Nguyen Quang Khai néprajzkutató, aki számos könyvet publikált a Bac Ninh-i buddhizmusról, megosztotta: „Amikor a Bac Ninh-i buddhizmusról és pagodákról beszélünk, lehetetlen nem megemlíteni a Dau Pagodát. A Dau-Luy Lau régió az első hely, ahol a buddhizmus megjelent hazánkban. Sokféle oka van annak, hogy a külföldi szerzetesek (India, Közép-Ázsia, Kína...) már az időszámítás kezdetétől a Dau-Luy Lau régiót választották a buddhizmus gyakorlására és tanulmányozására: Lehetséges, hogy kereskedőhajókat követtek, mint Khau Da La és Ma Ha Ky Vuc szerzetesek; lehet, hogy Luy Lau-ba mentek, hogy elkerüljék a hazájukban uralkodó káoszt, mint például Mau Tu esetében; vagy egy másik ok az, hogy szüleiket követték Giao Chau-ba kereskedni, mint például Khuong Tang Hoi esetében...”
 |
Dau Pagoda különleges nemzeti ereklye (Tri Qua negyed). |
A buddhista tanítások az együttérzésre, a kedvességre, a szeretetre és a jóindulatra vezetik az embereket, míg a Dau-Luy Lau régió őshonos hiedelmei az „egy türelem, kilenc kedvesség”, az „egy beteg ló, az egész istálló füvet ad”, a „szeresd másokat úgy, mint magadat” életmódot hirdetik... Ezen hasonlóságok miatt, amikor a buddhizmus megjelent Luy Lauban, gyorsan harmonizált, asszimilálódott és beolvadt, létrehozva egy vietnami kulturális identitást, amelyet a tolerancia és a szeretet szelleme hatja át. A Dau-Luy Lau régió nemcsak a buddhizmus kiindulópontja, hanem az a hely is, ahol a konfucianizmus, a buddhizmus és a taoizmus találkozik, mély emberi értékekkel átitatva a vietnami emberek életét.
Számos történelmi változás ellenére a Dau Pagoda továbbra is a buddhizmus központja az országban. A Tran-dinasztia idején a Dau Pagodát nagymértékben helyreállította a kiemelkedő tudós, Mac Dinh Chi, a "száz szobás pagoda, egy kilenc emeletes torony és egy kilenc fesztávolságú híd" építészetével. A Le Trung Hung-dinasztia idején a pagodát nemesek, udvari tisztviselők és helyi lakosok nagymértékben helyreállították és kibővítették a "belső nyilvános, külső magán" építészet szerint, beleértve az olyan munkákat, mint: Tam Quan kapu, előszoba, Hoa Phong torony, előcsarnok, hátsó csarnok, ősi ház, anyaház, toronykert...
| Minél többet tanulok, annál jobban megértem, miért nevezték a régiek Bắc Ninht szent földnek. Nemcsak a történelemkönyvek miatt, hanem azért is, mert ezen a helyen csendes pagodák találhatók, mint az ősi tükrök, amelyek a vietnami kultúra mélységét tükrözik, ahol az emberek nyugalomban és békében találják magukat. A pagodába menni nem imádkozni kell, hanem a szívünkre hallgatni, hogy megértsük, hogy a rohanás közepette is vannak csendes helyek, ahová visszatérhetünk... |
A Dau Pagoda ma is alapvetően megőrizte ősi építészetét. A pagodaudvar közepén magasodik a Hoa Phong torony, amely csendesen magasodik. A torony árnyékában olyan érzésünk van, mintha egy láthatatlan folyam nyugalmat árasztana minden lélegzetvételbe. A Hoa Phong torony téglából épült, négyzet alakú, 15 méter magas, 3 hatalmas emelettel. Az alsó szinten, belül, négy sarkon négy Kim Cuong szobor található, amelyek felett bronz harangok és bronz gongok lógnak. A torony lábánál két értékes régiség található: kőből készült bárányszobrok, a közép-ázsiai kultúra maradványai, valamint a Co Chau Dien Ung pagoda Hoa Phong sztéléje. Minden régiség egy-egy "tanú", amely némán meséli el a pagoda több ezer éves létezésének útját.
A Dau Pagoda kultuszközpontja a Felső Csarnok, melynek közepén a Phap Van Buddha-szobor áll. A Phap Van szobor közel 2 méter magas, nőies arccal és szemekkel, amelyek mintha az emberiség mélyéből hallgatnának valamit. Mindkét oldalon Kim Dong és Ngoc Nu szobrai állnak; alattuk Ba Trang és Ba Do szobrai - állítólag a Le-Trinh-dinasztia nemesei, akik nagyban hozzájárultak a pagoda helyreállításához. Ezek a szobrok nemcsak a 18. századi szobrászat remekművei, hanem a buddhizmus és a népi hiedelmek közötti harmóniát is tükrözik.
A Dau Pagoda jelenleg számos ősi fablokk-készletet őriz, beleértve több száz, különböző készletekre osztott fablokkot, mint például: Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao... amelyek ritka dokumentumok, amelyek a vietnami buddhizmus történetét rögzítik. Ezek a fablokkok azt mutatják, hogy Si Nhiep kormányzó faragta ki Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) – a négy természeti isten, a Felhő, az Eső, a Mennydörgés és a Villám – szobrait, és négy pagodát épített imádatukra, elindítva ezzel a spirituális hiedelmek áramlását a nemzet történelmében. 2024-ben a miniszterelnök nemzeti kincsnek ismerte el a Dau Pagoda 1752 és 1859 között készült fablokkjait.
Kulturális és történelmi szakértők egyaránt megerősítik, hogy a buddhizmus Dau központjából, Luy Lauból fejlődött ki és terjedt el az egész országban. Későbbi szerzetesek folytatták a Luy Lau buddhizmus gyökereit, szilárd alapot teremtve a buddhizmus születéséhez és fejlődéséhez, különösen a Truc Lam Zen szekta. A Truc Lam Yen Tu Zen szekta egyszerre szívta magába a múlt lényegét és szintetizálta a korok érdemeit, megnyitva a buddhizmus tanulmányozásának mozgalmát a világban való részvétel szellemében, szorosan összekapcsolva az emberek életével, a hazaszeretet és az emberek iránti szeretet szellemében, hozzájárulva a vietnami buddhizmus egyedi identitásának megteremtéséhez.
Minél mélyebbre ásunk, annál jobban megértjük, miért nevezték a régiek Bac Ninh-et szent földnek. Nemcsak a történelemkönyvek miatt, hanem azért is, mert ezen a helyen csendes pagodák találhatók, mint az ősi tükrök, amelyek a vietnami kultúra mélységét tükrözik, ahol az emberek nyugalomban és békében találják magukat. A pagodába nem imádkozni kell, hanem a szívünkre hallgatni, megérteni, hogy a rohanás közepette is vannak csendes helyek, ahová visszatérhetünk... A zen vitalitása belső, nem külső formában jelenik meg, és a buddhizmus forrása továbbra is folyamatosan táplálkozik a vietnami tudatban.
Forrás: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg
Hozzászólás (0)