Pada tanggal 22 November, Museum Kota Ho Chi Minh menyelenggarakan kegiatan eksperiensial dan pameran "Nam dien - Busana Vietnam dari Tiga Abad", yang memperkenalkan sistem busana tradisional masyarakat Vietnam dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-20. Program ini ditujukan bagi kaum muda, dengan demikian mendorong keterikatan terhadap warisan dan kesadaran proaktif dalam melestarikan nilai-nilai budaya.
Ruang diskusi difokuskan pada tiga kelompok konten: konteks sejarah dan budaya, masalah reproduksi dan penerapan, serta arah pelestarian dan promosi di masa mendatang.
Berbagi pada program tersebut, Associate Professor Dr. Le Thi Ngoc Diep - Presiden Dewan Universitas Ilmu Sosial dan Humaniora (Universitas Nasional Kota Ho Chi Minh) mengatakan bahwa konteks akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 merupakan periode perubahan sejarah dan sosial yang kuat di Vietnam.
Inilah masa persimpangan antara model tradisional dan model sosial- ekonomi Barat, yang terlihat jelas dalam administrasi, transportasi, kehidupan perkotaan, dan terutama kehidupan budaya. Pengaruh Barat menyebar ke berbagai bidang, mulai dari seni rupa, arsitektur, hingga busana.
Fakta bahwa bahasa nasional menjadi alat komunikasi baru juga menciptakan perubahan mendasar dalam kehidupan spiritual. Menurutnya, dari sinilah budaya Vietnam memasuki proses integrasi dengan dunia , dan pakaian merupakan ekspresi nyata dari proses tersebut.
Di bidang busana, mode selalu bereaksi secara sensitif terhadap perubahan sosial. Ao dai dan berbagai bentuk busana Vietnam lainnya mulai dipengaruhi oleh gaya Barat; pria urban dan kaum bangsawan secara bertahap mengadopsi topi felt dan sepatu Barat...
Kombinasi ao dai tradisional dengan aksesori Barat pernah dianggap sebagai ekspresi canggung dari era transisi.
Namun, Associate Professor Ngoc Diep melihatnya sebagai penerimaan selektif – sebuah prinsip budaya yang mampu membuka pintu bagi angin baru tetapi tidak membiarkannya tersapu. Vietnam menerima unsur-unsur baru tetapi tetap mempertahankan inti nilai-nilai tradisional.
Dalam mengevaluasi kostum Vietnam, Profesor Madya Ngoc Diep membedakan dua kelompok nilai. Nilai material diekspresikan melalui bahan, teknik menjahit, aksesori, dan pola – faktor-faktor yang memungkinkan kita mengidentifikasi tingkat pengerjaan dan konteks historis kostum.
Sementara itu, nilai spiritual terletak pada makna ritual, etika, dan identifikasi budaya. Kostum tradisional tidak hanya untuk dikenakan, tetapi juga mengandung kenangan komunitas dan merupakan simbol identitas nasional.
Menurut pembicara Ngo Le Duy - salah satu pendiri dan kepala seni Hoa Nien, kisah kostum Vietnam adalah perjalanan penelitian dan perubahan kesadaran sosial.
Menurutnya, sekitar enam tahun yang lalu, ketika gerakan Viet Phuc pertama kali muncul, gambar-gambar kostum tradisional Vietnam sebagian besar berasal dari para peneliti. Meskipun memiliki nilai dokumenter, gambar-gambar ini tidak memenuhi standar seni kontemporer, sehingga sulit menjangkau publik, terutama kaum muda – kelompok dengan kebutuhan estetika dan visual yang tinggi.
Ngo Le Duy menekankan bahwa untuk memahami kostum tradisional dengan benar, kita harus menganggapnya sebagai bidang yang kompleks: cahaya, warna, bahan kuno dan modern, konteks sejarah, ekspresi... semuanya memengaruhi restorasi dan komunikasi.
Ia mencontohkan: lebih dari sepuluh tahun yang lalu, hampir mustahil bagi mahasiswa seni untuk menemukan gambaran budaya dan kostum Vietnam yang andal. Simbol-simbol Vietnam pada masa itu umumnya berkisar pada "bambu - air - halaman rumah komunal", yang menyebabkan kebingungan luas ketika publik melihat gambaran aneh kostum kuno tersebut dan langsung mengaitkannya dengan Tiongkok.
Menurut Duy, perubahan terbesar saat ini terletak pada "pemikiran diskriminatif": masyarakat mulai bertanya, "Apakah ini pakaian Vietnam?", alih-alih berasumsi bahwa pakaian ini dipengaruhi oleh negara lain. Mengajukan pertanyaan menunjukkan bahwa masyarakat mulai berpikir kritis dan lebih tertarik pada identitas pakaian Vietnam.
Duy juga mencatat kekhasan kostum Vietnam: mereka memiliki struktur Asia Tenggara di bagian dalam, tetapi pengaruh Asia Timur di bagian luar. Persinggungan inilah yang menciptakan sedikit konflik estetika, yang menyebabkan kostum Vietnam berubah seiring waktu untuk memenuhi kebutuhan sosial.
Secara konseptual, ia dengan jelas membedakan antara restorasi dan inovasi. Restorasi adalah menciptakan kembali karya dengan menggunakan material, teknik, dan warna tradisional; sementara inovasi adalah mempertahankan semangat estetika inti, tetapi menyesuaikan material, potongan, dan teknik agar sesuai dengan kehidupan modern.
Kedua arah ini penting karena membantu kostum tradisional Vietnam melestarikan identitasnya dan memiliki kesempatan untuk "hidup" dalam konteks masa kini.
Pameran dan diskusi tematik di atas merupakan bagian dari rangkaian kegiatan untuk merayakan 80 tahun dikeluarkannya Dekrit No. 65/SL oleh Presiden Ho Chi Minh tentang pelestarian peninggalan kuno (23 November 1945 - 23 November 2025); dan untuk merayakan 20 tahun Hari Warisan Budaya Vietnam (23 November 2005 - 23 November 2025). Pameran ini akan berlangsung dari 22 November hingga 22 Desember 2025.
Selain itu, Museum Kota Ho Chi Minh menyelenggarakan kegiatan bagi pengunjung untuk belajar tentang tembikar, dari tanggal 29 November hingga 15 Desember 2025; mengikuti berbagai kegiatan, belajar tentang alat musik tradisional, dari tanggal 22 hingga 30 November 2025.
Kegiatan-kegiatan tersebut dilaksanakan bekerja sama dengan para peneliti di banyak bidang interdisipliner; Kelompok Musik Etnis Phu Dong, Kelompok Hoa Nien - Tahun-Tahun Indah, Keramik Nang, kelompok musik, seniman, pelukis, dll. secara rutin terlibat dalam kegiatan Museum Kota Ho Chi Minh.
Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-tang-tphcm-gioi-thieu-y-phuc-nguoi-viet-qua-ba-the-ky-183177.html
Komentar (0)