy a vízigesztenye édes maradjon, csak annyi vizet öntenek rá, amennyi kell, ne túl sok, és egy kevés sót adnak hozzá, hogy fokozzák az ízét. Amikor a vízigesztenye megfőtt, lehúzzák a kemény külső héjat, kiveszik a belsejét, és puha tésztává formálják. Amikor a tészta megpuhult, adnak hozzá mézet négy kanál vízigesztenyéhez egy kanál méz arányban, tedd őket a fazékba, öntsenek rá annyi vizet, hogy azonos szintig főzzék, és alacsony lángon főzzék. Főzés közben folyamatosan kevergetik, hogy az édes leves ne ragadjon az edényhez. Forralják körülbelül 15 percig, amíg az édes leves besűrűsödik. A megfőtt édes levest tálakba osztják, megvárják, amíg kihűl, és felajánlják az isteneknek.

Az újévi fesztivál idején a falu a negyedik nap kora reggelén megszervezi a kapavadászat hagyományát is, abban a reményben, hogy elűzi a balszerencsét, és a falunak kedvező éve legyen. A vadászatban részt vevő erős falusi férfiak egy nagy hálót terítenek ki a földhöz közel a falu mezőjén. Amikor a közös házban megszólalnak a gongok és dobok, és a faluban hangosan megverik a tálcákat, edényeket, kosarakat és tálcákat..., elkezdődik a kapavadász fesztivál. Botokat és karókat hoznak, hogy kapákat találjanak a bambuszbankokban és bokrokban, majd vízszintesen felsorakoznak, hogy kapákat gyűjtsenek a kiterített hálóba. Ez az éves szokás csak szimbolikus, mert lehet, hogy kapákat fognak, lehet, hogy nem. Az év elején tartott kapavadászat hagyománya a vidéki térség egyedülálló népi kultúrája, amely a gazdák kívánságait fejezi ki egy virágzó és boldog új évre.

A Lam közösségi ház éves fesztiváljai számos falusi lakost és látogatót vonzanak az ország minden tájáról. Ez egy hagyományos kulturális jellegzetesség, amelyet itt már régóta megőriztek. Az ünnepek tartalma gazdag és sokszínű spirituális életet tükröz, mivel az ünnep alatt a legünnepélyesebb és legkomolyabb módon tisztelik a védőisteneket és a szent anyákat. Egyedülálló kézzelfogható és nem kézzelfogható értékeivel a Lam közösségi házat egy szakosított ügynökség profiljának felvázolásával javasolja a Tanácsnak, hogy vizsgálja felül a profilját, és tartományi szintű építészeti, művészeti és történelmi ereklyeként minősítsék, jogi alapot teremtve a helység számára az ereklye értékének megőrzéséhez és egyre jobb népszerűsítéséhez.

Chu Binh

Forrás