Seni rakyat orang Quang

Lagu-lagu rakyat yang liris dan melodi yang bergema di Sungai Thu Bon sangat menggambarkan karakter masyarakat Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Cerita rakyat ibarat nyanyian waktu, sejarah manusia, dan negara. Pertukaran berbagai aliran budaya dalam sejarah meninggalkan jejak terang dan gelap di setiap daerah cerita rakyat.

Semangat kemanusiaan

Selama masa sejarah yang penuh gejolak, meninggalkan tanah air lama mereka di Utara untuk pergi ke tanah baru, warisan spiritual yang dibawa oleh orang-orang Quang dalam perjalanan mereka ke Selatan untuk membangun karier, mungkin terlepas dari lagu-lagu dan melodi desa lama mereka, tidak ada yang lebih penting lagi.

Lagu-lagu daerah yang terkenang dalam ingatan orang-orang yang datang ke tanah ini, saat hidup terasa sulit - harus berjuang melawan alam, binatang buas, bahkan penduduk asli, lambat laun menjelma menjadi kesenian rakyat para pekerja berkaki lumpur di sebelah Selatan Hai Van Pass.

Warga Quang yang lembut dan jujur ​​selalu saling mengingatkan untuk hidup bersih. Mereka hidup dengan sikap jujur, penuh semangat mengabdi pada kehidupan dan sesama, serta berani berkorban demi suatu tujuan, tetapi hanya "mendukung bahaya, bukan kemakmuran", karena "gubuk jerami lebih bermakna daripada bangunan beratap tinggi".

Semangat menghormati kemanusiaan, membenci rasa tidak tahu berterima kasih, dan membenci hal-hal jahat mau tidak mau mengarah pada sikap menentang penindasan dan eksploitasi masyarakat feodal. Dan, seperti yang kita ketahui, sastra rakyat Quang Nam kemudian menjadi semakin militan dengan keinginan untuk melepaskan diri dari belenggu. "Kami ingin bersama di sembilan bumi dan sepuluh langit/Selama seratus tahun, kami tidak akan meninggalkanmu, di mana pun engkau berada."

Ketika berbicara tentang orang Quang, kita sering mendengar komentar: "Orang Quang Nam suka berdebat". Bahkan dalam kehidupan dan komunikasi sehari-hari, orang Quang dianggap lugas, jujur, terkadang sampai canggung dan keras kepala.

Semangat orang Quang itu bisa dikritik kasar: "makan dalam potongan kecil dan bicara dalam potongan besar", atau "makan dalam potongan besar dan bicara dalam kata-kata besar". Mereka jujur ​​dan setia dalam hubungan dengan orang lain, membenci sanjungan dan rencana-rencana kecil dalam hidup: "Aku bertanya siapa yang memberiku rencana ini/ Sabit, pisau bengkok, sisir tebal, sisir tipis/ Aku bertanya, apakah kau sudah puas?/ Sabit, pisau bengkok, sisir tipis, sisir tebal".

Barangkali karena itulah orang Quang sangat takut dengan perkembangan psikologis yang rumit, karena mereka tidak terbiasa dengan "memilah rambut": "Benang sutra dan benang dapat diurai/ Benang kepala dapat disisir, tetapi benang hati sulit dipisahkan".
Oleh karena itu, orang-orang yang jujur ​​selalu sangat bangga dan percaya diri: "Gunung Ca Tang memiliki banyak batu horizontal dan vertikal/Tanyakan pada teman-temanmu, beberapa gundul, beberapa bersih/Berapa banyak yang dapat dibandingkan denganmu/Tidak peduli seberapa plin-plannya dirimu, berdamailah dan bersikap jujur!"

"Tempat bersyukur atas persahabatan mendalam yang Anda ikuti"

Dalam masyarakat feodal, status wanita di daerah pedesaan seperti mereka yang dipenjara dalam kemiskinan dan tanpa kebebasan.
Mereka terikat di satu sisi oleh ritual dan hukum yang tidak adil dari rezim feodal Konfusianisme, dan di sisi lain oleh ideologi teistik, dengan doktrin takdir yang telah meninggalkan jejaknya dalam kehidupan: "Kerang dan remis yang malang/ Menderita karena terik matahari dan hujan, di mana mereka bisa merangkak?"

Dalam kehidupan tanpa masa depan cerah, perempuanlah yang paling banyak menderita: "Tubuhku bagaikan melon/ Suatu hari saat matahari layu di tengah jalan, siapa yang akan merawatku?"

Namun, dalam lagu-lagu mereka yang sendu, tetap tersirat kelembutan. Hal ini membantu kita memahami bahwa dalam jiwa-jiwa baik hati yang masih harus menanggung banyak penderitaan di bawah lapisan-lapisan penindasan itu, tersimpan ketangguhan yang tersembunyi.

Melalui lagu-lagu rakyat di negeri Sungai Thu dan Gunung Chua ini, kita dapat melihat kegigihan, kelembutan, namun tekad para perempuan. Senyum itu memberi mereka sayap kemanusiaan untuk terbang, melampaui penderitaan dan kepedihan para bangau.

Pada saat yang sama, di dalamnya tersirat bisikan lagu cinta kasih yang besar dan tanpa syarat, yang dijiwai oleh sifat tanpa pamrih seorang ibu.

Bukanlah ketahanan buta karena kelemahan, melainkan kesadaran untuk melupakan diri sendiri, mengorbankan suka cita dan kebahagiaan demi kekasih, suami, dan anak-anak. Itulah sumber kekuatan perempuan Vietnam yang hampir tak terbatas: "Cintailah suamimu maka engkau harus mengikutinya/Kepala beban, kepala galah, kepala padi, kepala anak-anak".

Pada awal abad ke-20, bersamaan dengan gerakan Duy Tan, muncul sebuah lagu rakyat yang menjadi lagu yang paling jelas menggambarkan karakter masyarakat Quang Nam. Lagu ini diawali dengan dua bait lagu rakyat yang dinyanyikan secara improvisasi, berawal dari kenyataan bahwa tanah Quang Nam subur dan kaya akan endapan aluvium.

Sekaligus, lagu ini menyuguhkan gerakan patriotik, dengan karakter panggilan dan kumpul-kumpul, menjadi seruan penuh semangat: "Tanah Quang Nam belum turun hujan tetapi sudah basah kuyup / Anggur Hong Dao belum dicicipi tetapi sudah memabukkan / Kau pulang tanpa tidur, turunkan tanganmu / Ke mana pun kau pergi, aku akan berterima kasih atas kebaikanmu yang besar".

Skala epik dalam penggambaran peristiwa sejarah dan sosial dalam sastra rakyat Quang Nam seringkali dipadukan dengan lirisisme. Dari segi kualitas, hal ini merupakan ekspresi dari sifat tangguh, lugas, "argumentatif", namun manusiawi masyarakat Quang Nam; aspirasi terhadap keindahan, kebenaran, dan kehidupan yang utuh dan bahagia.

Dan tentu saja, itu merupakan kecenderungan yang sangat alami dalam psikologi manusia: percaya pada kebaikan, percaya pada kehendak surga, percaya pada kebaikan yang melekat pada sifat manusia.

Sumber: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html